卷十

　　○汾阳（善）昭禅师语录师太原俞氏子。剃发受具。杖策游方。所至少留。随机叩发。历参知识七十一员。后到首山问：“百丈卷席意旨如何？”山曰：“龙袖拂开全体现。”曰：“师意如何？”山曰：“象王行处绝狐晨。”师于言下大悟。拜起而曰：“万古碧潭空界月。再三捞遭始应知。”有问者曰：“见何道理便尔自肯？”师云：“正是我放身命处。”

　　后游衡湘及襄沔间。每为郡守以名刹力致。乃曰：“我长行粥饭僧。传佛心宗非细事也。”前后八请。坚卧不答。洎首山殁。西河道俗遣僧契聪迎请住持。师闭关高枕。聪排闼而入。让之曰：“佛法大事。靖退小节。风穴惧应谶。忧宗旨型灭。幸而有先师。先师已弃世。汝有力荷担如来大法者。今何时而欲安眠哉。”师矍起，握聪手曰：“非公不闻此语。趣办严吾行矣。”既至燕坐一榻。足不越阃者三十年。道俗同曰汾州。而不敢名。

　　住后上堂，谓众曰：“汾阳门下有西河师子当门踞坐。但有来者即便咬杀。有何方便。入得汾阳门。见得汾阳人。若见汾阳人者。堪与祖佛为师。不见汾阳人。尽是立地死汉。如今还有人入得么？快须入取。免得孤负平生。不是龙门客。切忌遭点额。那个是龙门客，一齐点下。”举起拄杖曰：“速退速退。珍重。”　　上堂，先圣云：“一句语须具三玄门。一玄门须具三要。阿那个是三玄三要底句。快会取好。各自思量。还得稳当也未古德已前行脚。闻一个因缘。未明中间。直下饮食无味睡卧不安。火急决择莫将为小事。所以大觉老人。为一大事因缘出现于世。想计他従上来行脚。不为游山玩水看州府奢华。片衣口食。皆为圣心未通。所以驱驰行脚。决择深奥。传唱敷扬。博问先知。亲近高德。葢为续佛心灯绍隆祖代。兴崇圣种接引后机。自利利他不忘先迹。如今还有商量者么？有即出来。大家商量。”

　　僧问：“如何是接初机底句。”师曰：“汝是行脚僧。”曰：“如何是辨衲僧底句？”师曰：“西方日出卯。”曰：“如何是正令行底句？”师曰：“千里持来呈旧面。”曰：“如何是立乾坤底句？”师曰：“北俱卢州长粳米。食者无贪亦无嗔。”乃曰：“将此四转语。验天下衲僧。才见你出来验得了也。”

　　问：“如何是学人着力处？”师曰：“嘉州打大像。”曰：“如何是学人转身处？”师曰：“戮府灌铁牛。”曰：“如何是学人亲切处？”师曰：“西河弄师子。”乃曰：“若人会得此三句。已辨三玄。更有三要语在。切须荐取。不是等闲。与大众颂出：三玄三要事难分。得意忘言道易亲。一句明明该万象。重阳九日菊花新。”　　上堂：“汾阳有三诀。衲僧难辨别。更拟问如何。拄杖蓦头楔。时有僧问：“如何是三诀？”师便打。僧礼拜。师曰：“为汝一时颂出。第一诀。接引无时节。巧语不能诠。云绽青天月。第二诀。舒光辨贤哲。问答利生心。拔却眼中楔。第三诀。西国胡人说。济水过新罗。北地用镔铁。”复曰：“还有人会么？会底出来通个消息。要知远近莫败恁么？记言记语以当平生有甚利益。不用久立。珍重！”问：“布鼓当轩豹。谁是知音者？”师曰：“停鉏倾麦饭。卧草不抬头。”

　　问：“如何是道场？”师曰：“下脚不得。

　　问：“如何是祖师西来意？”师曰：“彻骨彻髓。”曰：“此意如何？”师曰：“遍天遍地。”

　　问：“真正修道人。不见世间过。未审不见个甚么过？”师曰：“雪埋夜月深三尺。陆地行舟万里程。”曰：“和尚是何心行？”师曰：“却是你心行。”

　　问：“大悲千手眼。如何是正眼？”师曰：“瞎。”“恁么则一条拄杖两人舁？”师曰：“三家村里唱巴歌。”曰：“恁么则和尚同在里头。”师曰：“谢汝殷勤。”　　问：“如何是和尚家风？”师曰：“三玄开正道。一句破邪宗。”曰：“如何是和尚活计？”师曰：“寻常不掌握。供养五湖僧。”曰：“未审吃个甚么？”师曰：“天酥酡饭非珍馔，一味粮羹饱即休。”

　　问：“牛头未见四祖时如何？”师曰：“新神更着师婆赛。”曰：“见后如何？”师曰：“古庙重遭措大题。”

　　僧问：“如何是大道之源？”师曰：“掘地觅青天。”云：“何得如此？”师曰：“识取幽玄。”

　　师举三玄语曰：“汝还会三玄底时节么？直须会取古人意旨。然后自心明去。更得通变自在受用无穷。唤作自受用身佛。不従他教。便识得自家活计。所以南泉云：‘王老师十八上已解作活计。’”僧便问：“古人十八上已解作活计。未审作个什么活计？”答曰：“两只水牯牛。双角无栏设。”复曰：“若要于此明得去。直须得三玄旨趣。始得受用无碍。自求庆快以畅平生。大丈夫汉莫教自辜触事。不通彼此无利济。与汝一切颂出曰：第一玄。法界广无边。森罗及万象。总在镜中圆。第二玄。释尊问阿难。多闻随事答。应器量方圆。第三玄。直出古皇前。四句百非外。闾氏问丰干。”　　乃曰：“这个是三玄底颂。作么生是三玄底旨趣。直教决择分明。莫只与么妄道。我曾亲近和尚来。与我说了。脱空谩语诳吓他人。吃铁棒有日。莫言不道。”

　　又因采菊谓众曰：“金花布地玉蕊承天。杲日当空乾坤朗耀。云腾致雨露结为霜。不伤物义道将一句来。还有道得底么？若道不得。眼中有屑。直须出却始得。所以风穴云：‘若立一尘。家国兴盛野老曩蹙。不立一尘。家国丧亡野老安贴。’于此明去。庠黎无分全是老僧。于此不明。老僧即是庠黎。庠黎与老僧亦能悟却天下人。亦能瞎却天下人。要知庠黎与老僧么？”拊其两膝曰：“这里是庠黎。这里是老僧。且问诸上座。老僧与庠黎是同是别。若道是同去。上座自上座。老僧自老僧。若道是别去。又道老僧即是庠黎。若能于此明得去。一句中有三玄三要。宾主历然。平生事办。参寻事毕。所以永嘉云：‘粉骨碎身未足酬。一句了然超百亿。’”

　　又曰：“临济两堂首座一日相见。齐下喝。僧问临济。‘还有宾主也无？’答云：‘宾主历然。’”师作偈曰：“两堂首座总作家。其中道理有纷蝗。宾主历然明似镜。宗师为点眼中花。”

　　师举扬宗乘。渠渠惟以三玄三要为事。临济宗真要诀也。汾州在河东。地苦寒。立者往往足指堕。师因此罢夜参。一日宴坐。有异僧仗锡乘云而至。问曰：“和尚何故罢夜参？”师答以苦寒之故。异僧云：“和尚会下有六人成大器。愿勿惜法施。”言讫乘云而去。师明日升座。记以偈曰：“胡僧金锡光。为法到汾阳。六人成大器。劝请为宣扬。”自此夜参遂不复罢。时楚圆守芝慧觉智圆谷泉齐举等。俱在座下。丛林知名。

　　师初开堂。有僧问：“灵山一会迦叶亲闻。今日一会什么人得闻？”师云：“大众侧聆。”进云：“恁么则群生有赖。”师云：“不因升宝座。争显六师能。”问：“师唱谁家曲。宗风嗣阿谁？”师云：“不历僧败劫。直出古皇前。”进云：“恁么则郡城有望。”师云：“五岳峰峦秀。四海尽归潮。”　　问：“虚空权譬喻。随处得彰名。未审是个什么物？”师云：“居天人不测。入地更深埋。”进云：“恁么则学人虽不识。历劫尽沾恩。”师云：“剑良胳膊従他闹。劈腹开心始是明。”

　　师小参，云：“莫有人问话么？有即出来。”僧问：“冰绽鱼散时如何？”师云：“水清鱼不现。长波自往来。”进云：“龙王当居何位？”师云：“在处存金殿。乾坤我独尊。”进云：“恁么则更无过者。”师云：“按剑谁得妙。当人不自伤。”师乃云：“若是按剑手。汾阳不奈何。还识得剑么？与你注破。寰中无当克。海内独横行。珍重。”

　　问：“如何是祖师西来意？”师云：“多年松树饶皴散。心间自有一条明。”

　　问：“凡有问答宾主各逞嘉奇。少室无言将何委的？”师云：“千人丛里罕逢此问。”学云：“千山万水来于此。已奉慈悲事坦然。”师云：“坐断日头天地黑。万象森罗在目前。”学云：“官不容菥私通车马。”学人礼拜。师云：“不礼拜更待何时。”　　问：“如何是一句前事？”师云：“不落言诠明的旨。纤毫才动即参差。”学云：“如何是一句后事？”师云：“两阵相逢不回避。”学云：“恁么则透皮彻骨去也？”师云：“横拖倒拽任尘漫。”学云：“终不敢辜负和尚。”师云：“至孝是重华。”

　　问：“如何是法眼？”师云：“已曾翟?瞎。”学云：“未审向上事如何？”师云：“捞天摸地。”

　　问：“久向汾阳威势全。略展金毛示众看。”师云：“三日后露。”学云：“恁么则退身三步。”师云：“一月后再来。”

　　问：“祖师心印绝有言诠。临机一句事如何？”师云：“三千里外看途程。”学云：“恁么即退后去也。”师云：“万仞峰峦不离此处。”

　　问：“问问不转时如何？”师云：“龙马加鞭急。銮铃向洛川。”

　　问：“久向西河师子。及乎到来为什么不见？”师云：“汝识师子。”学云：“恁么则大众尽得随喜。”师云：“脑裂始知忙。”

　　问：“正法门中如何是和尚得入处？”师云：“众星攒夜月。不落紫微宫。”学云：“恁么则朗月独当天也。”师云：“不昧夜行人。”

　　师上堂云：“一切众生本源佛性。譬如明月当空。败为浮云遮障不得显现。”便有僧问：“明月当天。却被片云遮时如何？”师云：“老僧有过庠黎须知。”学云：“恁么则分明辨的。”师云：“退后莫思量。”　　问：“举步涉千溪。寻源路转迷。个中一句子，请师为提撕？”师云：“千年无影树。今日见枝柯。”学云：“若不申此问，争得见师机？”师云：“瞽人看画壁。”　　上堂云：“夫说法者。须及时节。观根逗机应病用药。不及时节。总唤作非时语。所以冰严会上云：‘欲知佛性义。当观时节因缘。’若明君臣父子邪正触净显然。自分唤作野老喁歌皇道坦然佛法现前。擒纵自在生杀临机。或明宾中主。或明主中宾。或明宾中宾。或明主中主。或兼带。或探竿影草。或一句中有三玄三要。还有问者么？出来对众商量。”

　　时有僧问：“智慧门难解难入。学人不会请师指示？”师云：“真正无私语。句下要分明。”学云：“恁么则谢师亲开方便门也。”师云：“千万年后不得忘却。”

　　问：“灵龟未兆时如何？”师云：“海里摇船笑。举棹望程途。”

　　问：“甘露水频淋。为什么百草不生芽。”师云：“田疏不贮水。龙王争奈何。”　　问：“寒暑渐盛贫者何依。”师云：“不豹无私服。终日乐吩吩。”学云：“恁么则应不孤露也？”师云：“深岩隐不得。露地不彰形。”

　　问：“不悟祖宗、不信大道时如何？”师云：“打破琉璃卵。透出凤凰儿。”学云：“今日亲见和尚也。”师云：“三千里外筭途程。”　　问：“匹马单衬离群独战时如何？”师云：“举手不拈弓。低头失却箭。”学云：“和尚是大善知识。为什么如此？”师云：“败将不斩。”

　　问：“学人欲涉云霄去。到彼如何为有情？”师云：“塞外将军行正令。不展红旗得胜归。”

　　问：“面前无障碍。为什么开口不得？”师云：“尽日无记说。喃喃语更新。”学云：“恁么则已能师子吼也？”师云：“不用野干鸣。”学人便喝。师云：“恰是。”学人拟议。师便喝。学人礼拜，师云：“败将不斩。”

　　问：“如何是衲衣下事？”师云：“赫赤穷汉。”学云：“乞师方便指，妙捷句来看？”师云：“木女穿针山色秀。石人牵线海云生。”

　　问：“涅槃无异路。方便有多门。作么生是无异路底句？”师云：“锺鼓分明在。日月不曾昏。”学云：“恁么则狗子吠人声。”师云：“不咬破人衣。”　　师上堂才升座。便有僧问：“従上一人行棒一人行喝。未审成得个什么边事？”师云：“总不曾用。”学云：“堪嗟楚下锺离昧。”师云：“庶子当机失战场。”学人便喝。师云：“作家。”学人礼拜。师云：“却不作家。”以拄杖点便喝。

　　问：“杀父杀母佛前忏悔。杀佛杀祖向什么处忏悔？”师云：“灯连挑夜月。度尽几多人。”学云：“恁么则水精宫里观明月。”师云：“映辉明宝烛。炎赫烁旌幢。”

　　问：“日里不点灯即不问，如何是黑里不扬眉？”师云：“床底扫不出。”学云：“恁么则和尚是用心人也？”师云：“天外岂能知。”

　　师上堂，大众方集。便有僧问：“如何是汾阳境？”师云：“子夏峰高登者少。西河水满问津多。”学云：“如何是境中人？”师云：“坐久看风信。烧香烛圣灯。”

　　师因颂五位才毕。便有僧问：“如何是正中来？”师云：“旱地莲花朵朵开。”学云：“开后如何？”师云：“金蕊银丝承玉露。高僧不坐凤凰台。”问：“如何是正中偏？”师云：“玉兔就明初夜后。金鸡须报五更前。”问：“如何是偏中正？”师云：“毫末成大树。滴水作江河。”问：“如何是兼中至？”师云：“意气不従天地得。英雄岂藉四时推。”问：“如何是兼中到？”师云：“玉女抛梭机轧轧。石人打鼓响亠亠。”

　　师因僧请问逐位颂出云：“正中来。金刚宝剑拂天开。一片神光横世界。晶辉朗耀绝尘埃。正中偏。霹雳锋机着眼看。石火电光犹是钝。思量拟议隔千山。偏中正。看取轮王行正令。七金千子总随身。途中犹自觅金镜。兼中至。三岁金毛牙爪备。千邪百怪出头来。哮吼一声皆伏地。兼中到。大显无功休作造。木牛步步火中行。真个法王妙中妙。”

　　△六相颂见是阿那律。分明无一物。大地及山河。演出波罗蜜。

　　闻是跋难陀。声通总莫过。远近一齐了。更不念摩诃。

　　香是嫩加女。慈悲心遍普。净秽尽能知。即此我人母。

　　味是僮梵钵。甜苦寻常说。入口辨辛酸。恰似当天月。

　　触是瞬若多。善恶总能和。屠割无瞋喜。败个是弥陀。

　　意是大迦叶。毗卢俱一法。幽室显然分。枝派千花叶。　　龙德府尹李侯。与师有旧。虚承天寺致之。使者三反不赴。使者受罚。复至云：“必欲得师俱往。不然有死而已。”师笑曰：“老僧业已不出院。借往当先后之。何必俱耶。”使者云：“师诺则先后惟所择。”师乃令设妃具装毕。告众曰：“老僧去也。谁人随得？”一僧出云：“某甲随得。”师曰：“汝日行几里。”僧云：“五十里。”师云：“汝随我不得。又一僧出云：“某甲随得。”师曰：“汝日行几里。”僧云：“七十里。师云：“汝也随我不得。侍者出云：“某甲随得。但和尚到处某甲即到。”师曰：“汝却随得老僧。”言讫谓使者曰：“吾先行矣。”怡然坐逝。侍者即立化。师寿七十八。坐六十五夏。　　○并州承天（智）嵩禅师语录上堂云：“文殊仗剑五台横行。唐明一路把断肴讹。三世诸佛未出教乘。网底游鱼龙门难渡。垂钓四海只钓狞龙。格外玄谈为求知识。若也举扬宗旨。须弥直须粉碎。若也说佛说祖。海水便须枯竭。宝剑挥时神光万里。放汝一路通方说话。把断咽喉诸人甚处出气。”

　　师问僧：“迦叶门前客。败园会里人。”云：“特来礼拜。”师云：“洎不问过。”僧便喝。师云：“错。”僧又喝。师云：“放你三十棒。”僧云：“许和尚具一只眼。”师云：“吃棒了听款。”

　　问：“师唱谁家曲。宗风嗣阿谁？”师云：“地连嵩岳水接伊川。”云：“与么则风穴一句亲明旨。未审家风事若何？”师云：“汝原无异路。宝应万群机。”

　　问：“万法还従一法生。一法従甚处生？”师云：“湘州匙箸管陶绵。”

　　问：“如何是学人的的用心处？”师云：“着衣吃饭自家事。”云：“么则和尚慈悲也。”师云：“寒温冷暖大家知。”

　　问：“如何是承天家风？”师云：“胡饼日日新鲜。佛法年年依旧。”云：“只这便是。为别更有？”师云：“更有则错。”云：“么则笑杀衲僧口也。”师云：“不得不笑。”云：“洎合不问过。”师云：“苦痛苍天。”

　　问：“钝根乐小法，不自信作佛。作佛后如何？”师云：“水里捉麒麟。”云：“与么则便登高座也。”师云：“骑牛上三十三天。”　　问：“古人东山西岭青意旨如何？”师云：“波斯鼻孔大。”云：“与么则西天迦叶东土我师。”师云：“金刚手板阔。”

　　问：“大悲千手眼。那个是正眼？”师云：“开化石佛拍手笑。晋祠娘子解讴歌。”

　　问：“如何是不动尊？”师云：“镇天涯。”云：“意旨如何？”师云：“或在山中或在树下。”

　　问：“如何是佛？”师云：“金榜题名天下传。”云：“么则承天鼓响天下咸闻？”师云：“紫罗帐里盛。莫遣外人闻。”

　　问：“古人拈槌竖拂意旨如何？”师云：“骑驴不着靴。”

　　上堂云：“全众生之佛性寂寂涅槃。便得心心寂照法法虚融物物是道。佛佛密契祖祖潜通。三世坦然十方不泯。只为众生不了迷已认他。便乃尘劳扰扰妄想攀缘。即相离真迷已逐物。都为一念不觉。便见空里花生。不觉眼中有翳。此迷无本性。毕竟空。觉本无迷。似有迷。觉觉迷迷灭觉不生迷。所以经云：诸法如是生。诸法如是灭。若能如是解。诸佛常现前。谁复释迦、毗卢、文殊、普贤。是有是无。若道是有。作何面目。若道是无。诸上座向什么处行立。诸上座。何不外遗于法界。内脱于身心。心不系身身如虚空。身不系心心同法界。且道唤作虚空即是。唤作法界即是。若唤作虚空。又不与诸人说话。若唤作法界。三界无法何处求心。衲僧分上还怎生得。若于本分犹是葛藤。”

　　问：“有相即不问，如何是无相？”师云：“忻州齐和尚。”云：“如何会得？”师云：“代州雁门关。”

　　问：“牛头未见四祖时如何？”师云：“鱼龙搅不转。”云：“见后如何？”师云：“河枯水竭。”

　　问：“未具胞胎时。还有语句也无？”师云：“百尺竿头扬眉瞬目。”云：“未审意旨如何？”师云：“路上行人点头程唾。”

　　问：“六国未宁时如何？”师云：“王令不在。”云：“宁后如何？”师云：“独坐无忧树。自然见太平。”

　　问：“隔阔年深时如何？”师云：“迷子不归家。”云：“归后如何？”师云：“谁肯问孙膑。”

　　问：“如何是一色？”师云：“九月严寒节。”云：“一色后如何？”师云：“家家造寒衣。”　　问：“临济推倒黄檗。为什么维那吃棒？”师云：“正狗不偷油。鸡?卸灯盏走。”

　　问：“剑刃磨来久。请师握刃看？”师云：“昃首叟人携剑去。”云：“么则唤九作十也。”师云：“国除三害定无哈。”　　问：“莲华未出水时如何？”师云：“隐隐地。”云：“出水后如何？”师云：“不碍众人看。”　　师豹紫衣。”僧问：“和尚是大善知识，不拘名利，为什么却着紫衣？”师云：“世尊黄金相，老僧紫磨身。”云：“么则前佛后佛同一字也。”师云：“过去梵王引，现在释迦钦。”

　　问：“如何是夺人不夺境？”师云：“家乡有路无人到。”云：“如何是夺境不夺人？”师云：“暗传天子敕，陪行一百程。”云：“如何是人境两俱夺？”师云：“无头虾蟆脚指天。”云：“如何是人境俱不夺？”师云：“晋祠南畔长柳巷。”

　　问：“十二时中如何用心？”师云：“鸡寒上树，鸭寒下水。”云：“与么则不假修证不寻佛祖。”师云：“省得山僧一半力。”

　　问：“万法归一，一归何所？”师云：“梁王城畔赵官家。”云：“么则四海归依也。”师云：“当今天子圣，尧舜也不如。”

　　师因开方丈门不得，有僧问：“石壁山河无阻碍，此门锁为什么开不得？”师云：“石壁山河即易，就中此门难开。”云：“开后如何？”师云：“是什么？”

　　问：“如何是此经？”师云：“郭家剪子天下人闻。”

　　问：“和尚能救世间苦，还救得这个也无？”师云：“唤什么作这个？”云：“与么则渐渐地冻，冬后数九。”师以手一划云：“争奈者个何？”云：“和尚今日上堂。”师云：“只有牵船人，不知有梢翁。”

　　问：“如何是宾中主？”师云：“相逢不相识。”云：“如何是主中宾？”师云：“家贫未是贫，路贫愁杀人。”云：“如何是主中主？”师云：“王言如丝，其出如纶。”

　　师因贺岁，太保问：“今日新岁已临，旧岁何在？”师云：“今日钉桃符。”保无语。师云：“会么？”云：“不会。”师云：“去年今日事。”保罔措。乃有颂：“今日钉桃符，摧邪道自如。谁人相委悉。除是碧眼胡。”

　　问：“三乘教外别传一句。如何是别传一句？”师云：“高丽元是新罗国。”云：“法海之中得其用也？”师云：“波斯鼻孔长三尺。新罗走马大唐知。”

　　问：“到此城几里？”师云：“五里。”云：“往还不易。”师云：“贼打不防家。”

　　问：“如何是吹毛剑？”师云：“好。”云：“用者如何？”师云：“棺木里努眼。”

　　问：“不在内不在外不在中间。在什么处？”师云：“露地白牛?卸瑞草。”云：“未审意旨如何？”师云：“满目溪山一带烟。”

　　上堂云：“第一单衬甲马。第二甲马单衬。第三撒星排阵。第四衣锦归乡。”有僧问：“如何是单衬甲马？”师云：“不是金牙作。争敢射尉迟。”云：“如何是甲马单衬？”师云：“金镞马前落。娄樊丧胆魂。”云：“如何是撒星排阵？”师云：“阵云横海上。未辨圣明君。”云：“如何是衣锦归乡？”师云：“四海无消息。回奉圣明君。”　　百法座主问：“百法千重锁。因明闭不开？”师云：“且出千重锁。”云：“出后如何？”师云：“处处无障碍。纵横任意游。”

　　郑工部入院。见法座便问：“是什么人位次？”师云：“老僧。”云：“自家争敢？”师云：“工部莫压良为贱。”部云：“真个？”师云：“不敢。”遂把手入方丈。部云：“此室常出入。未尝有难得之法。长老还有也无。”师以袖拂工部面。云：“与么则今日得清凉也。”师云：“且与后人作鄄样。”

　　问：“如何是学人用心处？”师云：“光剃头净洗钵。”云：“如何是学人行履处？”师云：“僧堂前佛殿后。”问：“如何是截人之机？”师云：“要用便用。”云：“请和尚便用？”师云：“拖出这死汉。”　　有尼大德会四众到院设斋。乃脱罗绮服布素问：“卸却珍御服着弊垢衣入尘化导。是维摩分上事。是弟子分上事？”师云：“维摩会上夸天女。今日庠黎决众疑。”云：“今日不昧于当时也。”师云：“真师子儿。一拨便转。”

　　女弟子问：“金刚经中六波罗密。那个第一？”师云：“长城齐崩倒。方见本来人。”云：“学人不会请师直指。师云：“白骨如山岳。滴血验真容。”

　　问：“如何是佛？”师云：“拟心即差用心即乖。”云：“毕竟如何？”师云：“大尽三十日。小尽二十九。”　　问：“祖师西来三藏东被。当明何事？”师云：“佛殿部署葢。僧堂老僧笨。”云：“恁么则全明今日事也。”师云：“今日事作么生？”僧便喝，师云：“放汝三十棒。”

　　郑工部至茶话次云：“汾阳有个昭禅师。爱看读某甲留一偈。”师云：“略请见示。”部举云：“黄纸休遮眼。青云自有阴。莫将闲学解。埋没祖师心。”师云：“工部惯得其便。”部云：“者贼。”师云：“更不再勘。”工部问：“百尺竿头独打球。万丈悬崖丝系腰时如何？”师云：“幽州着脚，广南厮扑。”部无语。师云：“勘破这汉。”部云：“二十年江南界里。这回却见禅师。”师云：“瞎老婆吹火。”　　知郡张侍郎与部署到。见方丈割破问：“和尚有护法善神。为什么却被恶人窥筭？”师云：“贼是小人，智过君子。”

　　上堂：“辞亲割爱。抛离俗网。来入宝所。礼拜金仙为师作释种眷属。既离苦海已达彼岸。长行般若之慈舟。捞漉爱河之溺子。脚踏十方肩担四海。口说一乘之法。眼识不二之门。内无所有外无所依。身如虚空虚空难比。岂不号为无着邪。既到此地。黄河为酥酪。须弥为饭食。大地为卧具。帝释梵王执侍巾瓶。维摩为侍者。文殊普贤扫床摺被。等妙二觉随驴把马。所以经云：一切众魔及诸外道。皆吾侍者。诸德。不教你作乡头里正耆长大户。一个个作师子儿去。成佛作祖去。入如来藏去。如来者诸法如义。无所従来亦无所去。故号如来。岂不快哉。诸德。三界无法何处求心。四大本空佛依何住。莫袈裟下多藏毒药自伤其身。”乃有颂曰：“苦哉苦哉溶苦哉。万劫千生金地来。袈裟底下藏毒药。却教佛自受沉埋。”

　　问：“灵草未生芽时如何？”师云：“切忌动着。”云：“生芽后如何？”师云：“昨夜遭霜了。”　　问：“师子未出窟时如何？”师云：“众兽潜藏。”云：“出窟后如何？”师云：“众兽脑裂。”　　问：“二边纯莫立。中道不须安。意旨如何？”师云：“广南出象牙。”云：“不会请师直指。”师云：“番国皮球八百价。”

　　问：“如何是先照后用？”师云：“打动汉下鼓。和起楚王歌。”云：“如何是先用后照？”师云：“龙沮解布千般计。韩信能施堰水功。”云：“如何是照用同时？”师云：“长蛇堰月齐排出。韩信张良唱大歌。”云：“如何是照用不同时？”师云：“霸王已归乌江去。竖起金鸡贺太平。”　　问：“不在内，不在外，不在中间。在什么处？”师云：“西天白毡。东土丝绵。”云：“未审此语如何？”师云：“南岳五台。”　　问：“宝所化城相去多少？”师云：“举足下足。”

　　问：“六尘境上施耽染。方便门中为指归。”师云：“怀州牛膝天下人闻。”云：“与么则慈音一唱开玄路。顿使归程直到家。”师云：“镇州萝亶可重三斤。”　　问：“三句之中那句是极则？”师云：“遍地露形终不见。”云：“更有安身立命处也无？”师云：“一生长是镇天涯。”

　　杨大年李驸马。与师问答。问：“弥陀演化在西方。达磨传心来东土。胡来汉现水到渠成。五台镇静以峥嵘。百谷朝宗而浩渺。一灵之性托境而现形。三有之中凭何而立命？”师云：“仙人无妇玉女无夫。”杨云：“尼剃头不复生子？”师云：“戮府铁牛能哮吼。嘉州大像念摩诃。”李云：“侧跳上山巅？”师云：“骑牛不着靴。”李问：“玄沙不出岭。保寿不渡河。善财参知识五十三员。惠远结黑白一十八士。雪峰三度上投子。智者九旬讲法华。这六个汉。为复野干鸣。为复师子吼？道道！”师云：“水急鱼行涩。峰高鸟不栖。”杨云：“泗州大圣。”师云：“土上加泥又一重。”李云：“舌上覆金钱？”师云：“半夜歌乐动。谁人得知音。”

　　又问：“风穴提印南院传衣。昭公演化于西河。嵩师领徒于并垒。南宗之旨北土大兴。且道二师承谁恩力？”师云：“不入莲池浴。懒向雪山游。”杨云：“清凉山里万菩萨。”师云：“维摩会中诸圣集。”李云：“背负乾薪遭野火。”师云：“口是祸门。”

　　问：“忉利透日月之上。四禅免风火之灾。三交驾大牛之车。临汝握全提之印。弥猴有一面古镜。狸奴有万里神光。直下承当是何人也？”师云：“朝看东南暮观西北。”杨云：“狸奴白牯却知有。”师云：“淹杀辨头蒿。”李云：“月里煮油铛。”师云：“石人腰带。”

　　又问：“一切诸佛尽在里许。动即丧身失命。觑着两头俱瞎。拟议之时千山万水。直下会得也是炭库里坐地。有不惜眉毛者。通个消息来。”师云：“百杂碎。”杨云：“平生不妄语。”师云：“也要道过。”李云：“出穴兔遭穗。”师云：“东西无滞碍。南北得自在。”

　　复有颂曰：“一言才出彻龙庭。搅动须弥帝释惊。三世诸佛齐坐了。杖头傀儡弄双睛。”杨答云：“今年桃李味甘香。一颗千金买得尝。贮药胡卢拖鼠尾。穴门小窄转难藏。”

　　师又答：“千年桃核未闻香。几度逢春难得尝。灵龟曳尾除晨迹。沙中抱子更难藏。”

　　杨又答：“五台山里有文殊。罗汉天台洞里居。为问紫胡一只狗。何如普化一头驴。”

　　师又答：“忽闻师子吼。引出象王威。把定圣凡路。谁人敢扬眉。拟议尘沙劫。动念隔千岐。瞬目他方去。早已着灰泥。”

　　杨再答：“蜘蛛网中坐。虫儿不敢过。昨夜三尺雪。百鸟尽遭饿。果熟树低垂。鹅肥叟捕破。借问末山尼。何如刘铁磨？”

　　师再答：“山高人难上。海深不见底。樵夫谩踏鞋。渔父休夸水。言却超百亿。收来维摩诘。若觅同道人。旷劫不相识。”

　　师作《宗本颂》：“左顾右觑。黄昏莽卤。展手回来。早是彰露。且道作么生是彰露底句？”杨云：“正杀人时{奴目}出头。”师云：“两脚梢空手叉胸。”李云：“左须右发隐文章。”师云：“名利已彰天下去。丫头女子倒骑牛。”

　　师复云：“维摩一默文殊赞善。若遇老僧在彼。各与三十棒。且道这二老汉过在什么处？”杨云：“头破作七分。如阿梨树枝。”师云：“迦叶不擎拳。阿难不合掌。”李云：“似犊牛儿未用角时。”师云：“忙屈拳打令。”

　　师复云：“教有明文。‘佛身充满于法界。’老僧今日充满于法界。侍郎即今在什么处？”杨云：“布裙一截泥。努出膝葢子。”师云：“宽口布裤三尺杖。”李云：“河水一担直三文。”师云：“只见鼻头津。不见顶后湿。”

　　郑工部到汾阳昭和尚处茶话次。部云：“某甲留一偈赠师。偈曰：黄纸休遮眼。青云自有阴。莫将闲学解。埋没祖师心。’”复云：“只将此偈验天下长老。”汾阳云：“与么则汾阳也在里头。”部云：“担枷过状。”昭云：“更不再勘。”部云：“两重公案。”昭云：“知即得。”部良久。昭嘘一声。部云：“文宝文宝。”昭云：“在甚所在？”部云：“不容某甲出气。争得嗔他道。淹滞长老在此。”昭云：“是何言欤？”部云：“溶。”昭云：“也不得放过。”部云：“请师一偈。”昭云：“不闲纸墨遂上札：荒草寻幽径。岩松迥布阴。几多玄学客。失却本来心。”

　　师在首山会下。因一日问：“如何是佛法的的大意。”山云：“楚王城畔汝水东流。”师于此大悟。乃作《三玄偈》曰：“要用直须用。心意莫定动。三岁师子吼。十方没狐种。”“我有真如性。如同幕里隐。打破六门关。显出毗卢印。”“真骨金刚体可夸。六尘一拂永无遮。廓落世界空为体。体上无为真到家。”

　　时首山闻得。乃请师吃茶。”问云：“三颂是汝作耶？”师云：“是。”山云：“或有人教汝现三十二相时如何？”师云：“某甲不是野狐精。”山云：“惜取眉毛。”师云：“和尚落了多少？”山以竹篦向师头上打云：“这汉向后乱做去在。”师自后辞山。山以拄杖付。师接得。有颂云：“和尚拄杖照破龙象。临济家风落在我掌。”山云：“莫相带累。师以坐具便打。山云：“果然带累。”师云：“今日捉败这老贼。”山云：“又似得便宜。又似落便宜。”