夫佳兵者，不祥之器，
佳，飾也。祥，善也。
兵者，驚精神，濁和氣，不善人之器也，不當修飾之。
物或惡之，
兵動則有所害，故萬物無有不惡之者。
故有道者不處。
有道之人不處其國。
君子居則貴左，
貴柔弱也。
用兵則貴右。
貴剛強也，此言兵道與君子之道反，所貴者異也。
兵者，不祥之器，
兵，革者。不善之器也。
非君子之器，
非君子所貴重之器也。
不得已而用之。
謂遭衰逆亂禍，欲加萬民，乃用之以自守。
恬淡為上。
不貪土地，利人財寶。
勝而不美，
雖得勝而不以為利己也。
而美之者，是樂殺人。
美得勝者，是為喜樂殺人者也。
夫樂殺人者，則不可以得志於天下矣。
為人君而樂殺人者，此不可使得志於天下矣，
為人主必專制人命，妄行刑誅。
吉事尚左，
左，生位也。
凶事尚右，
陰道殺人。
偏將軍居左，
偏將軍卑而居陽者，以其不專殺也。
上將軍居右。
上將軍尊而居陰者，以其專主殺也。
言以喪禮處之。
上將軍居右，喪禮尚右，死人貴陰也。
殺人之眾，以哀悲泣之；
傷己德薄，不能以道化人，而害無辜之民。
戰勝，以喪禮處之。
古者戰勝，將軍居喪主禮之位，素服而哭之，明君子貴德而賤兵，不得以而誅不祥，心不樂之，比於喪也，知後世用兵不已故悲痛之。
偃武第三十一
老子河上公注
