墨子閒詁卷十五

迎敵祠第六十八

敵以東方來,迎之東壇,壇高八尺,月令,鄭注云「木,生數三成數八」。堂密八。蓋堂為多角形。爾雅釋山云「山如堂者密」。郭注引尸子云「不知堂密之有美樅」。俞云:「『密』字無義,疑當作『()』。說文穴部『(),深也』,謂堂深八尺也。不言尺者,蒙上而省。『()』『密』相似,因誤為『密』矣,下並同。」年八十者八人,主祭青旗。青神長八尺者八,弩八,八發而止。將服必青,其牲以雞。月令注云「雞,木畜」。敵以南方來,迎之南壇,壇高七尺,月令注云「火,生數二成數七」。堂密七,年七十者七人,主祭赤旗,赤神長七尺者七。弩七,七發而止。將服必赤,其牲以狗。賈子新書胎教篇青史氏記云:南方「其牲以狗,狗者,南方之牲也」。此與彼合。月令犬屬秋,注云「犬,金畜」。與此異。敵以西方來,迎之西壇,壇高九尺,月令注云「金,生數四成數九」。堂密九。年九十者九人,主祭白旗。素神長九尺者九,弩九,九發而止。將服必白,其牲以羊。賈子云「西方其牲以羊,羊者,西方之牲也」,此與彼合。月令羊屬夏,注云「羊,火畜」,與此異。敵以北方來,迎之北壇,壇高六尺,月令注云「水,生數一成數六」。堂密六。年六十者六人主祭黑旗。黑神長六尺者六,弩六,六發而止。將服必黑,其牲以彘。月令注云「彘,水畜」。畢云:「已上與黃帝兵法說同,見北堂書鈔。」詒讓案:孔叢子儒服篇,孔子高對信陵君問祈勝之禮,云「先使之迎於適所從來之方為壇,祈克於五帝,衣服隨其方色,執事人數從其方之數,牲則用其方之牲」,即本此。從外宅諸名大祠,「從」當作「徙」,形近而誤。謂城外居宅及大祠,寇至,則徙其人及神主入內也。靈巫或禱焉,給禱牲。

凡望氣,有大將氣,茅坤本有「有中將氣」四字。有小將氣,有往氣,有來氣,有敗氣,畢云「今其法存通典兵,風雲氣候雜占(一)也。」能得明此者可知成敗、吉凶。舉巫、醫、卜有所,謂巫、醫、卜居各有所。或讀有所長句,亦通。長具藥,醫之長,掌具藥僃用。宮之,疑當作「宮養之」,今本脫「養」字。號令篇云「守入城,先以候為始,得輒宮養之」,可證。善為舍。巫必近公社,必敬神之。巫卜以請守,茅本「請」作諸。「守」上,當依王校增「報」字。案:「巫卜」下,亦當有「望氣」二字。守獨智巫卜望氣之請而已。三略中略云「禁巫祝不得為吏士卜問軍之吉凶」。舊本「氣」誤在「之」字下。畢云:「智、知同。言望氣之請唯告守獨知之。」王云:「請皆讀為情。墨子書通以請為情,此文當作『巫卜以請報守,守獨智巫卜望氣之請而已。』智與知同,言巫卜以情報守,巫卜望氣之情唯守獨知之而已,勿令他人知也。號令篇曰『巫、祝吏與望氣者必以善言告民,以請上報守,守獨知其請而已』,是其證。舊本脫『報』字,『氣』『之』二字又誤倒,則義不可通。」案:王校是也,蘇校同,今據乙。其出入為流言,驚駭恐吏民,謹微察之,王云:「說文『覹,司也』『司』今作『伺』,『覹』字亦作『微』。史記廉頗藺相如傳曰『趙使人微捕,得李牧』,漢書游俠傳『使人微知賊處』,師古曰『微,伺間之也』。」案:亦詳號令篇。斷,罪不赦。說文斤部云「斷,〈雀弋〉也」,車部云「斬,〈雀弋〉也」,又首部云「{斷首},〈雀弋〉也」三字同訓。此「斷」蓋即「{斷首}」字,亦即「斬」也。商子賞刑篇云「晉文公斷顛頡之脊以徇」。望氣舍近守官。「官」,謂守所治官府,茅本作「宮」。牧賢大夫及有方技者若工,弟之。「牧」,當為「收」之誤。工謂百工。舉屠、酤者蘇云:「酤,與沽通,賣酒也。」置廚給事,弟之。畢云:「言次第居之,古次第字只作弟」。案:「弟」疑當為「豑」之省,豑與秩同,言廩食之,畢說未允。

(一)原誤作「古」,據畢本改。

凡守城之法,縣師受事,周禮地官有縣師、上士二人,若有軍旅之戒,則受灋于司馬,以作其眾庶及馬牛車輦,會其車人之卒伍,使皆僃旗、鼓、兵器,以帥而至,侯國蓋亦有此官,戰國時猶沿其制也。出葆,循溝防,築薦通塗,薦,與荐通。左傳哀八年傳「栫之以棘」,杜注云「雍也。」釋文云「栫,一作荐。」築荐通塗,謂雍塞通達之塗也。脩城。百官共財,蘇云「共讀如供」。百工即事,司馬視城脩卒伍。吳鈔本「視」作「施」,「脩」作「修」。設守門,蘇云:「『門』下疑脫一『閹』字。」案:蘇說非。二人掌右閹,舊本「二」誤「三」。俞云:「左右人數不應有異,疑『三』人是『二』人之誤。蓋門之啟閉,皆四人守之。啟則有左右之分,故曰二人掌右閹,二人掌左閹,及閉,則無左右之分,故止曰四人掌閉也。」案:俞說是也,茅本正作二人,今據正。二人掌左閹,閹,闔之借字,猶耕柱篇「商奄」作「商蓋」。說文門部云「闔,門扇也」。左右闔,即謂門左右扉。蘇讀掌右掌左句,誤。四人掌閉,百甲坐之。左文十二年傳云「裹糧坐甲。」荀子正論篇云「庶士介而坐道。」俞云「『百』乃『皆』字之誤,言守門者皆甲而坐也。」案:『百』字不誤,城下門百甲,城上步一甲,文正相對。城上步一甲、一戟,︰僃城門篇云「城上樓卒,率一步一人。」其贊三人。小爾雅廣詁云「贊,佐也」。三人為甲戟士之佐,合之五人而分守五步,非一步有五人也。五步有五長,十步有什長,百步有百長,即僃城門篇之帛尉也。旁有大率,即旗幟篇「四面四門,及左右軍之將,分守四旁」。中有大將,即旗幟篇中軍之將。皆有司吏卒長。城上當階,有司守之,移中中處「移中」不可解,疑當為「多卒」之誤。蓋城上每步一甲,城下每門百甲,此外多餘者為多卒,猶言羡卒也。旗幟篇云「多卒為雙兔之旗。」商子境內篇云「國尉分地,以中卒隨之。」澤急而奏之。畢云:「言居中者澤急事奏之,『澤』當為『擇』。」俞云:「畢校是也,惟未解『奏』字之義。史記蕭相國世家索隱曰『奏者,趨向之也』。擇急而奏之,謂有急則趨向也。」士皆有職。城之外,矢之所遝,「遝」,舊本作「還」,蘇云「還猶至也。」王云:「『還』當為『遝』,謂矢之所及也,下同。」案:王校是也,今據正,說詳非攻下篇。壞其牆,無以為客菌。菌,猶言翳也,周書王會篇有菌鶴,孔注云「菌鶴可用為旌翳」,是菌有翳蔽之義。蘇云:「菌疑與棞義通,意言城外有牆,是令敵人得障蔽以避矢,宜急壞之。」三十里之內,薪、蒸、水皆入內。水無入內之理,當為「木」,上又脫「材」字。薪蒸,細木;材木,大木也。雜守篇云「材木不能盡入者,燔之」,是其證。狗、彘、豚、雞食其(),畢云:「(),肉字異文。廣韻云『肉,俗作()』。」斂其骸以為醢說文酉部云「醢,肉醬也。」爾雅釋器云「肉謂之醢,有骨者謂之臡」。臡醢亦通偁。腹,病者以起。呂氏春秋直諫篇,高注云「起,興也」,謂病瘉而興起。但審校文意,似謂肉醢等當以養病者,則病者當為守圉受傷之人,不宜專舉腹病,此似有訛字。竊疑「腹」或當為「腝」,即「臡」之正字,屬上醢腝為句,於義較通也。城之內薪蒸廬室,矢之所遝舊本亦作「還」,今據王校改。皆為之涂菌。蘇云:「涂菌所以避矢涂、塗同。」令命昏緯狗纂馬,掔緯。後漢書張衡傳,李注云「纂,繫也」。說文手部云:「掔,固也」,大戴禮記夏小正「農緯厥耒」,傳云「緯,束也」,言緯纂必堅固。蘇云:「緯,束也。掔,苦閑切,音慳,固也,又牽去也,與牽通。言夜必防閑狗馬,勿令驚逸。」詒讓案:掔、牽古通,然此掔當讀如字,似無牽義。靜夜聞鼓聲而謲,畢云「『譟』字異文」。詒讓案:周禮大司馬云「鼓皆駴,車徒皆譟」,鄭注云「譟,讙也」。所以閹客之氣也,畢云「閹,遏也」。所以固民之意也,故時謲則民不疾矣。「凡守城之法」以下至此,疑他篇之文錯箸於此。

祝、史乃告於四望、山川、社稷,祝史,謂大祝、大史也。周禮大宗伯,鄭注云「四望,五嶽四鎮四瀆」。案:山川,蓋謂中小山川在竟內者。先於戎,「先於戎」,未詳。疑當作「先以戒」,下文云「先以揮」,文例同。乃退。公素服誓于太廟,曰:「其人為不道,蘇云:「『其人』,疑當作『某人』。」案:蘇校是也,孔叢子正作「某人不道」。不脩義詳,「脩」,吳鈔本作「修」。畢云「詳、祥同」。唯乃是王,疑當作「唯力是正」。「力」「乃」「正」「王」,形並相近。明鬼下篇云「諸侯力正」。曰:予必懷亡爾社稷,蘇云:「『懷』,疑當作『壞』。」案:懷猶言思也,似不誤。滅爾百姓。二參子尚夜自廈,畢云:「當為『厲』。」蘇云:「『參』即『三』,下參發義同。『尚』下當脫『夙』字,或『尚』即『夙』字之訛。」詒讓案:孔叢子云「二三子尚皆同心,比力死守」,與此略同。以勤寡人,和心比力兼左右,各死而守。「兼」下疑脫一字。畢云:「左右,助也。」既誓,公乃退食。舍於中太廟之右,茅本「太」作「大」。中太廟,侯國太祖之廟也。儀禮聘禮,賈疏說諸侯廟制云:「太祖之廟居中,二昭居東,二穆居西,廟皆別門」。祝、史舍于社。百官具御,乃斗畢云:「疑『刁斗』字。」案:「斗」疑「升」之誤。下云:「乃下,出俟,升望我郊,乃命鼓,俄升」,此「乃升」與「乃下」,文正相對。公舍在太廟右,則升格殆即於廟與?鼓于門,畢云:「『門』舊作『問』,以意改。」詒讓案:孔叢子云「乃大鼓於廟門,詔將帥命卒,習射三發,擊刺三行,告廟用兵於敵也」,依彼文則上「斗」字當作「大」,未詳。右置旂,左置旌于隅練名。謂門左右隅,一置旂,一置旌也。畢讀「右」屬上「鼓於門」為句,誤。說文糸部云「練,湅繒也」。名、銘古今字。謂以練為旂旌之旒,而書名於上也。爾雅釋天說旌旂云「纁帛縿練旒九」。儀禮士喪禮云「為銘各以其物,亡則以緇,長半幅,赬末長終幅,廣三寸,書名于末」,鄭注云「銘,明旌也」,今文銘皆為名。周禮司勳云「銘書於王之大常」,是凡旌旗之屬,通謂之銘。此作名,與禮今文正同。說文亦無銘字。射參發,告勝,五兵咸僃,五兵,詳節用上篇乃下,出挨,畢云:「當為『俟』。」升望我郊。侯國宮廟有門臺,故可升望國郊。乃命鼓,俄升,公羊桓二年,何注云「俄者,謂須臾之間」。役司馬射自門右,役司馬,蓋官名,掌徒役者。蓬矢射之,茅參發,「茅」當為「矛」,蘇屬上讀,云「似言束茅而射之」,誤。弓弩繼之,校自門左,校,蓋軍部曲吏。管子度地篇有部校長官。商子境內篇云「軍爵,自一級以下至小夫,命曰校徒操士」。戰國策,中山策云「五校大夫」,高注云「五校,軍營也」。又秦策云「亡五校」。校下疑脫「射」字。先以揮,不箸其兵,疑有佚脫。木石繼之。祝、史、宗人告社,左傳哀二十四年,杜注云「宗人,禮官也」。案:即周禮大小宗伯,侯國及都家並有之。覆之以甑。說文瓦部云「甑,甗也」。此蓋厭勝之術,未詳其義。

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