卷六百一十七 学部十一

谈论
《史记□儒林传》云:清河王太傅辕固以治《诗》,孝景时为博士。与黄生争论,黄生曰:“汤、武非受命,乃弑也。”辕固曰:“不然。桀、纣虐乱,天下之人心归汤、武,汤、武诛桀、纣,非受命谓何?”黄生曰:“冠虽弊必加於首,履虽新必关於足。何者?上下之分也。今桀、纣虽失,君上也;汤、武虽圣,臣下也。臣下不能匡过以尊主而诛代,非弑而何?辕固曰:“必若云,是高祖代秦耶?”于是帝曰:“食肉不食马肝,不为不知味也;学者不言汤、武受命,不为非也。”
《汉书□儒林传》曰:武帝时,江公与董仲舒并通五经,能持论,善属文。江公讷於口,上使与舒议,不如仲舒。
又曰:扬雄为人简易佚荡,不能剧谈而好深沉之思也。
又曰:贾生征见,孝文帝方受,坐宣室,上因鬼神事而问鬼神之本,贾具道所以然之状。至夜半,帝前席,既罢,曰:“吾久不见贾生,自以为之,今不及也。”
《东观汉记》曰:尹敏与班彪相厚,每相与谈,常奠案不食,昼即至暝,夜即彻旦。
《晋书》曰:潘京字世长。举秀才,到洛。尚书令乐广,京州人也,共谈累日,深叹其才,谓京曰:“君天才过人,恨不学耳。若学,必为一代谈宗。”京感其言,遂勤学不倦。时武陵太守戴昌亦善谈论,与京共谈,假借之。昌以为不如己,笑而遣之,令过其子若思。京方极其言论,昌窃听之,乃叹曰:“才不可假。”遂父子俱辱焉。
又曰:郭象,字子玄。少有才理,好老、庄,能清言。太尉王衍每云听象语如悬河泻水,注而不竭。
又曰:乐广尝与裴清言,欲以理服之,而辞论丰博,广笑而不言。时人谓为“言谈林薮”。
又曰:朝贤尝上巳禊饮,或问王济“昨游有何言谈”,济曰:“张华善说《史》、《汉》;裴论前言往行,靡靡可听;王戎,子房、季札之间,超然玄箸。”
又曰:王衍妙善玄言,唯谈《老》《庄》为事。每捉玉柄麈尾,与手同色。义理有所不安,随即改更。世号曰:“口中雌黄”。朝野翕然,谓之一世龙门矣。
又曰:胡母辅之宇彦国,与王澄等为友。澄尝与人书曰:“彦国吐佳言如锯木屑,霏霏不绝,诚为後进领袖也。”
又曰:赵孟字长舒。为尚书都令史,善於清谈,其面有疵黯。时人言:诸事不决,皆当问疵面。
又曰:裴遐善言玄理,音辞清畅,泠然若琴瑟。尝与河南郭象谈论,一座嗟服。
又曰:殷仲堪能清言,每云:“三日不读《道德论》,便觉舌本间强。”
《晋中兴书》曰:殷浩弱冠与京兆杜人并有美誉,善言玄理。又庾元规少好黄老,能言玄理,时人方之夏侯泰初。
又曰:谢弈女道韫,王凝之妻也。凝之弟献之尝与宾客谈议辞理,将屈,道韫遣婢白献之曰:“欲为小郎解围。”乃以青绫步障自蔽,申献之前义,客不能屈。
又曰:孙盛年十岁,避难渡江,及长,博学善理。於时殷浩擅名一时,与抗论者惟盛。尝诣浩谈论,对食奋尾,毛悉落饭中,食冷而复暖者数四,至暮忘食,理竟不定。
沈约《宋书》曰:高祖少事戎旅,不涉经学。及为宰相,颇慕风流,时或谈论,人皆依违不敢难也。郑解之难必切至,未尝假借,要须高祖辞穷理屈,然後置之。高祖或时惭恧变色动容,既而谓人曰:“我本无术学,谈义尤浅,比时言论,诸贤多见宽容,惟郑不尔,独能尽人之意。甚以此感之。”时人谓之“格佞”。
《宋书》曰:谢灵运辩博,辞义锋起。王惠尝与之谈,时然後言。时荀伯子在座,退而告人曰:“灵运固自萧散,直上王郎,有如万顷陂焉。”
又曰:《谢瞻传》曰:灵运好臧否人物。混患之,欲加裁折,未有其方。谓瞻曰:“非汝莫能。”乃与晦、曜、弘微等共游戏,便使瞻与灵运共车。灵运登车便商较人物,瞻谓曰:“秘书早亡,谈者亦互有同异。”灵运默然,言论自此衰止。
又曰:张敷好读玄言,兼属文论。弱冠,初父邵使与高士南阳宗少文谈系象,往复数番,少文欲屈。握麈尾叹曰:“吾道东矣。”於是名价日重。
《後周书苏绰传》曰:属太祖与公卿往昆明池观渔,行至城西汉故仓地,顾问左右,莫有知者。或曰:“苏绰博物多通,请问之。”太祖乃召绰,具以状对。太祖大悦。因问天地造化之始,历代兴亡之迹,绰既有口辩,应对如流。太祖益喜,乃与绰并马徐行。至池,竟不设网罟而还。遂留绰至夜,问以治道,太祖卧而听之。绰於是指陈帝王之道,兼述申韩之要。太祖乃起,整衣危坐,不觉膝之前席,语遂达曙不厌。诘朝,谓周惠达曰:“苏绰真奇士也。”
又曰:裴文举字道裕。少忠谨,涉猎经史。总管韦孝宽特相钦重,每与谈论,不觉膝前於席。
又曰:寇隽字祖俊,上谷平昌人也。世宗尚儒重德,特钦赏之。与相见,同席而坐,因顾访洛阳故事。俊容止端详,音韵清朗,帝与之谈,不觉为之前席。
《齐书□刘绘传》曰:永明末,都下人士盛为文章谈义,皆凑竟陵西邸。绘为後进领袖。时张融以言辞辩健,周称为“清绮”,而绘音采赡丽,雅有风则。时人为之语曰:“三人共宅夹清漳,张南周北刘中央。”言其处二人间也。
又曰:张绪性清淡,善谈玄。王俭尝云:“绪过江所未有,北士可求之耳。不知陈仲弓、黄叔度能过之不?”
《三国典略》曰:陈袁宪,枢之弟也。幼聪敏好学。梁武帝修建庠序,别开五馆。其一馆在宪宅西,常招弘诸生与之谈论,每有新义,出人意表。国子博士周弘正谓宪父君正曰:“贤子今兹欲策试不?”君正曰:“经义犹浅,未敢令试。”居数日,君正遣门下客岑文豪与宪候弘正,将登讲座,弟子毕集,乃授宪麈尾。时谢歧、何妥在坐,弘正谓曰:“二贤虽穷奥赜,得无惮此後生耶?”何、谢递起义端,宪酬对闲敏,神色自若。弘正因谓文豪曰:“卿还谘袁,吴郡此郎已堪见代为博士矣。”
《梁书》曰:沈约,齐初为征虏记室,带襄阳令,所奉主即齐文惠太子。太子入居东宫,为步兵校尉,管书记。时东宫多士,约特蒙亲遇。时王侯列宫或不得进,约每以为言。太子曰:“吾平生懒起,是卿所悉,得卿谈论,然後忘寝。卿欲我夙兴,可恒早入。”
又曰:简文在东宫召戚衮讲论,又尝置宴,集玄儒之士,先命道学互相质疑,次令中庶子徐ゼ骋大义,间以剧谈。ゼ辞辩从横,难以答抗,诸儒慑气。时衮说朝聘义,ゼ与往复,衮精采自若,应答如流,简文深嘉叹之。
《隋书》曰:辛彦之拜礼部尚书,与秘书监牛弘撰《新礼》。吴兴沈重名为硕学,高祖尝令彦之与重论议,重不能抗,於是避席而谢之,曰:“辛君所谓金城汤池,无可攻之势。”高祖大悦。
《唐书》曰:杨绾凡所知友皆一时名士,或造之者,清谈终日,未尝及名利;或有客欲以世务干者,绾言必玄远,不敢发词,内愧而退。大历中,德望日崇,天下雅正之士争趋其门,至有数千里来者。
《庄子》曰:孔子见老聃归,三日不谈。弟子问曰:“夫子见老聃,将何规哉?”孔子曰:“吾与汝处於鲁之时,人用意如飞鸿者,吾走狗而逐之;用意如井鱼者,吾为钩缴以投之。吾今见龙合而成体,散而成章,乘乎□气而养乎阴阳,余口张不能翕,舌出不能缩,又何视哉?”
《战国策》曰:苏秦说李兑,明日复见,抵掌而谈。兑送秦明月之珠,和氏之壁。
《抱朴子》曰:王充所作《论衡》,北方都未有得之者。蔡伯喈尝到东江,见之,叹其高文,度越诸子,恒爱玩,而独秘之。及还中国,诸儒觉其谈论更远,嫌得异书。或搜求其隐处,果得《论衡》,捉取数卷将去。伯喈曰:“惟我与尔共之,勿广也。”
《管辂别传》曰:辂父为琅琊长。辂时年十五,琅琊太守单子春雅有才度,闻辂一时之俊,欲得相见。辂父即遣辂造之。大会宾客百馀人,坐上有能言之士,辂问子春:“府君多嘉客,有雄贵之姿。辂既年少,胆志未刚,若相观,惧失精神。先饮三升清酒,尽之然後而言。”子春大喜,便酌三升酒,独使饮之。酒尽之後,问子春:“今欲与辂为对者,府君耶?四坐之士耶?”子春曰:“吾自欲与卿旗鼓相当。”辂言始读《诗》、《论》、《易》,学问微浅,未能上引圣人之道,陈周汉之事,但论金木水火土鬼神之情耳。子春言:“此最难者,而卿以为易耶?”於是唱大论之端,遂造阴阳,文彩泛流,枝叶横生,少引圣籍,多发天然。子春及众士互相攻劫,请难风起,而辂人人答对,言皆有馀。至日向暮,酒食不行。於是发声徐州,号之“神童”。又冀州刺史裴徽召辂为文学从事,相见清论,终日不觉罢倦。再相见,转为治中。四相见,转为别驾。前至十月,举为秀才。
《物理论》曰:夫虚无之谈,无异春蛙秋蝉,聒耳而已。
《荆州先德传》曰:庞士元师事司马德操。德操蚕月躬采桑後园,士元往助之,因与共谈。元善神,遂移日忘餐。德操於是异之。
《世说》曰:何晏为吏部尚书,有位望。时谈客盈坐,王弼年未弱冠,往见之。晏闻来,倒履出户迎之。因条向者胜理语,弼曰:“此理仆以为理极,可得复难不?”弼作难,一坐便以为屈。於是弼自为客主数番,皆一坐所不及也。
又曰:卫字叔宝。少有名理。琅琊王平子高气不群,遗世独遨,每闻君之语议至乎理会之间,要微之际,辄绝倒於坐。前後三闻,为之三倒。时人遂曰:“卫君谈道,平子三倒。”及君年长,论者以为出於王武子之右,世咸谓“王家三子,不如卫家一儿。”於武昌见大将军王敦,与之谈论,弥日信宿。敦顾谓僚属曰:“昔何王吐金声于中朝,此子复玉振于江表。微言之绪绝而复续,不意永嘉之末复有正始之音。清言胜咏,入微,平叔在,当复倒矣。”
又曰:孝武将讲《孝经》,谢太傅与诸人私逆讲师。车武子谓袁彦伯曰:“不问则德音有遗,多问则重劳二谢。”袁曰:“必无此嫌。”车曰:“何以知尔。”袁曰:“何尝见明镜疲於屡照,清流挠於惠风也?”
郭子曰:张凭举孝廉,出京,负其才气,谓必参时彦。欲诣刘真长,乡里及同举者咸共哂之。张遂径往诣刘。既前,处之下坐,通寒温而已。真长方洗濯料事,神意不接。良久,张欲自发而未有其端。顷之,王长史诸贤来诣,言各有隔而不通处,张忽遥於末座判之,言约皆远便,足以畅彼我之怀。举坐皆惊。真长延之上坐,遂清言弥日。因留宿,遂复至晓。张退,刘曰:“卿且前去,我正尔往取卿共诣抚军。”(抚军,简文。)张既还船,同旅笑之曰:“卿何许宿还。”张笑而不答。须臾,真长至,遣教觅张孝廉船。同旅惋愕。既同载,俱诣抚军。至门,刘谓抚军曰:“下官今日为公得一太常博士妙选。”既前,抚军与之语言,咨嗟称善,数日乃止。曰:“张凭劲粹,为理之窟。”即用为太常博士。
又曰:范玄平(字玄平。)在简文坐,谈欲屈,引长史曰:(长史,王仲祖。)“卿助我。”王曰:“此非拔山之力所能助也。”
《异苑》曰:陆机初入洛,次河南偃师,时久结阴,望道左人居,因往投宿。见一年少置《易》投壶,与机谈,机心伏之,而无以酬抗。既晓便去。税骖逆旅,问妪,妪曰:“此东数十里无村落,正是山阳山王家墓耳。”机乃怪,还睇昨路,空野霾□,拱木蔽日。知所遇者信王弼也。
又曰:陆□独於空草中,忽见一家墙院整顿。□时饥乏,因而诣前。见一年少可二十馀,风姿可嘉,论叙平生,不异於人。寻其说《老子》,极有辞致。□出,临别语云:“我是山阳王辅嗣。”□出门,还望向处,正是一冢。□始谓俄顷,已经三日。
《幽明录》曰:阮瞻素秉无鬼论,世莫能难。每自谓理足可以辩正幽明。忽有一鬼通姓名作客诣阮,寒温毕,聊谈名理。客甚有才情,末及鬼神事,返覆甚苦,遂屈。乃作色曰:“鬼神古今圣贤所共传,君何独言无?即仆便是鬼。”於是忽变为异形,须臾消灭。阮默然,意色大恶。後年馀病死。

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