明伦汇编交谊典好恶部

　好恶部总论
书经
　　秦誓
人之彦圣其心好之不啻如自其口出
人之有技冒疾以恶之
礼记
　　曲礼
爱而知其恶憎而知其善

注
谓凡与人交不可以己心之爱憎诬人之善恶

集
说
蓝田吕氏曰君子之于众人则有私爱也不敢
　蔽其恶有私恶也不敢掩其善臧伯曰孟孙之恶
　我药石也季孙之爱我疾疢也美疢不如恶石此
　知其善恶者也　严陵方氏曰爱憎私情也善恶
　公义也情之所爱不必皆善故必知其为恶情之
　所憎不必皆恶故必知其为善　马氏曰夫天下
　之是非善恶所以不明者蔽于人之憎爱不能徇
　理以察物也故曰公生明偏生暗好恶正则天下
　之是非了然而不惑矣　永嘉周氏曰天下之蔽
　莫大乎私天下之明莫大乎公君子之于人也无
　私好无私恶惟能公于好恶故能不以一己之爱
　憎而易天下之善恶君子之至公有如此者爱而
　知其恶憎而知其善此天理人欲之所以分也大
　凡人胸中着一件所爱所憎非特不见其恶不见
　其善凡其所见却被人欲障碍并不见了君子纯
　乎天理故是是非非两不相夺　李氏曰无作好
　则知其恶无作恶则知其善是以能好人能恶人
　也　新安朱氏曰己之爱憎或出私心而人之善
　恶自有公论唯贤者存心中正乃能不以此而废
　彼也　庐陵吴氏曰魏征云憎者惟见其恶爱者
　止知其善爱憎之间所宜详谨春秋传好不废过
　恶不去善
　　乐记
好恶着则贤不肖别矣
　　缁衣
子曰好贤如缁衣恶恶如巷伯则爵不渎而民作愿
刑不试而民咸服大雅曰仪刑文王万国作孚

疏
此一节明好贤恶恶赏罚得中则为民所信
集
说

　蓝田吕氏曰子曰示之以好恶而民知禁上之所
　以示下下之所以从上唯好恶而已虽有好善之
　迹而无诚好之心则虽赏不劝虽有恶恶之迹而
　无诚恶之心则虽刑不惧盖诚心不至则好恶不
　明好恶不明则民莫知其所从违如此而欲人心
　之孚天下向风难矣缁衣美郑武公之诗也父子
　并为周司徒善于其职国人宜之缁衣者武公所
　为周家卿士之服也武公之为卿士国人宜之其
　爱之之深欲武公长为卿士虽衣见其敝我将改
　为馆之食之唯恐其去好贤之至者也巷伯寺人
　伤于谗之诗恶恶之至者也好贤必如缁衣之笃
　则人知上之人诚好贤矣不必爵命之数劝而民
　必起愿心以敬上矣故曰爵不渎而民作愿恶恶
　必如巷伯之深则人知上之人诚恶恶矣不必刑
　罚之施而民畏服矣故曰刑不试而民咸服大雅
　曰仪刑文王万邦作孚盖文王之德好恶得其正
　而一出乎诚心故为天下之所仪刑德之所以孚
　于下也　庐陵胡氏曰人莫不有好恶也而好恶
　得其正者寡矣缁衣好得其正巷伯恶得其正故
　举大雅仪刑文王为言文王好仁而仁兴克明德
　慎罚其好恶之正如此
孝经
　　天子章
爱亲者不敢恶于人

注
解
司马光曰不敢恶慢明出乎此者返乎彼者也
　恶慢于人则人亦恶慢之如此辱将及亲
管子
　　枢言
爱人甚而不能利也

注
爱甚不利生其怨心
憎人甚而不能害也
　憎甚不害生其贼心
子华子
　　神气
子车氏之猳其色粹而黑一产而三豚焉其二则粹
而黑其一则驳而白恶其弗类于己也啮而杀之决
裂其肾肠糜尽而后止其同于己者字之惟谨而恐
其伤也子华子曰甚矣心术之善移也夫目眩于异
同而意怵于爱憎虽其所自生杀之而弗悔而况非
其类矣乎今世之人其平居把握附耳呫呫相为然
约而自保其固曾胶漆之不如也及势利之一接未
有毫泽之差蹴然而变乎己又从而随之以兵甚矣
心术之善移也无以异乎子车氏之猳
汲冢周书
　　度训解
凡民生而有好有恶小得其所好则善大得其所好
则乐小遭其所恶则忧大遭其所恶则哀凡民之所
好恶生物是好死物是恶民至有好而不让不从其
所好必犯法无以事上民至有恶不让不去其所恶
必犯法无以事上遍行于此尚有顽民而况曰以可
去其恶而得其所好民能居乎
淮南子
　　原道训
知与物接而好憎生焉好憎成形而知诱于外不能
反己而天理灭矣
好憎者心之过也好憎繁多祸乃相随无所好憎平
之至也
夫性命者与形俱出其宗形备而性命成性命成而
好憎生矣
　　精神训
嗜欲者使人之气越好憎者使人之心劳
　　说山训
天下莫相憎于胶漆而莫相爱于冰炭胶漆相贼冰
炭相息也墙之坏愈其立也冰之泮愈其凝也以其
反宗
扬雄方言
　　性情杂释
怃怜牟爱也韩郑曰怃晋卫曰汝颍之间曰怜
宋鲁之间曰牟或曰怜怜通语也怃矜悼怜哀也
齐鲁之间曰矜陈楚之间曰悼赵魏燕代之间曰
自楚之北郊曰怃秦晋之间或曰矜或曰悼

注
憸多意气也亦怜耳
亟怜怃爱也东齐海岱之间曰亟自关而西秦晋
之间凡相敬爱谓之亟陈楚江淮之间曰怜宋卫邠
陶之间曰怃或曰
魏刘劭人物志
　　八观
夫人情莫不欲遂其志

注
志之所欲欲遂己成
故烈士乐奋力之功
　遭难而力士奋
善士乐督政之训
　政修而善士用
能士乐治乱之事
　治乱而求贤能
术士乐计策之谋
　广筭而求其策
辨士乐陵讯之辞
　宾赞而求辨给
贪者乐货财之积
　货财积则贪者容其求
幸者乐权势之尢
　权势之尢则幸者窃其柄
苟赞其志则莫不欣然是所谓杼其所欲则喜也
　所欲之心杼尽复何怨乎
若不杼其所能则不获其志不获其志则戚
　忧己才之不展
是故功力不建则烈士奋
　奋愤不能尽其材也
德行不训则正人哀
　哀不得行其化
政乱不治则能者叹
　叹不得用其能
敌能未弭则术人思
　思不得运其奇
货财不积则贪者忧
　忧无所收其利
权势不尢则幸者悲
　悲不得弄其权
是所谓不杼其能则怨也
　所怨不杼其能悦也
人情莫不欲处前故恶人之自伐
　皆欲居物先故恶人之自伐也
自伐皆欲胜之类也是故自伐其善则莫不恶也
　恶其有胜己之心
是所谓自伐历之则恶也
　自以达者终不自伐
人情皆欲求胜故悦人之谦谦所以下之下有推与
之意是故人无贤愚接之以谦则无不色怿
　不问能否皆欲胜人
是所谓以谦下之则悦也
　是以君子终日谦谦
人情皆欲掩其所短见其所长
　称其所长则悦称其所短则愠
是故人驳其所短似若物冒之
　情之愤闷有若覆冒
是所谓驳其所乏则婟也
　覆冒纯塞其心婟戾
人情陵上者也
　见人胜己皆欲陵之
陵犯其所恶虽见憎未害也
　虽恶我自伐未甚疾害也
若以长驳短是所谓以恶犯婟则妒恶生矣
　　七缪
夫爱善疾恶人情所常

注
不问贤愚情皆同之也
苟不明质或□善善非
　非者见善善者见□岂故然哉由意不明
何以论之夫善非者虽非犹有所是
　既有百非必有一是
以其所是顺己所长
　恶人一是与己所长同也
则不自觉情通意亲忽忘其恶
　以与己同忘其百非谓矫驾为至孝残桃为至忠
善人虽善犹有所乏
　虽有百善或有一短
以其所乏不明己长
　善人一短与己所长异也
以其所长轻己所短则不自知志乖气违忽忘其善
　以与己异百善皆弃谓曲杖为匕首葬楯为反具
　邪
是惑于爱恶者也
　征质暗昧者其于接物常以爱恶或异其正
梁刘勰新论
　　殊好
累榭洞房珠帘玉扆人之所悦也鸟入而忧耸石巉
岩轮菌□结□狖之所便也人上而栗五
英
音
六
茎
音
咸
池箫韶人之所乐也兽闻而振悬濑碧潭澜波汹涌
鱼龙之所安也人入而畏飞鼯甘烟走貊美铁日
嗜□人好刍豢鸟兽与人受性既殊形质亦异所居
隔绝嗜好不同未足怪也人之与兽共禀二仪之气
俱抱五常之性虽贤愚异情善恶殊行至于目见日
月耳闻雷霆近火觉热履冰知寒此之粗识未宜有
殊也声色芳味各有正性善恶之分皎然自露不可
以皂为白以羽为角以苦为甘以为香然而嗜好
有殊绝者则偏其反矣非可以类推弗得以情测颠
倒好丑良可怪也□颜玉理眄视巧笑众目之所悦
也轩皇爱嫫母之魌貌不易落英之丽容陈侯悦敦
洽之丑状弗贺阳文之婉姿炮羔煎鸿臛蠵臑熊众
口之所嗛文王嗜菖蒲之葅不易龙肝之味阳春白
雪激楚采菱众耳之所乐也而汉顺听山鸟之音云
胜丝竹之响魏文侯好捶凿之声不贵金石之和郁
金元憺春兰秋蕙众鼻之所芳也海人悦至之夫
不爱芬馨之气若斯人者皆性有所偏也执其所好
而与众相反则倒白为黑变苦成甘移角成羽佩莸
蒜当熏美丑无定形爱憎无正分也
唐罗隐两同书
　　爱憎
夫日之明也无幽不烛盖之以重云则光辉莫□水
之鉴也有来而斯应混之以糁土则影象俱灭夫以
水日之明鉴失其常然者岂不以云土之异移其性
乎是则人有神智之察非不灵矣徒以内存爱尚之
情外挟憎忿之事则是非得失不能不惑焉何以明
之昔重华孝矣瞽叟病之亲行不义寤生贤矣武姜
恶之自构其乱鹤乃贱矣卫君重之载以华轩马则
微矣楚王好之衣以文绣夫以骨肉相亲固无间矣
而犹憎之禽兽类别诚有分矣而犹爱之况乎明君
信臣不如父母之信子邪士媚于主巧于鹤马之媚
人而无爱憎之迷者盖亦寡矣是故汲黯袁盎以忠
谏而屡出籍孺韩嫣以幸而益重孙通谀言而受
赏贾谊切直而见□甚矣哉爱憎之惑人也如此若
夫忠臣之事君也面诤君之恶方欲成君之美而君
反以为憎己也人之事主也面谀主之善方将长
主之过而主反以为爱己也殊不知闻恶而迁善永
为有道之君悦善而忘恶长为不义之主是则致君
于有道者岂得不为大爱乎陷主于不义者岂得不
为大憎乎而主不原忠谄之情轻肆向背之志以为
爱己者己亦爱之则宠光加于三族以为憎己者己
亦憎之则夷灭被于五宗遂使剖心刎颈之诚弃而
莫用舐痔吮痈之类擢以殊级且夫赏以劝善名以
爵贤使天下不肖者有名无功者受赏则何以劝天
下乎法以禁非刑以惩恶使夫怀忠者坐法行直者
遇刑则何以禁天下乎是以汉憎雍齿张良以为可
封随宠少师伯比以为可伐何则有功者害适为不
祥无德是亲
以
下阙

册府元龟
　　嫉恶
仲尼有言曰惟君子能好人能恶人盖有挺劲直之
性□真清之操嫉夫奸形于言色以至当官而行
守法无贰抗志靡惑繇衷自信或裂裳裹足以长骜
或操觚着论以申贬周爱陈迹以泄其愤怒激厉薄
俗以扶于名教责败田之夫鄙其繇径讥贝锦之子
斥是谗言恶彼犬羊之质奋此鹰鹯之志非刚毅中
立卓然有守者孰能及于是哉其或观过所从不于
其党多僻之世疾之已甚良非斯人之徒与
明屠隆鸿苞
　　爱憎毁誉
爱憎毁誉自古无定论诚憎其人而毁之也坦荡则
为□诞厚重则为艰深英发则为狠躁谦退则为巽
耎仁爱则为柔媚高介则为乖戾和光则为秽混简
静则为惰弛勤敏则为好事守己则为为我拯物则
为沽名诚爱其人而誉之也□浅则为朗畅深险则
为沈毅躁妄则为刚果萎薾则为冲抑依阿则为仁
厚崖异则为独行污流则为埋照避事则为恬退妄
作则为立功自为则为养高趋时则为利物君子学
道修身惟自信于此心此理而已不自信于此心此
理而仆仆焉奔走于爱憎之口不亦劳乎即吾之操
持安所适从也
　好恶部艺文一
　　辩和同论　　　　　　　　后汉刘梁
夫事有违而得道有顺而失义有爱而为害有恶而
为美其故何乎盖明智之所得暗伪之所失也是以
君子之于事也无适无莫必考之以义焉得由和兴
失由同起故以可济否谓之和好恶不殊谓之同春
秋传曰和如羹焉酸苦以剂其味君子食之以平其
心同如水焉若以水济水谁能食之琴瑟之专一谁
能听之是以君子之行周而不比和而不同以救过
为正以匡恶为忠经曰将顺其美匡救其恶则上下
和睦能相亲也昔楚恭王有疾召其大夫曰不谷不
德少主社稷失先君之绪覆楚国之师不谷之罪也
若以宗庙之灵得保首领以殁请为灵若厉大夫许
诸及其卒也子囊曰不然夫事君者从其善不从其
过赫赫楚国而君临之抚正南海训及诸夏其宠大
矣有是宠也而知其过可不谓恭乎大夫从之此违
而得道者也及灵王骄淫暴虐无度芋尹申亥从王
之欲以殡于干溪殉之二女此顺而失义者也鄢陵
之役晋楚对战阳谷献酒子反以毙此爱而害之者
也臧武仲曰孟孙之恶我药石也季孙之爱我美疢
也疢毒滋厚石犹生我此恶而为美者也孔子曰智
之难也有臧武仲之智而不容于鲁国抑有由也作
而不顺施而不恕也盖善其知义讥其违道也夫知
而违之伪也不知而失之暗也暗与伪焉其患一也
患之所在非徒在智之不及又在及而违之者矣故
曰智及之仁不能守之虽得之必失之也夏书曰念
兹在兹庶事恕施忠智之谓矣故君子之行动则思
义不为利回不为义疚进退周旋唯道是务苟失其
道则兄弟不阿苟得其义虽仇雠不废故解狐蒙祁
奚之荐二叔被周公之害勃鞮以逆文为成傅瑕以
顺利为败管苏以憎忤取进申侯以爱从见退考之
以义也故曰不在逆顺以义为断不在憎爱以道为
贵礼记曰爱而知其恶憎而知其善考义之谓也
　　好恶箴　　　　　　　　　　唐韩愈
无悖而好不观其道无善而恶不详其故前之所好
今见其尢从也为比舍也为雠前之所恶今见其臧
从也为愧舍也为狂维雠维比维狂维愧于身不祥
于德不义不义不祥维恶之大几如是为而不颠沛
齿之尚少庸有不思今其老矣不谨胡为
　　南唐书党与传序　　　　　　宋马令
鸣呼汉以党锢衰唐以朋党灭汉唐之乱虽愚者与
知焉迨乎利害相攻则为之而不知其非盖亦蔽于
好恶之情而已南唐之士亦各有党智者观之君子
小人见矣或曰宋齐丘陈觉李征古冯延己延鲁魏
岑查文徽为一党孙晟常梦锡萧俨韩熙载江文霨
锺谟李德明为一党而或列为党与或各叙于传者
何哉盖世衰道丧小人阿附以消君子而君子小人
反类不合故自小人观之因谓之党与而君子未尝
有党也予之所论一入于党与则宜无君子而各着
于篇者未必皆小人呜呼弗可不察也
　　辩奸辩　　　　　　　　　明罗虞臣
罗子曰甚哉好恶之不可辟也辟生于私好而私则
辟恶而私则辟辟则昵辟则激吾观苏老泉辩奸论
激矣曰何以知其激也曰辩奸为王荆公发也老苏
私憾于公之言也自吾观辩曰今有人口诵孔老之
言身履夷齐之行收用好名之士不得志之人相与
造作言语私立名字而阴贼险狠则又异趣其祸岂
可胜言夫诵孔老之言者必知其言之善者也履夷
齐之行者必知其行之高者也而谓足以为祸则孔
老之言夷齐之行其将为祸天下者之术欤夫人有
阴贼险狠必肆而恶忍而无所惜于其名者也是故
叛其言背其行而阴贼险狠生焉吾闻有之矣未闻
有诵其言履其行而复为阴贼险狠之术者也是使
孔老之言夷齐之行其适滋天下为阴贼险狠者乎
天下之人固杂出矣固有小人而饰以君子之行其
中有所求也中有所求故外有所饰及其得也而善
心衰故其情状终亦败露若荆公清修之节声色货
利之私无以入其内积判官而至相位始终如出一
日无少改焉是未可以言伪也而谓其将有所求者
邪又曰面垢不洗衣垢不澣非人情也况凡事不近
人情鲜不为奸夫天下恶垢而洗面澣衣者众矣必
以忘垢而不洗不澣为奸则以天下之恶垢者为皆
非奸人矣其何以尽奸者之情噫嘻亦细甚矣老苏
之论也曰然则何以知其为私憾之言也曰闻之矣
初老泉至京师以所著权书衡论上欧阳公一时称
其文章公独不喜斥其文纵横有战国习屡诋于众
故老苏之恶公甚于雠会张安道为公所贬老苏遂
作是论密献安道然当时此论不出元丰间子繇从
安道辟南京请为老苏墓表遂全载之而苏氏亦不
敢上石必有愧乎其言者故曰辩奸之作老苏私憾
之言也且老苏以公收用不得志之人今读其上诸
公书卒卑辞靡语自荐谓宜进用不得志之士使公
当时置老苏于门下彼当为知己者颂又何怨其怨
者私也故曰好恶之不可僻也噫嘻好恶乱其中利
害夺其外其老苏目睫之论也夫
　　好恶箴　　　　　　　　　　金继鲁
好人之为善其为善者未知好之恶人之不善其不
善者则己恶之是恶之者常什九而好之者常什一
耳孟子所以议乡愿者是固不可不惩矣朱子所以
赞明道者宁非汝之法程哉

　好恶部艺文二
诗
　　好恶吟　　　　　　　　　　宋邵雍
恶死好生去害就利天下之人其情无异

　好恶部纪事
列子仲尼篇中山公子牟者魏国之贤公子也好与
贤人游不恤国事而悦赵人公孙龙乐正子舆之徒
笑之公子牟曰子何笑牟之悦公孙龙也子舆曰公
孙龙之为人也行无师学无友给而不中漫衍而
无家好怪而妄言欲惑人之心屈人之口与韩檀等
肄之公子牟变容曰何子状公孙龙之过欤请闻其
实子舆曰吾笑龙之绐孔穿言善射者能令后镞中
前括发发相及矢矢相属前矢造准而无绝落后矢
之括犹衔弦视之若一焉孔穿骇之龙曰此未其妙
者逢蒙之弟子曰鸿超怒其妻而怖之引乌号之弓
綦卫之箭射其目矢来注眸子而眶不睫矢隧地而
尘不扬是岂智者之言欤公子牟曰智者之言固非
愚者之所晓后镞中前括钧后于前矢注眸子而眶
不睫尽矢之势也子何疑焉乐正子舆曰子龙之徒
焉得不饰其阙吾又言其尢者龙诳魏王曰有意不
心有指不至有物不尽有影不移发引千钧白马非
马孤犊未尝有母其负类反伦不可胜言也公子牟
曰子不谕至言而以为尢也尢其在子矣夫无意则
心同无指则皆至尽物者常有影不移者说在改也
发引千钧势至等也白马非马形名离也孤犊未尝
有母非孤犊也乐正子舆曰子以公孙龙之鸣皆条
也设令发于余窍子亦将承之公子牟默然良久告
退曰请待余日更谒子论
左传昭公十年冬十二月宋平公卒初元公恶寺人
柳欲杀之及丧柳炽炭于位将至则去之比葬又有
宠
韩非子内储说下篇田恒相齐阚止重于简公二人
相憎而欲相贼也田恒因行私惠以取其国遂杀简
公而夺之政
韩诗外传魏文侯问李克曰人有恶乎李克曰有夫
贵者则贱者恶之富者则贫者恶之智者则愚者恶
之文侯曰善行此三者使人弗恶亦可乎李克曰可
臣闻贵而下贱则众弗恶也富而分贫则穷士弗恶
也智而教愚则童蒙者弗恶也文侯曰善哉言乎尧
舜其犹病诸寡人虽不敏请守斯语矣
汉书袁盎传盎为中大夫素不好御史大夫错错
所居坐盎辄避盎所居坐错亦避两人未尝同堂语
后汉书马援传援兄子严敦并喜讥议而通轻侠客
援还书诫之曰龙伯高敦厚周慎口无择言谦约节
俭廉公有威吾爱之重之愿汝曹效之杜季良豪侠
好义忧人之忧乐人之乐清浊无所失父丧致客数
郡毕至吾爱之重之不愿汝曹效也
朱震传震字伯厚初为州从事奏济阴太守单康赃
罪并连康兄中常侍车骑将军超桓帝收康下廷尉
以谴超诣狱谢三府谚曰车如□栖马如狗疾恶如
风朱伯厚
范滂传滂为汝南太守宗资功曹委任政事滂在职
严整疾恶其有行违孝弟不轨仁义者皆扫迹斥逐
不与共朝
李膺传荀爽尝就谒膺因为其御既还喜曰今日乃
得御李君矣其见慕如此
黄宪传宪字叔度世贫贱父为牛医颍川荀淑遇宪
于逆旅时年十四淑竦然异之揖与语移日不能去
谓宪曰子吾之师表也既而前至袁闳所未及劳问
逆曰子国有颜子宁识之乎闳曰见吾叔度邪是时
同郡戴良才高倨□而见宪未尝不正容及归罔然
若有失也其母问曰汝复从牛医儿来耶对曰良不
见叔度不自以为不及既□其人则瞻之在前忽焉
在后固难得而测矣同郡陈蕃周举常相谓曰时月
之间不见黄生则鄙吝之萌复存乎心
盖勋传献帝初勋为越骑校尉董卓不欲令典禁兵
出为颍川太守还勋强直不屈而内厌于董卓不得
意疽发背卒遗令勿受卓赙赠
张奂传奂为太常以党罪禁锢归田里奂少立志节
董卓慕之使其兄遗缣百匹奂恶卓为人绝而不受
魏志袁亮贞固有学行嫉何晏邓扬等着论以讥切
之
晋书任恺传恺为侍中贾充为尚书令恺恶充之为
人也不欲令久执朝政每裁抑焉
刘暾传暾为司隶校尉父毅疾冯紞奸欲奏其罪
未果而卒紞官位日隆暾慨然曰使先人在不令紞
得无患
秦秀传秀为博士性忌谗疾之如雠素轻鄙贾充
及伐吴之役闻其为大都督谓所亲曰充文案小才
乃居伐国大任吾将哭以送师
傅咸传咸为议郎兼司隶校尉刚简有大节识性明
悟疾恶如雠
孔群传群字敬林有智局志尚不羁苏峻入石头时
匡术有宠于峻宾从甚盛群与从兄愉同行于横塘
遇之愉止与语而群初不视术术怒欲分之愉下车
抱术曰吾弟发狂卿为我宥之乃获免后峻平王导
保存术尝因众坐令术劝群酒以释横塘之憾群答
曰群犹憎其目导有愧色
世说补裴国宝是裴叔则子风神高迈特为王万子
所重每从之游万子父安丰谓之曰国宝初不来汝
那得数往万子曰国宝虽不知绥绥自知国宝
世说新语王丞相拜司空桓廷尉作两髻葛□策杖
路边窥之叹曰人言阿龙超阿龙故自超不觉至台
门
袁彦道有二妹一适殷渊源一适谢仁祖语桓宣武
云恨不更有一人配卿
晋书范宁传宁为中书郎儒雅方正其舅王国宝持
威权宁嫉其阿谀劝孝武帝黜之
南齐书王俭传俭高帝时为左仆射仪曹郎孔□尝
谋议帏幕每及选用颇失乡曲情俭从容启帝曰臣
有孔□犹陛下之有臣也时人呼孔□何宪王俭为
三公
梁书张缵传缵武帝时为尚书仆射初与参掌何敬
容意趣不协敬容居权轴宾客辐凑有过诣缵缵辄
拒不前曰吾不能对敬容残客及是迁为让表曰自
出守股肱入尸衡尺可以仰首伸眉论列是非者矣
而寸襟所滞近蔽耳目深浅清浊岂有能预加以矫
心饰貌酷非所闲不喜俗人与之共事此言以指敬
容也
北齐书祖珽传珽拜尚书左仆射加特进封燕郡公
所住宅在义井坊大事修筑陆媪自往案行势倾朝
野斛律光甚恶之遥见窃骂云多事乞索小人欲行
何计数尝谓诸将云边境消息处分兵马赵令尝与
吾等参论之盲人掌机密来全不共我辈语正恐误
他国家事
世说补仲长子光隐居北渚王无功爱其贞素徙与
相近
萧颖士有一仆事之十余年每加棰楚辄百余不堪
其苦人或激之使去其仆曰我非不能他从所以迟
留者特爱慕其博奥耳
苏司业每谓当时名士曰仆不幸生于衰俗所不耻
者识元紫芝
册府元龟卢杞为门下侍郎平章事德宗建中时诏
征汾州刺史刘暹暹刚肠嫉恶历典数州皆为廉吏
杞畏惮恐暹为御史大夫沮己之所见遽称荐前河
南尹于颀为御史大夫以其柔易制也又太常卿
韦伦奉使称旨西蕃敬服朝廷得失上疏言之为杞
所恶改太子少保德宗幸奉天右仆射崔宁流涕论
时事杞闻恶之谮于德宗言宁与朱泚盟誓故至迟
回宁遂见杀又宰相张谥忠正有才德宗所委信杞
颇恶之镒寻罢相杞专权忌害又罢颜真卿礼仪使
改太子少师仍谕之曰方面之任何处为使真卿候
杞于中书曰真卿以福性为小人所憎窜逐非一今
已羸老幸相公庇之相公先中丞传首至平原面上
血真卿不敢衣拂以舌舐之相公忍不相容乎杞矍
然而拜含怒于心会李希烈陷汝州杞乃奏曰颜真
卿四方所信使谕之可不劳师旅帝从之朝廷失色
李勉闻之以为失一元老贻朝廷羞密表请留又遣
逆于路不及后真卿为希烈所害
陆贽为中书侍郎平章事素恶于公异于卲既辅政
逐之谈者亦以为隘
马令南唐书黄载传载待人均一无所爱恶虽遇横
逆亦巽谢焉
宋史赵普传时枢密副使赵昌言与胡旦陈象舆董
俨梁颢厚善会旦令翟马周上封事排毁时政普深
嫉之奏流马周黜昌言等郑州团练使侯莫陈利用
骄肆僭侈大为不法普廉得之尽以条奏利用坐流
商州普固请诛之其嫉恶强直皆此类
窦仪传仪弟偁字日章太宗领开封府尹选偁判官
时贾琰为推官偁不乐其为人太宗尝宴诸王偁琰
与会琰言矫诞偁叱之曰巧言令色心独不愧乎上
愕然因罢会出偁为彰义军节度判官
寇准传至道二年祠南郊中外官皆进秩准素所喜
者多得台省清要官所恶不及知者退序进之彭惟
节位素居冯拯下拯转虞部员外郎惟节转屯田员
外郎章奏列衔惟节犹处其下
李昉传昉在位小心循谨无赫赫称好接宾客雅厚
张洎而薄张佖及昉罢相洎草制深攻诋之而佖朔
望必诣昉或谓佖曰李公待君素不厚何数诣之佖
曰我为廷尉日李公方秉政未尝一有请求此吾之
所以重之也
曹彬传彬子玮拜宣徽北院使镇国军节度观察留
后签书枢密院事宰相丁谓逐寇准恶玮不附己指
为准党除南院使环庆路都总管安抚使干兴初谪
左卫大将军容州观察使知莱州玮以宿将为谓所
忌即日上道从弱卒十余人不以弓矢箙自随
渑水燕谈录直史馆孙公冕文学政事有闻于时而
赋性刚明以别白贤不肖为事天禧中连守数郡暇
日接僚吏殊不喜谈朝廷除授亦未尝览除目每邸
吏报状则纳怀中不复省视或诘其意曰某人贤而
反沈下位某人不才而骤居显官见之令人不快尔
或讥其不广然其好贤嫉恶之心亦可尚也
宋史宋庠传宝元中以右谏议大夫参知政事庠为
相儒雅练习故事自执政遇事辄分别是非庠与宰
相吕夷简论数不同凡庠与善者夷简皆指为朋党
如郑戬叶清臣等悉出乃以庠知扬州
蒋堂传堂以枢密直学士知益州杨日严在蜀有能
名堂素不乐之于是节游宴减厨传专尚宽纵颇变
日严之政
张升传至和二年召兼侍读拜御史中丞刘沆在相
位以御史范师道赵抃尝攻其恶阴欲出之升曰天
子耳目之官奈何用宰相怒而斥上章力争之沆竟
罢去
儒林公议范仲淹富弼初被进用锐于建谋作事不
顾时之可否时山东人石介方为国子监直讲撰庆
历圣德诗以美得人中有惟仲淹弼一夔一契之句
气类不同者恶之若雠未几谤訾群兴范富皆罢为
郡介诗颇为累焉
闻见前录王荆公荐吕申公为中丞其辞以谓有八
元八觊之贤未半年所论不同复谓有欢兜共工之
奸荆公之喜怒如此
剡溪野语王荆公草制词极丑诋范蜀公笑诵其辞
曰材无任职之能某披襟当之内有谋利之实则夫
子自道也
宋史孙复传复与胡瑗不合在太学常相避瑗治经
不如复而教养诸生过之
野老记闻蔡京与陈了翁有笔砚之旧了翁深嫉之
尝入朝已立班上御殿差晚杲日照耀众莫敢仰视
京注目久而不瞬谓同省曰此公真大贵人也或曰
公明知其贵胡不少贬而议论之间有不恕何邪了
翁诵老杜诗曰射人先射马擒贼先擒王且此人得
志乃国家之大贼天下之大蜮遂以急速公事请疏
京悖逆奸诈十事
宋史王淮传淮为丞相朱熹为浙东提举劾知台州
唐仲友淮素善仲友不喜熹乃擢陈贾为监察御史
俾上疏言近日道学假名济伪之弊请诏痛革之郑
丙为吏部尚书相与协力攻道学熹由此得祠其后
庆元伪学之禁始于此
陈骙传宁宗即位知枢密院事兼参知政事赵汝愚
为右丞相骙素所不快未尝同堂语汝愚拟除刘光
祖侍御史骙奏曰刘光祖旧与臣有隙光祖入台臣
请避之汝愚愕而止
金史守贞传赵秉文由外官入翰林遽上书言愿陛
下进君子退小人上问君子小人谓谁秉文对君子
故相完颜守贞小人今参知政事胥持国其为天下
推重如此
元史韩若愚传若愚参议中书省事铁木迭儿为右
丞相以憎爱进退百官恨若愚不附己罗织以事帝
知其枉不听
明外史李默传默性褊浅用爱憎为轩轾颇私乡旧
以恩威自归士论亦不甚附之
宵练匣黄萝石平生好善恶恶甚严自举以问阳明
老师曰好字原是好字恶字原是恶字黄于言下跃
然

　好恶部杂录
易经谦彖传人道恶盈而好谦
左传昭公二十五年子大叔曰民有好恶喜怒哀乐
生于六气
疏
好生于阳恶生于阴
喜生于好怒生于恶
范氏之臣王生曰好不废过恶不去善义之经也
国语子高曰仁者可好可恶好之不逼恶之不怨不
仁者则不然人好之则逼恶之则怨
管子枢言篇爱者憎之始也
庄子刻意篇喜怒者道之过好恶者德之失
商子慎法篇夫以法相治以数相举者不能相益訾
言者不能相损民见相誉无益相管附恶见訾言无
损习相憎不相害也夫爱人者不阿憎人者不害爱
恶各以其正治之至也
荀子乐论篇夫民有好恶之情而无喜怒之应则乱
先王恶其乱也故修其行正其乐而天下顺焉
韩非子说难篇论其可爱则以为藉资论其所憎则
以为尝己也
淮南子原道训好憎者心之过也
泛论训好憎理则忧弗近也
古谚心诚怜白发元情不怡艳色媸
女爱不敝席男欢不尽轮
梦溪笔谈范文正常言史称诸葛亮能用度外人用
人者莫不欲尽天下之才常患近己之好恶而不自
知也能用度外人然后能周大事
清波杂志词头代王言赏功罚罪若风雷鼓舞天下
要当采公论载于训词以昭示惩劝其除名官若其
人非素所与者必微寓诋诮于一二字中审其人不
能此除曷不寻缴还之制顾假命令以快我之好恶
其可乎
虎荟虎镜在当心皮里膜外若脆骨然取而佩之则
无憎疾者
朱勉斋集如好好色如恶恶臭一身之好恶不欺斯
天下之好恶皆慊无有作好无有作恶知好恶之不
可作益知好恶之不可欺