卷九百一十八 羽族部五


《春秋运斗枢》曰:玉衡星散为鸡。
《周礼□春官上□大宗伯》曰:工商执鸡。(郑注曰:取其守时而动也。)
《礼记□曲礼下》曰:祭宗庙之鸡曰翰音。
又《月令》曰:季冬之月,雉ず鸡乳。
又《内则》曰:子事父母,鸡初鸣,咸盥氵敕。
《左传□宣下》曰:楚子为乘广三十。乘分为左右广。鸡鸣而驾,日中而说。
又《成下》曰:晋与楚旦而战,见星未已。子反免吏察夷伤,补卒乘,缮甲兵,展车马,鸡鸣而食,惟命是听。
又《襄二》曰:荀偃令曰:“鸡鸣而驾,塞井夷灶,惟余马首是瞻。”
又《襄三》曰:齐庄公朝,指殖绰、郭最曰:“是寡人之雄也。”州绰曰:“君以为雄,谁敢不雄?然臣不敏,平阴之役,先二子鸣。”(晋伐齐及平阴,州绰获殖绰、郭最,故自陛甓鸡斗,胜而先鸣。)
又《襄五》曰:公膳,日双鸡。
又《昭五》曰:宾孟郊,见雄鸡自断其尾。问之,侍者曰:“自惮其牺也。”
又《昭六》曰:季、后阝之鸡斗。(季平子、后阝昭伯二家相近,故斗鸡。)季氏芥其鸡,(以芥子播其羽。)后阝氏为之金距,平子怒。
《毛诗》曰:《女曰鸡鸣》,刺不实德也。陈古义以刺今,不实德而好色也。女曰鸡鸣,士曰昧旦。子兴视夜,明星有烂。
又曰:君子于役,不知其期,曷其至哉!鸡栖于时,日之夕矣。
又《缁衣》曰:《风雨》,思君子也。乱世则思君子,不改其度。风雨凄凄,鸡鸣喈喈。既见君子,云胡不夷?风雨萧萧,鸡鸣胶胶。既见君子,云何不瘳?风雨如晦,鸡鸣不已。既见君子,云胡不喜?
又曰:《鸡鸣》,思贤妃也。鸡既鸣矣,朝既盈矣。匪鸡则鸣,苍蝇之声。
《尚书□牧誓》曰:古人有言曰:“牝鸡无晨。”牝鸡之晨,惟家之索。
《论语》曰:子路遇丈人,以杖荷。止子路宿,杀鸡为黍而食之。
又曰:子之武城,闻弦歌之声,夫子莞尔而笑曰:“割鸡焉用牛刀?”
《尔雅》曰:鸡大者蜀。蜀子。未成鸡曰亻连。绝有力奋。鸡三尺为军。栖於弋为桀,凿垣而栖为时。(郭璞注曰:今蜀鸡也。,雏子名也。匠箔东呼鸡少者为亻连。军,阳沟巨军,古之名鸡。)
《春秋说题辞》曰:鸡为积阳,南方之像。火阳精物,炎上,故阳出鸡鸣,以类感也。鸡之为言佳也,佳而起为人期,莫宝也。(善为人制晏早之期。)
《春秋考异邮》曰:鸡颖冤鸣。
《诗记历枢》曰:候及东次菩蔻。鸡泄三号,冰始泮。卒于丑,以成岁。(及东,及於寅也。承丑之季,故谓之次气也。鸡为畜,阳也,丑之季向晨鸣,急悦其气,感之而喜,故鸣也。)
《周书》曰:大豪戤日,鸡始乳。
《易通卦验》曰:万民闻鸡鸣,皆翘首结带正衣裳。
《史记》曰:子路性鄙,好勇力。冠雄鸡,佩豚,陵暴孔子。孔子乃设礼义,稍诱之。子路乃委质,请为弟子。
又曰:孟常君至关。关法:鸡鸣出客。孟常君客之居下坐者,有能为鸡鸣,遂发传出。
又曰:越巫立越祠,而以鸡卜,上信之。
《汉书》曰:徵昌邑王贺到济阳,求长鸣鸡。
又曰:昌邑王之立为皇太子,私置鸡豚以食。
又曰:龚遂为渤海太守,使人家养五鸡。
又曰:王奉先好斗鸡。宣帝微时,数与奉先会。後即位,以其女为婕妤,立为皇后。奉先封侯。
又曰:方士曰:“益州有金马碧鸡植郸,可祭祠致也。”宣帝使王褒往祠焉。
范晔《後汉书》曰:河南乐羊子妻,不知何氏女。常有他舍鸡谬入垣内,姑盗杀食之。妻对不食而泣,怪问之,妻曰:“自伤居贫,使食他肉。”姑竟弃之。
《後汉书》曰:范式,字巨卿,与汝南张玄伯为友。二人春到京,以暮秋为期。玄伯以九月十五日杀鸡炊黍,以待巨卿。母谓玄伯曰:“相去千里,汝何信之审也?”言未毕,而巨卿至。相随升堂再拜母,极悦。
《九州春秋》曰:魏王入汉中讨刘备,不得进,欲守复难,意欲弃之,乃发令云“鸡肋”。官属不知,主簿杨修曰:“夫鸡肋,弃之则可惜,啖之无所得。以比之汉中王欲去也。”白戒严,王遂还。
《吴录》曰:魏文帝遣使於吴求长鸣、短鸣鸡。群臣以非礼,欲不与。孙权敕付使。
《江表传》曰:南郡献长鸣承露鸡。(《南越志》曰:鸡冠四间如莲花,鸣声清彻也。)
《魏志》曰:马韩国出细尾鸡,其尾皆五尺馀。
郭颂《魏晋世语》曰:刘放、孙资共典枢要,夏侯献、曹肇心内不平。殿中有鸡栖树,二人相谓:“杆亦久矣,其能复几?”指谓中书监刘放、中书令孙资。
王隐《晋书》曰:郗诜母础苦车。及亡,不欲车葬,而贫尾登揄。乃养鸡种蒜,竭其方术。丧过三年,登揄八匹,举棺至家。
《晋书》曰:祖逖与刘琨俱为司州主簿,情好绸缪,共被同寝。中夜闻鸡鸣,蹴琨觉曰:“杆非恶声。”因起舞。
又曰:桓玄既被杀,安帝反正,其馀拥众假号皆平,桓氏遂灭。玄兴中,衡阳有雌鸡化为雄,八十日而冠萎。及玄建国於楚,衡阳属焉。自篡至败,凡八旬也。
《晋中兴书》曰:殷浩北伐,江为长史。及丁零反叛,浩令伐之。乃取数百鸡以长绳连之,脚皆系火。一时驱放,群鸡骇散。飞过堑,集羌营,皆燃。因其惊乱,纵兵击之。
《晋书》曰:庾征西翼书,少时与逸少齐名。右军後进,庾犹不分,在荆州与都下人书云:“小儿辈贱家鸡,爱野雉,皆学右军书,须吾下当比之!”
又《载记》曰:符朗善知味。会稽王道子杀鸡以食之,既进,朗曰:“杆鸡栖恒半露。”检之,验焉。
《晋书》曰:武帝常幸琅琊城。宫人常从早发,至湖北埭,鸡始鸣,今呼为鸡鸣埭。
《南史》曰:齐郁林王好斗鸡,密买鸡至数千价。
又曰:傅琰,字季圭,为山阴令。二野父争鸡,琰问鸡何食,一云“粟”,一云“豆”。琰使破鸡,得粟,罪言豆者。
魏收《後魏书》曰:崔光,字长仁,东清河俞阝人也。正始玄年夏,有典事史玄显献四足四翼鸡,诏骑侍郎赵邕以问光,光表曰:“翅足众多,亦群下相扇动之像;雏而未大,脚弱差小,亦其势尚微,易制御也。”武帝览之,悦。後数日而茹、皓等并以罪失伏法,於是礼光逾重。
又曰:傅乾爱嗜鸡肉、葵菜食,傅灵越乃为作之,下以毒药。乾爱饭,还而卒。
《北史》曰:宋世良为清河太守,发奸摘伏,有若神明。常有一吏休满还郡,食人鸡豚;又有一受人一帽,及食二鸡。世良叱而语之,吏、叩头伏罪。於是上下震悚,莫敢犯禁。
又曰:齐彭城王氵攸为沧州刺史。有隰沃县主簿张达常诣州,夜投人舍,食鸡羹。氵攸察知之。守令毕集,氵攸对众曰:“食鸡羹,何不偿价直也?”达即伏罪。合境号为神明。
《三国典略》曰:齐长广王湛即皇帝位於南宫,大赦改玄。其日将赦库,令於殿门外建金鸡,宋孝王不识其义,问於光禄大夫司马膺之:“赦建金鸡,其义何也?”膺之曰:“案,海中星占曰:‘天鸡星动,当有赦。’由是,帝王以鸡为候。”
《唐书》曰:刘武周父匡徙家马邑。匡常与其妻赵氏夜坐庭中,忽见一物,状如雄鸡,流光烛地,飞入赵怀,振衣无所见。因而娠,遂生武周。为人骁勇,善骑射。
《庄子》曰:庄子谓惠子曰:“羊沟之鸡,(司马彪注曰:羊沟,斗鸡处。)三岁为秣。(秣,魁师也。)相者视之,则非良鸡也。然而数以胜人者,以狸膏途其头也。”(鸡畏狸故。)
又曰:越鸡不能伏鹄卵,鲁鸡固能矣。(司马彪曰:越鸡,小鸡也。鲁鸡,大鸡,今蜀鸡也。)
《列子》曰:纪氵省子为周宣王养斗鸡。十日而问:“鸡可斗乎?”曰:“未也,方虚骄而恃气。”十日又问之,曰:“未也,犹疾视而盛气。”十日又问之,曰:“几矣。鸡虽有鸣者,已无变,望之似木鸡矣,其德全矣。”异鸡无敢应者。
《燕丹子》曰:燕太子丹质於秦,逃归到关。丹为鸡鸣,遂得逃归。
《试萦》曰:战如斗鸡,胜者先鸣。
《韩子》曰:使鸡司夜,令狸执鼠,皆因其能。
《淮南子》曰:雄鸡夜啼,库兵动而戎马惊。
《淮南万毕术》曰:孤桃之像,令鸡夜鸣。(取孤桃南北行枝,长三尺,折以为像,途以三岁雄鸡血,夜居栖下。)
《战国策》曰:秦惠王谓寒泉子曰:“苏秦欺敝邑,欲以一人智反复式东之君。夫诸侯之不可一,犹连鸡之不能俱上於栖也。”
《吕氏春秋》曰:善学者,若齐王之食鸡也,食其距数千而後足。
又曰:白圭谓魏王曰:“市丘之鼎以烹鸡,多洎之,则淡而不可食;(市丘,魏邑。肉汁曰洎。)少洎之,则焦而不熟。然而视之禹焉,羹无所可用。”(禹,音龋。)
《韩诗外传》曰:田饶为鲁哀公曰:“夫鸡,平头戴冠者,文也;足傅距者,武也;敌在前敢斗者,勇也;见食相告者,仁也;守夜不失时者,信也。虽有五德,犹日瀹而食之者,何也?以其所从来近也。”
《神异经》曰:东方有人,长七丈,头戴鸡,朝吞恶鬼三千,暮吞三百。名黄父,又名食邪。以鬼为饭,以雾为浆也。
《西京杂记》曰:成帝时,交趾、越献长鸣鸡。即下漏验之,晷刻无差。长鸣鸡一鸣一食,时不绝,长距,善斗。
崔豹《古今注》曰:鸡一名“烛夜”。
《列仙传》曰:祝鸡翁者,雒阳人也。居尸乡北山下,养鸡皆有名字,千馀头。暮栖树,昼放散食,欲取,呼名即至。贩鸡及子,得千万钱,辄置钱去。
《论衡》曰:传书言:“淮南王得道,畜皆仙,犬吠天上,鸡鸣□中。”
《陈子要言》曰:弃晨鸡犬俟凤警,亦犹弃当世之实才,须故人掷甏政也。
《太玄经》曰:雌鸡鸣晨,雄鸡宛颈。隋侯坠井,河伯除川。
《风俗通》曰:呼鸡“朱朱”。俗说:鸡本朱公化而为之,今呼鸡者,“朱朱”也。谨案,《说文》解“[QYDD]”:“[QYDD],二口为欢。州,其声也。读若祝。”郑者,诱致禽畜和顺之意。[QYDD]与朱音相似耳。
又曰:腊除夕,以雄鸡着门上,以和阴阳。案:今人卒病,皆杀雄鸡傅其心。病风者,鸡散治之,东门鸡头治蛊,信善也。
《异苑》曰:朱文绣与罗子锺为友,俱仕於梁。绣既死,罗锺哭之,其夜俱亡。梁南七里有鸡山,葬绣於其中;北九里有雉涧,埋锺於其内。绣神灵变为鸡,锺魂魄化为雉。清鸣哀响,来往不绝。故诗曰:“鸡山别飞响,雉涧和清音。”
荀悦《申鉴》曰:睹孺子之驱鸡,而见御民之术。孺子之驱鸡,急则惊,缓则滞,驯而安之,然後入门。
嵇康《宅无吉凶论》曰:夫同栖之鸡、一栏之羊,宾至而有死者,岂异之哉?
《幽明录》曰:晋兖州刺史沛国宋处宗,常买得一长鸣鸡,爱养甚至。栖笼着窗间,鸡遂作人语。与宗谈语,极有言致,终日不辍。处宗因此言功大进。
《越绝书》曰:鸡山,勾践以畜鸡,将伐吴,以食死士也。
《吴越春秋》曰:娄门外鸡陂虚者,吴王牧鸡处。
《西河记》曰:凉州罪人於市将刑,忽有一白雄鸡飞於人边请命,引颈长鸣,伏地向吏,驱之去辄来。刺史张义免其坐。
《王子年拾遗记》曰:太初二年,月氏贡双头鸡,四足一尾,鸣则俱鸣。
又曰:含途国,去王都七万里。人善服鸟兽鸡犬,皆使能言。
郭子横《洞冥记》曰:有远飞鸡,夕则还依人,晓则拘奚四海外,朝往夕还。
裴玄《新言》曰:正朝县官杀羊,悬其头於门,又磔鸡以副之。俗说,以厌厉气,或以问河南任君,任君曰:“是月土气上升,草木萌动,羊啮百草,鸡啄五,故杀之以助生气。”
崔实《四民月令》曰:十二月,东门磔白鸡头,可以合药。
《本草经》曰:丹鸡一名“载丹”。
又曰:乌雄鸡主补中,其血治委折骨。凡鸡肉,不食小儿,令生尤虫,又令消髓。
《葛洪方》曰:五月七日,深井深冢多有毒气,不可入也。宜先以鸡毛试投井中,直下无毒;毛回四边,不可入也。
《师旷占》曰:长吏乘车,出入行步道上,有鸡飞集车上者,雄迁雌去。
《杂五行书》曰:欲求妇,取雄鸡两毛烧著酒中,饮之,所求必得。用戊子日,此是天地合日,必得。三往不得,女当死。
《龙鱼河图》曰:玄鸡白头,食病人。鸡有六指,亦杀人。鸡有五色,杀人。
焦赣《易林□旅之》曰:十雉百雏,常与母俱。抱鸡捕虎,谁者为怙?
又《归妹之无妄》曰:鸡方啄粟,为狐所逐,走不得息,惶惧喘息。
又《归妹之损》曰:争鸡失羊,亡其金囊,利得不长。
又《巽之遁》曰:三鸡啄粟,十雏从食。饥鸢卒击,亡其两寂。
《广志》曰:鸡有胡髯、五指、金、反翅掷曛。大者蜀,小者荆。白鸡金者美,旧并州所献。吴中送长鸣鸡,长倍於常鸡。永昌郡无鸡。
《异物记》曰:伺潮鸡,潮水上则鸣。
《博物志》曰:《神农本草经》曰:“鸡卵可以作虎魄。法:取伏苓、鸡蛋卵黄白混杂者,熟煮之。及尚软,随意刻作物形。以苦酒渍数宿,既坚,内着粉中。假者乃乱真。”(此世所恒用,作无不成也。)
干宝《搜神记》曰:安阳城南有亭,宿者辄死。书生明术数,入亭宿,端坐诵书。夜半,有人着皂衣、赤帻来,户外呼亭主:“杆有宿客耶?”应曰:“然。”喑嗟而去。须臾,有赤衣问如前。生问曰:“向黑衣者谁?”答曰:“北舍母猪。”“赤帻者谁?”答曰:“西舍老雄鸡也。”“汝是谁?”答曰:“我是老蝎也。”明旦掘之得蝎,大如琵琶,身长四尺。并杀猪、鸡,亭遂安静。
刘欣期《交州记》曰:长鸣鸡出日南。
《南州异物志》曰:狼育之鸡,特禀异声。(狼盲,地名。)
《白泽图》曰:老鸡能呼人姓名,杀之则止。
又曰:鸡有四距重翼者,龙也。杀之震死。
《梦书》曰:鸡为武吏,有冠距也。梦见雄鸡,忧武吏也。众鸡入门,吏所捕也。群斗舍中,惊兵怖也。
《论墓书》曰:养白鸡,令识其主声形,以五月五日、九月九日任意用五色彩长五寸系鸡颈,将鸡於名山,放鸡着山,仰头咒曰“必存鸣晨”,鸡心开悟。
沉怀远《南越志》曰:鸡冠四开如莲花,鸣声清彻也。
《荆楚岁时记》曰:正月一日,三玄之日,鸡鸣而起,陷甓庭中爆竹,滔鸡,或斫镂五彩及鸡於户上。
《风土记》曰:乃有鸡子,五薰练形。(正旦皆会,生吞鸡子一个,谓之练形。又,晨啖五辛,以助五藏气。)
《吴录》曰:合浦朱虚县有山鸡,黑色,树栖。
《魏志》曰:平原太守刘取印囊及山鸡毛着器中,使管辂筮。辂曰:“内方外圆,五色成文,含宝守信,出则有章,此印囊也。高岳岩岩,有鸟朱身,羽翼玄黄,鸣不失晨。此山鸡毛也。”
《异苑》曰:山鸡爱其毛羽,映水则舞。魏武时,南方献之。帝欲其鸣舞而无由,公子苍舒令人取大镜着其前,鸡鉴形而舞,不知止,遂至死。韦仲将为之赋,甚美。
《博物志》曰:山鸡有美毛。自爱其毛,终日映水,目眩则溺。
《临海异物志》曰:山鸡状如人家鸡,安阳诸山中多此鸡,恃距好斗。当时以家鸡置其处,取即可得。
《南越志》曰:曾城县多。,山鸡也,利距善斗。世以家鸡斗之,可禽也。光色鲜明,五彩炫耀。
辛氏《三秦记》曰:陈仓山在太白之西,去长安八百里。上有石鸡,与山鸡各别。赵高使烧山,山鸡飞去;石鸡不去,晨鸣山头,声闻三十里,或云是玉鸡。陈仓城上有神鸡,入取不得,雄者王,雌者霸。穆挂雌,故霸。
《山海经》曰:雉,一名山鸡,养之禳火。
左思《吴都赋》曰:山鸡归飞而来栖。
顾恺《湘中赋》曰:阳鸾、山鸡。
陆机《与弟书》曰:天渊池养山鸡,甚可嬉。
《周书》曰:成王时,蜀人献文翰者,若皇鸡。(鸟有文彩者。皇鸡,似凫,冀州谓之泽时。)
《尔雅》曰:翰,天鸡也。(郭璞注曰:翰鸡,赤羽,见《周书》。)
《说文》曰:翰,天鸡也。一名晨风。
《玄中记》曰:东南有桃都山,上有火树,名曰:“桃都枝”,相去三十里。上有天鸡。日初出照此木,天鸡即鸣,天下鸡皆随之鸣。
《临海异物志》曰:杉鸡,黄冠青绥,常在杉树下。头上有长黄毛,头及颊,正青如垂。
《南越志》曰:新夷县鸟多杉鸡。
《尹子》曰:扬州之鸡裸无毛。
《南越志》曰:高兴县多容鸡,如家鸡,五彩,至则年穰。
孙绰《望海赋》曰:石鸡清响以应潮,惠躯轻近以远洁。(石鸡,形似家鸡而灰色,在海中山上,每潮水将至,辄鸣相应,若家鸡同晨也。商人欲知水道,涂却以至此为候也。)
周景式《庐山记》曰:白水南行十馀里,有鸡山。旁有大山竦立,上有石鸡,冠距如生。道士李镇於此下住,常宝玩之。鸡一旦忽摧毁,镇告人曰:“鸡卒如此,吾其终乎!”因与亲知诀别。後月馀,果卒,似知命云。

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