歌一
《释名》曰:人声曰歌。歌,柯也。以声吟咏有上下,如草木有柯叶。充言歌声如柯也。
《尔雅》曰:曰:徒歌谓之谣。
《尚书》曰:帝庸作歌曰:“敕天之命,惟时惟几。”(用庶尹公谐,故作歌以戒之,安不忘危也。敕,正也。奏天命以临人,惟在顺时,惟在慎微也。)乃歌曰:“股肱喜哉,元首起哉,百工熙哉。”(元首,君也。服肱之臣喜乐,尽忠君之理功,乃起百王之业。)乃赓载歌曰:“元首明哉,股肱良哉,庶事康哉。”(赓,续;载,成也。帝歌归美,股肱乃安,以成其美。)又歌曰:“元首丛脞哉,股肱惰哉,万事堕哉。”(丛脞,细碎无大略。曰君如此,则臣懈,万事隳废,其功不成。歌以申成也。脞音仓果反。)
又曰:九功惟序,九序惟歌。(六府三事之功,次序皆可歌乐,乃德政之致也。)劝之以九歌,俾勿坏。(六府三事之功,决序坏,在此三者而已。)
又曰:禹曰:“於!帝念哉!德惟善政,政在养民。水、火、金、木、土、,惟修。正德、利用、厚生,惟和。九功惟叙。九叙惟歌。”
又曰:诗言志,歌永言,声依永,律和声。
又《五子之歌》曰:太康尸位以逸豫,畋於有洛之表,十旬不反。厥弟五人,御其母於洛之。五子咸怨,述大禹之戒,以作歌。其一曰:“怨岂在明?不见是图。为人上者,奈何不敬?”其二曰:“内作色荒,外作禽荒。甘酒嗜音,峻宇雕墙。有一於此,未或不亡。”其三曰:“惟彼陶唐,有此冀方。今失厥道,乱其纪纲,乃灭亡。”其四曰:“明明我祖,万邦之君。有典有则,贻厥子孙。荒坠厥绪,覆宗绝祀。”其五曰:“呜呼曷归,予怀之悲。万姓仇予,予将畴依。郁陶乎予心,颜厚有忸怩,弗慎厥德,虽悔可追。”
《毛诗》曰:情动於中,而形於言;言之不足,故嗟叹之;嗟叹之不足,故永歌之;永歌之不足,故不知手之舞之,足之蹈之也。
又《葛屦□园有桃》曰:“心之忧矣,我歌且谣。”
又《谷风□四月》曰:“君子作歌,惟以告哀。”
《礼记》曰:子贡问师乙曰:“赐也闻声歌各有宜也。如赐者,宜何歌也?”师乙曰:“乙,贱工也,何足以问其所宜?请诵其所闻,而吾子自执焉。宽而静,柔而正者,宜歌《颂》。广大而静、疏达而信者,宜歌《大雅》。恭俭而好礼者,宜歌《小雅》。正直而静,廉而谦者,宜歌《风》。肆直而慈爱者,宜歌《商》。温良而能断者,宜歌《齐》。夫歌者,直己而陈德也,动己而天地应焉,四时和焉,星辰理焉,万物育焉。《商》者,五帝之遗声也,商人识之,故谓之《商》。《齐》者,三代之遗声也,齐人识之,故谓之《齐》。明乎《商》之音者,临事而屡断。明乎《齐》之音者,见利而能让。临事而屡断,勇也;见利而能让,义也。有勇有义,非歌孰能保此?故歌者,上如抗,下如队,曲如折,止如槁木,倨中矩,句中钩,累累乎端如贯珠。故歌之为言也,长言之也。说之故言之,言之不足,故长言之;长言之不足,故嗟叹之;嗟叹之不足,故不知手之舞之,足之蹈之也。
又《檀弓》曰:原壤之母死,登木歌曰:“狸首之班然,执女手之卷然。”
又《乐记》曰:昔者,舜作五弦之琴,以歌《南风》。
又《檀弓上》曰:孔子蚤作,负手曳杖,逍遥於门。歌曰:“太山其颓乎,梁木其坏乎,哲人其萎乎。”
又曰:鲁人有朝祥而暮歌者,子路笑之,
又曰:歌者在上,匏竹在下,贵人声也。
又曰:奠酬而工升歌,发德音也。歌者在上,匏竹在下,贵人声也。
《周礼》:春秋太师大祭祀,师瞽登歌,小师掌教弦歌。(教谓教瞽蒙出音弦,谓琴瑟歌依咏诗也。)
《左传》:哀二十一年八月,公及齐侯、邾子盟。齐人责稽首,因歌之曰:“鲁人之皋,数年不觉,使我高蹈。(言鲁人皋绥,数年不知答齐稽首,故使我高蹈来为此会。)惟其儒书,以为二国忧。”
又曰:昭十二年,南蒯将适费,饮乡人酒。乡人或歌之曰:“我有圃,生之杞乎!从我者子乎,去我者鄙乎,倍其邻者耻乎!已乎已乎!非吾党之士乎!”(已乎已乎,言自遂不改。)
又曰:哀五年秋,齐景公卒。冬十月,公子嘉、公子驹、公子黔奔卫,公子□、公子阳生来奔。(皆景公子在莱者。)莱人歌之:“景公死乎不与埋,三军之事乎不与谋,师乎师乎,何党之乎?”
又曰:襄二十五年,崔子称疾不视事。公问崔子,遂从姜氏。姜入於室,公拊楹而歌。(歌以命姜氏。)
《论语》曰:夫子与人歌而善,必使反之,而後和之。
又曰:楚狂接舆歌而过孔子,曰:“凤兮凤兮,何德之衰?往者不可谏,来者犹可追。已而,已而!今之从政者殆而!”
又曰:子於是日哭,则不歌。
《史记》曰:古者《诗》三千馀篇。及至孔子去其重,取可施於礼义。上采契、后稷,中述殷、周之盛,至幽、厉之缺,始於衽席,故曰:“《关雎》以为《风》始,《鹿鸣》为《小雅》始,《文王》为《大雅》始,《清庙》为《颂》始。”三百五篇孔子皆弦歌之,以求合《韶》、《武》、《雅》、《颂》之音。礼乐自此可得而述。
又曰:汉家常以正月上辛祠太一甘泉,夜到明,常有流星至於祠坛上,使童男女七十人俱歌。又得神马渥洼水中,为《太一歌》曰:“太一贶兮天马下,沾赤汗兮沫流赭,今安匹兮龙为友。”後伐大宛,得千里马,马名蒲梢,为歌曰:“天马来兮从西极,经万里兮归有德;承灵威兮降外国,涉流沙兮四夷服。”
又曰:箕子朝周,过故殷墟,咸生禾黍。箕子伤之,欲哭则不可,欲泣为近妇人,乃作《麦秀之诗》,以歌咏之,曰:“麦秀渐渐兮,禾黍油油。彼狡童兮,不与我好兮!”所谓狡童者,纣也。民为流涕。
又曰:淳于髡见梁惠王,王屏左右见之,终无言。王让之,髡曰:“王志在音,吾是以默也。”王曰:“会有献歌者,未及言之也。”
又曰:赵武灵王梦见处女鼓琴而歌曰:“美人荧荧兮,颜若苕(颜若舜,华若苕。)之荣。命乎命乎,曾无我嬴。”旦日,王饮酒乐,言所梦,想见其状。吴广闻之,内其女娃嬴孟姚也。甚有宠,立为后。
又曰:武王克殷,伯夷、叔齐耻之,不食周粟,隐首阳山。作歌曰:“登彼西山兮,言采其薇矣。以暴易暴兮,不知其非矣,神农、虞、夏,忽焉没兮,我安适归矣?”
又曰:项羽军壁垓下,兵少食尽。军四面皆楚歌,(应劭曰:楚歌者,鸡鸣时歌也。)项王乃大惊曰:“汉皆已得楚乎?是何楚人之多?”项王乃悲歌忄亢忾,曰:“力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝;骓不逝兮可奈何,虞兮虞兮奈若何!”
《汉书》曰:李延年善歌,武帝幸之。时人语曰:“一雌复一雄,双飞入紫宫。”
又曰:孝惠帝所教歌儿百二十人,有缺辄补。
又曰:田横,齐王建之亲族也。秦灭六国,田氏悉为庶人。高祖遣韩信破齐,後定天下,田横乃与五百人深居海岛。高祖即位,遣使者征之。横与将士俱至尸乡亭顿止,横乃奋跃自刎而死,从者不敢哭,遂歌以寄之。今之挽歌,起於此矣。
又曰:张释之为中郎将,从行至霸陵。是时,慎夫人从,上指视慎夫人新丰道曰:“此是邯鄣道也。”使慎夫人鼓瑟,上自倚瑟而歌。
又班固《颂论功歌诗□灵芝歌》曰:因露寐兮产灵芝,象三德兮瑞应图,延寿命兮光此都。缘上帝兮象太微,参日月兮扬光辉。
又曰:武帝幸雍,祠五,获白麟,作白麟之歌。
又曰:上幸行河东,祠后土,顾视帝京,忻然,中流歌曰:“秋风起兮白□飞,草木黄落兮雁南归。兰有秀兮菊有芳,怀佳人兮不能忘。泛楼舡兮济汾河,横中流兮扬素波,箫鼓鸣兮发棹歌。欢乐极兮哀情多,少壮几时兮奈老何。”
又曰:孝武帝巡狩,至於盛唐。自寻阳浮江,亲射蛟江中,获之。舳舻千里,薄枞阳而出。作《盛唐枞阳之歌》。
又曰:高帝崩,皇太后乃令戚夫人髡钳,衣赭舂,舂且歌曰:“子为王,母为虏,终日舂薄暮,常与死为伍。相离三千里,当使谁告汝?”太后闻之,大怒,曰:“乃欲倚汝子耶?”遂鸩杀赵王,断戚夫人手足,去眼,薰耳,名曰“人彘”。
又曰:汉以江都王女细君妻乌孙,悲愁自作歌曰:“吾家嫁我兮天一方,远托绝国兮乌孙王。穹庐为室兮毡为墙,以肉为食兮酪为浆。居常悲思兮内感伤,愿为黄鹄兮归故乡。”
又曰:燕王旦谋反,事败,王忧懑,置酒万载宫会宾客,群臣妃妾坐饮,王自歌曰:“归空城兮狗不吠,鸡不鸣,横术何广广兮,固知国中之无人。”华容夫人起舞,歌曰:“纷纷兮渠,骨藉藉兮亡居。母求死子兮妻求死夫,俳徊两渠间兮君子独安居!”
又广陵王胥祝诅事发觉,有司按验有实,使者反。及置酒显阳殿,召太子霸及子女董訾、胡生等夜饮,使所幸八子、郭昭君、家人子赵左君等鼓瑟歌舞。王自歌曰:“欲久生兮无终,长不乐兮安穷!奉天期兮不得须臾,千里马兮驻待路。黄泉下兮幽深,人生要死兮何为苦心,何用为乐心所喜,出入无为乐亟。蒿里召兮郭门阅,死不得取代庸,身自逝。”
又曰:元帝自度曲被歌声。注云:歌终更授其次曰度曲。“度曲未终,□起雪飞”是也。
谢承《後汉书》曰:祭遵为将,取士皆用儒术,对酒设乐,必雅歌投壶。
《东观汉记》曰:朱,明帝时为益州刺史。移书属郡,喻以圣德。白狼王等百馀国重译来庭,歌诗三章,献之。
《後魏书》曰:郑道昭字僖伯。兼中书侍郎。从征沔汉,高祖飨侍臣于悬瓠,方丈竹堂。道昭与兄懿俱侍坐。乐作酒酣,高祖乃歌曰:“日月光天兮无不曜,江左一隅独未照。”彭城王勰续歌曰:“愿从圣主兮登衡会,万国驰诚混内外。”郑懿歌曰:“□雷大振兮天门辟,率土来宾一正历。”邢峦歌曰:“舜舞干戚兮天下归,文德远被莫不思。”道昭歌曰:“皇风一鼓兮九地匝,戴日依天请六合。”高祖又歌曰:“遵彼汝坟兮昔化贞,未若今日道风明。”宋弁歌曰:“文王政教兮晖江沼,宁如大化光四表。”
《吴书》曰:留赞初为将,临敌必先被叫天,因抗音而歌,左右应之,乃进战。
《晋书》曰:三月上巳日,会稽夏统,字仲御,入洛阳市药。太尉贾充问曰:“卿能作土地间曲乎?”统曰:“百姓感咏,遂作《慕歌》,为孝女曹娥作《河女之章》,为伍子胥作《小海唱》,今欲歌之。”充曰:“善。”乃以足扣船,引声啭喉,清激慷慨,大风应至,含水敕天,□雨响集。充曰:“听《慕歌》之声,便仿佛见大禹之容。闻《河女》之音,不觉涕泣交。即谓伯姬高行在目前也,聆《小海》之唱,谓子胥、屈平立吾之左右矣。”
又曰:袁山松善音乐。旧歌有《行路难》曲,词颇疏质。山松乃文其辞句,婉其节制,因酣歌之。闻者流涕。
又曰:应詹督南平、天门、武陵三郡事。时政令不一,诸蛮怨望,并谋背叛。詹召蛮酋,破铜券与盟,由是怀詹,数郡无虞。其後天下大乱,詹境独全。百姓歌之曰:“乱离既普,殆为灰朽;侥幸之运,赖兹应后。岁寒不凋,孤境独守。拯我涂炭,惠隆丘阜;润同江海,恩犹父母。”
又曰:山简忄敖诞好酒,尝止襄阳习公池。日晚醉归,自歌曰:“山公时一醉,遥造高阳池。日暮倒载归,酩酊无所知。时复能骑马,倒着白接篱。举头问葛强,何如并州儿?”
《晋阳秋》曰:高祖伐公孙渊,过本县,赐牛酒帛,郡守典农会。墓次,父老故旧燕饮。高祖作歌曰:“天地开辟,日月重光。今遭际会,奉辞遐方,将扫逋秽,还过故乡。肃清万里,总齐八荒。告成归老,待罪舞阳。”
邓粲《晋纪》曰:太子洗马郭讷字敬言,尝入洛,观伎人歌言佳,石崇问其曲,讷不知。崇笑:“卿不识曲,那得言佳?”讷答:“譬如见西施,何必识其姓名然後知美?”崇无以难。
崔鸿《十六国春秋》曰:初,苻坚二十五年灭慕容,冲姊清河公主年十四,有姝色,坚纳之,宠冠後庭。冲时年十二,亦有龙阳之美,坚又幸之。姊弟专宠,宫人莫进。长安中歌之曰:“一雌与一雄,双飞入紫宫。”咸惧为乱,王猛切谏,乃出冲。冲卒为坚贼。
又《前燕录》曰:慕容父涉归分户以封长庶子,吐谷浑分马以给之。及嗣位,而二部马斗。怒,遣使让浑曰:“先公分建有别,奈何不相远离而令马有斗伤?”浑曰:“马饮食水草,门其常性,何故怒及於人?兄弟至亲而斗起於马,当去汝万里。”於是遂西移八千里。後悔之,遣乙那楼追浑谢之,乃拥回浑马。马东行数百步,辄悲鸣西奔,冲突山谷,如是者十馀曰。此非人事,遂附阴山面黄河。晋永嘉之乱,南迁陇右,以孔怀之思作《吐谷浑阿干歌》,岁暮穷思,常歌之。及俊、垂僭号,以为辇後大曲。
《孟嘉别传》:桓温问嘉曰:“听伎,丝不如竹,竹不如肉,何谓也?”答曰:“渐近自然。”一坐咨嗟。
《宋书》曰:晋孝武太元中,琅琊王轲之家有鬼歌《子夜》。殷允为豫章时,侨人庾僧度家亦有鬼歌《子夜》。殷允为章郡亦是太元中,则子夜是此时以前人也。
《齐书》曰:萧惠基解音律,尤好魏三祖曲及《相和歌》。每奏,辄赏悦不能已也。
《梁书》曰:羊侃有妓孙荆玉,能反腰帖地,衔得席上玉簪。敕赉歌人玉娥儿,东宫亦赉歌者屈偶之,并妙尽奇曲,一时无对。
《唐书》曰:刘禹锡贬朗州司马,蛮俗好巫,每淫祠鼓舞,必歌俚辞。禹锡或从事於其间,乃依骚人之作为新辞,以教巫祝。故武陵溪洞间夷歌,率多禹锡之辞也。
又曰:开元中,歌工长孙元忠,元忠之祖受业於侯将军名贵昌,并州人也,亦代习北歌。贞观中,有诏令贵昌以其声教乐府。元忠之家代相传习如此,虽译者亦不能通知其辞。盖年岁久远,失其真矣。丝桐唯琴曲有胡笳声。
卷五百七十 乐部八
太平御览
宋·李昉