卷七

  苏轼衬朝道衣

  哲宗问右珰陈衍:「苏轼衬朝章者何衣?」衍对曰:「是道衣。」哲宗笑之。及谪英州,云居佛印遣书追至南昌,东坡不复答书,引纸大书曰:「戒和尚又错脱也。」后七年,复官,归自海南,监玉局观,作偈戏答僧曰:「恶业相缠四十年,常行八棒十三禅。却着衲衣归玉局,自疑身是五通仙。」

  东坡庐山偈

  东坡游庐山,至东林,作偈曰:「溪声便是广长舌,山色岂非清净身。夜来八万四千偈,它日如何举似人。」  庐山老人于般若中了无剩语

  「横看成岭侧成峰,远近看山了不同。不识庐山真面目,祇缘身在此山中。」鲁直曰:「此老人于般若横说竖说,了无剩语。非其笔端有口,安能吐此不传之妙哉!」

  华亭舡子和尚偈

  华亭舡子和尚偈曰:「千尺丝纶直下垂,一波才动万波随。夜静水寒鱼不食,满船空载月明归。」丛林盛传,想见其为人。宜州倚曲音成长短句曰:「一波才动万波随。簑笠一鈎丝,金鳞正在深处,千尺也须垂。吞又吐,信还疑,上鈎迟。水寒江静,满目青山,载月明归。」  东坡和陶渊明诗

  东坡在惠州,尽和渊明诗。鲁直在黔南闻之,作偈曰:「子瞻谪海南,时宰欲杀之。饱吃惠州饭,细和渊明诗。渊明千载人,子瞻百世士。出处固不同,风味亦相似。」寻又迁儋耳,久之,天下盛传子瞻己仙去矣。后七年北归,时章丞相方贬雷州。东坡至南昌,太守叶公祖洽问曰:「世传端明已归道山,今尚耳游戏人间耶?」东坡曰:「途中见章子厚,乃回反耳。」

  东坡作偈戏慈云长老又与刘器之同参玉版禅

  东坡自海南至虔上,以水涸不可舟,逗留月余,时过慈云寺浴。长老明鉴,魁梧如所画慈恩,然丛林不以道学与之。东坡作偈戏之曰:「居士无尘堪洗沐,老师有句借宣扬。窗间但见蝇钻纸,门外时闻佛放光。遍界难藏真薄相,一丝不挂且逢场。却须重说圆通偈,千眼熏笼是法王。」又尝要刘器之同参玉版和尚,器之每倦山行,闻见玉版,忻然从之。至廉泉寺,烧笋而食,器之觉笋味胜,问:「此笋何名?」东坡曰:「即玉版也。此老师善说法,要能令人得禅悦之味。」于是器之乃悟其戏,为大笑。东坡亦作偈曰:「丛林真百丈,嗣法有横枝。不怕石头路,来参玉版师。聊凭柏树子,与问箨龙儿。瓦砾犹能说,此君那不知。」

  东坡留戒公长老住石塔

  东坡镇维扬,幕下皆奇豪。一日,石塔长老遣侍者投牒求解院,东坡问:「长老欲何往?」对曰:「归西湖旧庐。」即令出,别候旨挥。东坡于是将僚佐,同至石塔,令击鼓,大众聚观。袖中出疏,使晁无咎读之,其词曰:「大士何曾出世,谁作金毛之声?众生各自开堂,何关石塔之事?去无作相,住亦随缘。戒公长老开不二门,施无尽藏。念西湖之久别,亦是偶然。为东坡而少留,无不可者。一时稽首,重听白槌。渡口船回,依旧云山之色。秋来雨过,一新钟鼓之声。谨疏。」予谓戒公甚类杜子美黄四娘耳,东坡妙观逸想,托之以为此文,遂与百世俱传也。

  负《华严经》入岭大雪二偈

  陈莹中谪合浦时,予在长沙,以书抵予,为负《华严》入岭。有偈曰:「大士游方兴尽回,家山风雨绝纤埃。杖头多少闲田地,挑取《华严》入岭来」。予和之曰:「因法相逢一笑开,俯看人世过飞埃。湖湘岭外休分别,圆寂光中共往来。」又闻岭外大雪,作二偈寄之曰:「传闻岭外雪,压倒千年树。老儿拊手笑,有眼未曾睹。故应润物材,一洗瘴江雾。寄语牧牛人,莫教头角露。」又曰:「遍界不曾藏,处处光皎皎。开眼失却踪,都缘大分晓。园林忽生春,万瓦粲一笑。遥知忍冻人,未悟安心了。」

  梦迎五祖戒禅师

  苏子由初谪高安时,云庵居洞山,时时相过。有聪禅师者,蜀人,居圣寿寺。一夕,云庵梦同子由、聪出城迓五祖戒禅师,既觉,私怪之,以语子由,语未卒,聪至。子由迎呼曰:「方与洞山老师说梦,子来亦欲同说梦乎?」聪曰:「夜来辄梦见吾三人者,同迎五祖戒和尚。」子由拊手大笑曰:「世间果有同梦者,异哉!」良久,东坡书至,曰:「已次奉新,旦夕可相见。」三人大喜,追笋舆而出城,至二十里建山寺,而东坡至。坐定无可言,则各追绎向所梦以语坡。坡曰:「轼年八九岁时,尝梦其身是僧,往来陕右。又先妣方孕时,梦一僧来托宿,记其颀然而眇一目。」云庵惊曰:「戒,陕右人,而失一目,暮年弃五祖来游高安,终于大愚。」逆数盖五十年,而东坡时年四十九岁矣。后东坡以书抵云庵,其略曰:「戒和尚不识人嫌,强颜复出,真可笑矣。既是法契,可痛加磨砺,使还旧观,不胜幸甚。」自是常衣衲衣。

  张文定公前生为僧

  张文定公方平为滁州日,游琅邪,周行廊庑,神观清净。至藏院,俯仰久之。忽呼左右梯其梁间,得经一函。开视之,则《楞伽经》四卷,余其半未写。公因点笔续之,笔迹不异。味经首四句曰:「世间离生灭,犹如虚空花。智不得有无,而兴大悲心。」遂大悟流涕,见前世事。盖公生前尝主藏于此,病革,自以写经未终,愿再来成之故也。公立朝正色,自庆历以来,名臣为人主所敬者,莫如公。暮年出此经示东坡居士,居士为重写,题公之事于其后,刻于浮玉山龙游寺。

  诜公送官堕马损臂云峰悦师作偈戏之  云峰悦禅师,丛林敬畏为明眼尊宿,与兴化诜公友善。诜城居三十余年,老矣,犹迎送不已。悦尝诫曰:「公乃不袖手山林中去,尚此忍垢乎?」郡僚爱诜多,久不果去。一日,送大官出郊,堕马损臂,呻吟月余,以书哀诉于悦。悦恨其不听言,作偈戏之曰:「大悲菩萨有千手,大丈夫儿谁不有。兴化和尚折一枝,犹有九百九十九。」南华恭长老同嗣大愚,然少丛林,有书来叙法乳。悦作偈戏之曰:「与师萍迹寄江湖,共忆当年在大愚。堪笑堪悲无限事,甜瓜生得苦葫芦。」

  唤作拳是触不唤拳是背

  宝觉禅师老,庵于龙峰之北。鲁直丁家难,相从甚久,馆于庵之傍两年。宝觉见学者,必举手示之曰:「唤作拳是触,不唤拳是背。」莫有契之者,丛林谓之触背关。张丞相奉使江西日,将造其庐,至兜率,见悦禅师,遂甘称其门人。及见宝觉,乃作偈曰:「久向黄龙山里龙,到来只见住山翁。须知背触拳头外,别有灵犀一点通。」灵源叟时为侍者,乃作赞,其略曰:「闻时富贵,见后贫穷。老年浩歌归去乐,从他人唤住山翁。」鲁直大笑曰:「天觉所言灵犀一点,此藞苴为虚空安耳穴。灵源作赞分雪之,是写一字不着画。」

  毛僧之化

  吴有异比丘,号毛僧,日游聚落,饮食无所撰。轻薄子多狎玩之,贵势要之不诣。忽谓人曰:「吾其死矣。」乃危坐,说偈曰:「毛僧毛僧,事事不能,死了烧了,却似不曾。」言卒遂化。嗟乎,异哉!其端师子、戒阇梨之徙乎?

  谢无逸佳句

  谢逸字无逸,临川县人,胜士也,工诗能文。黄鲁直读其诗曰:「晁、张流也,恨未识之耳。」无逸诗曰:「老凤垂头噤不语,枯木槎牙噪春鸟。」又曰:「贪夫蚁旋磨,冷官鱼上竹。」又曰:「山寒石发瘦,水落溪毛凋。」为鲁直所称赏。

  洪觉范朱世英二偈

  朱世英以八行荐于朝,当入学,意不欲行,不得已诣之,信宿而还。所居溪堂,生涯如庞蕴。予尝过之,小君方炊,稚子宗野汲水,而无逸诵书扫除。顾见予,放帚大笑曰:「聊复尔耳。」予作偈曰:「老妻营炊,稚子汲水。庞公扫除,丹霞适至。弃帚迎门,一笑相视。不必灵照,多说道理。」世英闻之,亦作偈曰:「提篮灵照,扫地谢公。一般是面,做作不同。不假语默,通透玲珑。更若不会,换手捶胸。」

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