卷第十二

　　南岳下十世汾阳昭禅师法嗣石霜楚圆禅师潭州石霜楚圆慈明禅师，全州李氏子。少为书生，年二十二，依湘山隐静寺出家。

　　其母有贤行，使之游方。闻汾阳道望，遂往谒焉。阳顾而默器之。经二年，未许入室。

　　每见必骂诟，或毁诋诸方，及有所训，皆流俗鄙事。一夕诉曰：

　　“自至法席已再夏，不蒙指示，但增世俗尘劳，念岁月飘忽，已事不明，失出家之利。”语未卒，阳熟视，骂曰：“是恶知识，敢裨贩我！”怒举杖逐之。

　　师拟伸救，阳掩师口。

　　乃大悟曰：“是知临济道出常情。”服役七年，辞去，依唐明嵩禅师。嵩谓师曰：

　　“杨大年内翰知见高，入道稳实，子不可不见。”师乃往见大年。年问曰：

　　“对面不相识，千里却同风。”师曰：“近奉山门请。”年曰：

　　“真个脱空。”师曰：“前月离唐明。”年曰：“适来悔相问。”师曰：

　　“作家。”年便喝。师曰：“恰是。”年复喝。

　　师以手划一划。年吐舌曰：“真是龙象。”师曰：“是何言欤？”年唤客司：

　　“点茶来，元来是屋里人。”师曰：　　“也不消得。”茶罢又问：“如何是上座为人一句？”师曰：“切。”年曰：

　　“与么，则长裙新妇拖泥走。”师曰：

　　“谁得似内翰？”年曰：“作家！作家！”师曰：“放你二十棒。”年拊膝曰：“这里是甚么所在？”师拍掌曰：

　　“也不得放过。”年大笑。又问：“记得唐明当时悟底因缘么？”师曰：

　　“唐明问首山，如何是佛法的的大意？”　　山曰：“楚王城畔，汝水东流。”年曰：“祇如此语，意旨如何？”师曰：

　　“水上挂灯毬。”年曰：

　　“与么则孤负古人去也。”师曰：“内翰疑则别参。”年曰：“三脚虾蟆跳上天。”师曰：“一任跳。”年乃大笑。

　　馆于斋中，日夕质疑智证，因闻前言往行，恨见之晚。

　　朝中见驸马都尉李公遵勖曰：“近得一道人，真西河师子。”李曰：“我以拘文，不能就谒，柰何！”

　　年默然，归语师曰：“李公佛法中人，闻道风远至，有愿见之心，政以法不得与侍从过从。”

　　师于是黎明谒李公，公阅谒使童子问曰：“道得即与上座相见。”师曰：

　　“今日特来相看。”又令童子曰：

　　“碑文刊白字，当道种青松。”师曰：“不因今日节，余日定难逢。”童又出曰：“都尉言，与么则与上座相见去也。”师曰：

　　“脚头脚底。”公乃出，坐定问曰：“我闻西河有金毛狮子，是否？”师曰：　　“甚么处得此消息？”公便喝。师曰：

　　“野干鸣。”公又喝。师曰：“恰是。”公大笑。师辞，公问：“如何是上座临行一句？”师曰：“好将息。”公曰：　　“何异诸方。”师曰：“都尉又作么生？”公曰：“放上座二十棒。”师曰：　　“专为流通。”公又喝。师曰：“瞎。”　　公曰：“好去。”师应喏喏。自是往来杨李之门，以法为友。久之，辞还河东。年曰：

　　“有一语寄与唐明，得么？”师曰：“明月照见夜行人。”年曰：“却不相当。”师曰：“更深犹自可，午后更愁人。”年曰：

　　“开宝寺前金刚，近日因甚么汗出？”师曰：“知。”年曰：“上座临行，岂无为人底句？”师曰：“重叠关山路。”年曰：

　　“与么则随上座去也。”师嘘一声。年曰：“真师子儿，大师子吼。”师曰：　　“放去又收来。”年曰：　　“适来失脚踏倒，又得家童扶起。”师曰：“有甚么了期？”年大笑。

　　师还唐明，李公遣两僧讯师，师于书尾画双足，写来僧名以寄之。公作偈曰：

　　“黑毫千里余，金椁示双趺。人天浑莫测，珍重赤须胡。”

　　师以母老，南归至瑞州，首众于洞山，时聪禅师居焉。先是，汾阳谓师曰：

　　“我遍参云门儿孙，特以未见聪为恨。”

　　故师依止三年，乃游仰山。杨大年以书抵宜春太守黄宗旦，使请师出世说法。

　　守以南源致师，师不赴，旋特谒守愿行。守问其故？对曰：“始为让，今偶欲之耳。”守大贤之。

　　住后，上堂：“一切诸佛、及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。”

　　乃竖起拄杖曰：

　　“这个是南源拄杖子，阿那个是经？”良久曰：“向下文长，付在来日。”　　喝一喝，下座，上堂，良久曰：

　　“无为无事人，犹是金锁难。”喝一喝，下座。问：“如何是佛？”师曰：

　　“水出高原。”问：“如何是南源境？”师曰：

　　“黄河九曲，水出昆仑。”曰：“如何是境中人？”师曰：“随流人不顾，斫手望扶桑。”上堂：“云收雾卷，杲日当空。

　　不落明暗，如何通信？”僧问：“山深觅不得时如何？”师曰：“口能招祸。”问：“如何是佛法大意？”师曰：

　　“洞庭湖里浪滔天。”问：“东涌西没时如何？”师曰：“寻。”问：“夜静独行时如何？”师曰：“三把茆。”问：

　　“宝剑未出匣时如何？”师曰：“响。”曰：“出匣后如何？”师嘘一声。

　　问：“闹中取静时如何？”师曰：“头枕布袋。”

　　问：“牛头未见四祖时如何？”师曰：“堆堆地。”曰：“见后如何？”师曰：“堆堆地。”问：“一得永得时如何？”　　师曰：“抱石投河。”问：“仗镆剑，拟取师头时如何？”师曰：“斩将去。”僧拟议，师便打。

　　师住三年，弃去谒神鼎諲禅师。

　　鼎，首山高第，望尊一时，衲子非人类精奇，无敢登其门者。住山三十年，门弟子气吞诸方。

　　师发长不剪，弊衣楚音，通谒称法侄，一众大笑。鼎遣童子问：“长老谁之嗣？”师仰视屋曰：“亲见汾阳来！”

　　鼎杖而出，顾见颀然。问曰：“汾州有西河师子，是否？”师指其后，绝叫曰：“屋倒矣！”

　　童子返走，鼎回顾相矍铄。师地坐，脱只履而视之。鼎老忘所问，又失师所在。师徐起整衣，且行且语曰：

　　“见面不如闻名。”遂去。鼎遣人追之不可。叹曰：“汾州乃有此儿邪？”　　师自是名重丛林。

　　定林沙门本延有道行，雅为士大夫所信敬。鼎见延，称师知见可兴临济。

　　会道吾虚席，延白郡，请以师主之。法令整肃，亡躯为法者集焉。上堂：　　“先宝应曰：“第一句荐得，堪与祖佛为师。

　　第二句荐得，堪与人天为师。第三句荐得，自救不了。”道吾则不然：第一句荐得，和泥合水。

　　第二句荐得，无绳自缚。第三句荐得，四棱著地。”所以道，起也海晏河清，行人避路；住也乾坤失色，日月无光。　　汝辈向甚么处出气？如今还有出气者么？有即出来，对众出气看。如无，道吾为汝出气去也。”

　　乃嘘一声，卓拄杖下座。

　　上堂：“道吾打鼓，四大部洲同参。拄杖横也挑括乾坤大地，钵盂覆也盖却恒沙世界。　　且问诸人向甚么处安身立命？若也知得，向北俱卢洲吃粥吃饭。若也不知，长连床上吃粥吃饭。”

　　次住石霜，当解夏，谓众曰：“昨日作婴孩，今朝年已老。未明三八九，难踏古皇道。

　　手铄黄河乾，脚踢须弥倒，浮生梦幻身，人命夕难保。天堂并地狱，皆由心所造。南山北岭松，北岭南山草。一雨润无边，根苗壮枯槁。

　　五湖参学人，但问虚空讨。死脱夏天衫，生坡冬月袄。分明无事人，特地生烦恼。”喝一喝，下座。

　　上堂：“一喝分宾主，照用一时行。要会个中意，日午打三更。”遂喝一喝，曰：“且道是宾是主？

　　还有分得者么？若也分得，朝打三千，暮打八百。若也未能，老僧失利。”

　　因同道相访。上堂：

　　“飒飒凉风景，同人访寂寥。煮茶山上水，烧鼎洞中樵。珍重！”问：“达磨未来时如何？”师曰：“长安夜夜家家月。”

　　曰：“来后如何？”师曰：“几处笙歌几处愁。”问：“一物不将来时如何？”师曰：“槐木成林。”曰：

　　“四山火来时如何？”师曰：“物逐人兴。”曰：“步步登高时如何？”师曰：“云生足下。”问：“古人封白纸，意旨如何？”

　　师曰：“家贫路富。”问：“如何是祖师西来意？”师曰：“三日风，五日雨。”上堂：

　　“夫宗师者，夺贫子之衣珠，究达人之见处。若不如是，尽是和泥合水汉。”

　　良久曰：“路逢剑客须呈剑，不是诗人莫献诗。”

　　喝一喝。上堂：“我有一言，绝虑忘缘。巧说不得，祇要心传。更有一语，无过直举。　　且作么生是直举一句？”良久，以拄杖画一画，喝一喝。问：“已事未明，以何为验？”师曰：“玄沙曾见雪峰来。”曰：

　　“意旨如何？”师曰：“一生不出岭。”问：“祖意教意，是同是别？”师曰：“马有垂缰之报，犬有驙草之恩。”曰：

　　“与么则不别也。”师曰：“西天东土。”问：“如何是学人自己？”师曰：

　　“打骨出髓。”　　上堂：“入水见长人。珍重！”上堂：“面西行向东，北斗正离宫。道去何曾去，骑牛卧牧童。珍重！”　　上堂：“春生夏长即不问，你诸人脚跟下一句作么生道？”良久曰：“华光寺主。”便下座。上堂：

　　“药多病甚，网细鱼稠。”便下座。示众，以拄杖击禅床一下云：“大众还会么？不见道，一击忘所知，更不假修持。

　　诸方达道者，咸言上上机。香严恁么悟去，分明悟得如来禅，祖师禅未梦见在。

　　且道祖师禅有甚长处？若向言中取则，误赚后人，直饶棒下承当，辜负先圣。　　万法本闲，唯人自闹。　　所以山僧居福严，祇见福严境界，晏起早眠。有时云生碧嶂，月落寒潭，音声鸟飞鸣般若台前，娑罗花香散祝融峰畔。

　　把瘦筇，坐磐石，与五湖衲子时话玄微。

　　灰头土面住兴化，祇见兴化家风，迎来送去，门连城市，车马骈阗。渔唱潇湘，猿啼岳麓，丝竹歌谣，时时入耳。复与四海高人，日谈禅道，岁月都忘。

　　且道居深山、住城郭，还有优劣也无？试道看！”良久云：“是处是慈氏，无门无善财。”问：“行脚不逢人时如何？”师曰：

　　“钓丝绞水。”问：“寻枝摘叶即不问，如何是直截根源？”师曰：“楖栗拄杖。”曰：“意旨如何？”师曰：　　“行即肩挑云水衲，坐来安在掌中擎。”问：“既是护法善神，为甚么张弓架箭？”师曰：“礼防君子。”问：

　　“如何是佛？”师曰：“有钱使钱。”上堂：“祖师心印，一印印空，一印印水，一印印泥。如今还有印不著者么？

　　试向脚跟下，道将一句来。设你道得倜傥分明，第一不得行过衲僧门下，且道衲僧有甚么长处？”良久曰：

　　“人王三寸铁，遍地是刀鎗。”喝一喝，卓拄杖下座。

　　上堂：“天已明，鼓已响。圣众臻，齐合掌，如今还有不合掌者么？有即尼乾欢喜，无则瞿昙恶发。

　　久立，珍重。”问：“磨砻三尺剑，去化不平人。师意如何？”师曰：“好去。”僧曰：“点。”师曰：“你看。”

　　僧拍手一下，归众。师曰：“了。”

　　上堂：“北山南，南山北，日月双明天地黑。大海江河尽放光，逢著观音问弥勒。珍重！”问：

　　“有理难伸时如何？”师曰：“苦。”曰：“恁么则舌拄上齶也。”师嘘一声。僧曰：“将谓胡须赤。”师曰：

　　“梦见兴化脚跟么？”示徒偈曰：“黑黑黑，道道道，明明明，得得得。”

　　师室中插剑一口，以草鞋一对，水一盆，置在剑边。每见入室，即曰：“看！

　　看！”有至剑边拟议者，师曰：“险丧身失命了也。”便喝出。　　师冬日牓僧堂，作此字：“几。”其下注曰：“若人识得，不离四威仪中。”　　首座见曰：“和尚今日放参。”　　师闻而笑之。宝元戊寅李都尉遣使邀师曰：“海内法友，唯师与杨大年耳。　　大年弃我而先，仆年来顿觉衰落，忍死以一见公。仍以书抵潭师，敦遣之。”

　　师恻然与侍者舟而东下，舟中作偈曰：

　　“长江行不尽，帝里到何时？既得凉风便，休将橹棹施。”至京师，与李公会月余，而李公果殁。临终画一圆相，又作偈献师：

　　“世界无依，山河匪碍。大海微尘，须弥纳芥。拈起襆头，解下腰带。若觅死生，问取皮袋。”师曰：

　　“如何是本来佛性？”公曰：“今日热如昨日。”随声便问师：“临行一句作么生？”师曰：

　　“本来无罣碍，随处任方圆。”公曰：“晚来困倦。”更不答话。师曰：

　　“无佛处作佛。”公于是泊然而逝。　　仁宗皇帝尤留神空宗，闻李公之化，与师问答，加叹久之。师哭之恸，临圹而别。有旨赐官舟南归。中途谓侍者曰：　　“我忽得风痹疾。”视之口吻已喎斜，侍者以足顿地曰：“当柰何！平生呵佛骂祖，今乃尔。”师曰：　　“无忧，为汝正之。”以手整之如故。曰：“而今而后，不钝置汝。”后年正月五日示寂，寿五十四，腊三十二。

　　铭行实于兴化，塔全身于石霜。﹝续通鉴则平河东，在太平兴国己卯。

　　据佛运统纪，则师入灭于康定庚辰，以寿数逆而推之，则雍熙丁亥师始生，僧宝传所载，恐失考证。

　　﹞琅邪慧觉禅师滁州琅邪山慧觉广照禅师，西洛人也。父为衡阳太守，因疾倾丧。

　　师扶榇归洛，过澧阳药山古刹，宛若夙居。缘此出家，游方参问。得法汾阳，应缘滁水，与雪窦明觉同时唱道。

　　四方皆谓二甘露门，逮今淮南遗化如在。僧问：“如何是佛？”师曰：“铜头铁额。”曰：“意旨如何？”师曰：“鸟觜鱼腮。”上堂：

　　“奇哉十方佛，元是眼中花。欲识眼中花，元是十方佛。欲识十方佛，不是眼中花。　　欲识眼中花，不是十方佛。于此明得，过在十方佛。于此未明，声闻起舞，独觉临妆。珍重！”僧问：

　　“阿难结集即不问，迦叶微笑事如何？”师曰：“克时克节。”曰：“自从灵鹫分灯后，直至支那耀古今。”师曰：“点朱点漆。”问：

　　“如何是宾中宾？”师曰：“手携书剑谒明君。”曰：“如何是宾中主？”　　师曰：“卷起帘来无可睹。”曰：

　　“如何是主中宾？”师曰：“三更过盂津。”曰：“如何是主中主？”师曰：

　　“独坐镇寰宇。”问：“莲花未出水时如何？”

　　师曰：“猫儿戴纸帽。”曰：“出水后如何？”师曰：“狗子著靴行。”问：　　“拈椎竖拂即不问，瞬目扬眉事若何？”师曰：“赵州曾见南泉来。”曰：

　　“学人未晓。”师曰：“今冬多雨雪，贫家争柰何！”

　　上堂：“欲知常住身，当观烂坏体。欲知常住性，当观拄杖子。拄杖子吞却须弥，须弥吞却拄杖子。　　衲僧到这里，若也拟议，剑梁落膊输降款，铁作胸襟到海隅。”击禅床，下座。上堂：

　　“见闻觉知，俱为生死之因。见闻觉知，正是解脱之本。譬如师子反踯，南北东西且无定止。

　　汝等诸人，若也不会，且莫孤负释迦老子。吽。”　　上堂：“山僧今日为诸人说破，明眼衲僧莫去泥里打坐。珍重！”上堂：

　　“天高莫测，地厚宁知？　　白云片片岭头飞，绿水潺潺涧下急。东涌西没一句即不问，你生前杀后一句作么生道？”良久曰：

　　“时寒吃茶去。”

　　上堂：“阿呵呵，是甚么？开口是，合口过。轻舟短棹泛波心，蓑衣箬笠从他破。咦！”

　　上堂：“十方诸佛是个烂木橛，三贤十圣是个茅溷头筹子。汝等诸人来到这里作么？”良久曰：

　　“欲得不招无间业，莫谤如来正法轮。”　　上堂：“剪除狂寇，扫荡搀枪，犹是功勋边事。君臣道合，海晏河清，犹是法身边事。　　作么生是衲僧本分事？”良久曰：“透网金鳞犹滞水，回途石马出纱笼。”

　　上堂：“承言须会宗，勿自立规矩。若人下得通方句，我当刎颈而谢之。”　　上堂：拈起拄杖曰：

　　“山僧有时一棒作个漫天网，打俊鹰快鹞。有时一棒作个布丝网，摝蚬捞虾。　　有时一棒作金毛师子，有时一棒作虾蟆蚯蚓。山僧打你一棒，且作么生商量？

　　你若缁素得出，不妨拄杖头上眼，开照四天下。

　　若也未然，从教立在古屏畔，待使丹青入画图。”

　　上堂：“击水鱼头痛，穿林宿鸟惊。黄昏不击鼓，日午打三更。诸禅德既是日午，为甚却打三更？”

　　良久曰：“昨见垂杨绿，今逢落叶黄。”

　　上堂：“拄起拄杖，更无上上。放下拄杖，是何模样？

　　髑髅峰后即不问汝诸人，马镫里藏身一句作么生道？若道不得，拄杖子道去也。”卓一下，便归方丈。

　　上堂：“进前即死，退后即亡。不进不退，又落在无事之乡。何故？长安虽乐，不是久居。”

　　上堂：“汝等诸人在我这里过夏，与你点出五般病：一、不得向万里无寸草处去。

　　二、不得孤峰独宿。三、不得张弓架箭。四、不得物外安身。五、不得滞于生杀。何故？一处有滞，自救难为。　　五处若通，方名导师。汝等诸人若到诸方，遇明眼作者，与我通个消息，贵得祖风不坠。若是常徒，即便寝息。

　　何故？裸形国里夸服饰，想君太煞不知时。”

　　上堂：“山僧因看华严金师子章第九由心回转善成门，又释曰：如一尺之镜，纳重重之影象。

　　若然者道有也得，道无也得，道非亦得，道是亦得。虽然如是，更须知有拄杖头上一窍。

　　若也不会，拄杖子穿灯笼，入佛殿，撞著释迦，磕倒弥勒，露柱拊掌，呵呵大笑。你且道笑个甚么？”卓拄杖下座。

　　上堂，拈拄杖曰：“盘山道向上一路滑，南院道壁立千仞崄，临济道石火电光钝。

　　琅邪有定乾坤底句，各各高著眼，高著眼。”卓拄杖下座。

　　大愚守芝禅师瑞州大愚山守芝禅师，才升座，僧问：“如何是和尚家风？”

　　师曰：“一言出口，驷马难追。”问：

　　“如何是城里佛？”师曰：“十字街头石幢子。”问：“不落三寸时如何？”　　师曰：“乾三长，坤六短。”曰：　　“意旨如何？”师曰：“切忌地盈虚。”问：“昔日灵山分半座，二师相见事如何？”师曰：“记得么？”　　僧良久，师打禅床一下，曰：“多年忘却也。”乃曰：“且住！且住！若向言中取则，句里明机，也似迷头认影。

　　若也举唱宗乘，大似一场寐语。虽然如是，官不容针，私通车马。放一线道，有个葛藤处。”遂敲禅床一下，曰：

　　“三世诸佛，尽皆头痛。且道大众，还有免得底么？若一人免得，无有是处。　　若免不得，海印发光。”

　　师乃竖起拂子曰：“这个是印，那个是光？这个是光，那个是印？掣电之机，徒劳思。会么？

　　老僧说梦，且道梦见个甚么？南柯十更若不会，听取一颂：北斗挂须弥，杖头挑日月。林泉好商量，夏末秋风切。”　　珍重！”　　问：“如何是祖师西来意？”师曰：“天寒日短。”问：“心法无形，如何雕琢？”师曰：“一丁两丁。”曰：

　　“未晓者如何领会？”师曰：“透七透八。”上堂：“一击响玲珑，喧轰宇宙通。知音才侧耳，项羽过江东。　　与么会，恰认得驴鞍桥作阿爷下颔。”上堂：“大愚相接大雄孙，五湖云水竞头奔。

　　竞头奔，有何门，击箭宁知枯木存。枯木存，一年还曾两度春。两度春，帐里真珠撒与人。撒与人，思量也是慕西秦。”上堂：　　“竖穷三际，横遍十方，拈起也帝释心惊，放下也地神胆战。不拈不放，唤作甚么？”自云：“虾蟆。”

　　上堂：“三世诸佛不知有，狸奴白牯却知有。”乃拈起拂子云：　　“狸奴白牯总在这里放光动地，何谓如此两段不同？”问：“如何是佛？”

　　师曰：“锯解秤锤。”上堂，大众集定，乃曰：

　　“现成公案，也是打揲不办。”便下座。上堂：“大洋海底排班立，从头第二鬓毛斑。为甚么不道第一鬓毛斑？

　　要会么，金蕊银丝成玉露，高僧不坐凤凰台。”上堂众集，乃曰：“为众竭力，祸出私门。”便下座。上堂：　　“翠岩路崄巇，举步涉千溪。更有洪源水，滔滔在岭西。”击禅床，下座。

　　示众，擎起香合云：“明头合，暗头合。

　　道得天下横行，若道不得且合却。”下座。问：“如何是为人一句？”师曰：　　“四角六张。”曰：“意旨如何？”师曰：　　“八凹九凸。”上堂：“沙里无油事可哀，翠岩嚼饭餧婴孩。他时好恶知端的，始觉从前满面埃。”击禅床下座。

　　石霜法永禅师潭州石霜法永禅师，僧问：“如何是佛？”师曰：“臂长衫袖短。”问：“如何是祖师西来意？”师曰：

　　“布裤膝头穿。”

　　法华全举禅师舒州法华院全举禅师，到公安远和尚处，安问：“作么生是伽蓝？”师曰：

　　“深山藏独虎，浅草露群蛇。”曰：“作么生是伽蓝中人？”师曰：“青松盖不得，黄叶岂能遮。”曰：“道甚么？”师曰：

　　“少年玩尽天边月，潦倒扶桑没日头。”曰：“一句两句，云开月露。作么生？”师曰：“照破佛祖。”　　到大愚芝和尚处，愚问：“古人见桃花意作么生？”师曰：“曲不藏直。”

　　曰：“那个且从，这个作么生？”

　　师曰：“大街拾得金，四邻争得知？”曰：“上座还知么？”师曰：“路逢剑客须呈剑，不是诗人不献诗。”曰：　　“作家诗客！”师曰：“一条红线两人牵。”曰：“玄沙道，谛当甚谛当，敢保老兄未彻在，又作么生？”师曰：

　　“海枯终见底，人死不知心。”曰：“却是。”师曰：“楼阁凌云势，峰峦叠翠层。”　　到琅邪觉和尚处，邪问：“近离甚处？”师曰：“两浙。”曰：“船来陆来？”师曰：“船来。”曰：

　　“船在甚处？”师曰：“步下。”曰：“不涉程途一句，作么生道？”师以坐具摵一摵曰：“杜撰长老，如麻似粟。”

　　拂袖而出。邪问侍者：“此是甚么人？”者曰：“举上座。”邪曰：“莫是举师叔么？先师教我寻见伊。”遂下。　　旦过问上座：“莫是举师叔么？莫怪适来相触忤。”师便喝，复问：“长老何时到汾阳？”邪曰：“某时到。”

　　师曰：“我在浙江早闻你名，元来见解祇如此，何得名播寰宇？”邪遂作礼曰：“某甲罪过。”

　　师到杭州西庵，庵主曾见明招，主举颂曰：“绝顶西峰上，峻机谁敢当。超然凡圣外，瞥起两重光。”

　　师曰：“如何是两重光？”主曰：“月从东出，日向西没。”师曰：“庵主未见明招时如何？”主曰：　　“满盏油难尽。”师曰：“见后如何？”主曰：“多心易得乾。”　　住后，僧问：“如何是夺人不夺境？”师曰：“白菊乍开重日暖，百年公子不逢春。”曰：

　　“如何是夺境不夺人？”师曰：“大地绝消息，翛然独任真。”曰：“如何是人境两俱夺？”师曰：“草荒人变色，凡圣两齐空。”　　曰：“如何是人境俱不夺？”师曰：“清风与明月，野老笑相亲。”

　　上堂：“释迦不出世，达磨不西来，佛法遍天下，谈玄口不开。”上堂：

　　“钟鸣鼓响，鹊噪鸦鸣。

　　为你诸人说般若、讲涅槃了也。诸人还信得及么？

　　观音菩萨向诸人面前作大神通；若信不及，却往他方救苦利生去也。”上堂：

　　“开口又成增语，不开口又成剩语。”乃曰：“金轮天子，草店家风别。”上堂：

　　“三世诸佛，口挂壁上。天下老和尚作么生措手？你诸人到诸方作么生举？

　　山僧恁么道，也是久日桦来唇。”

　　喝一喝。上堂：“古者道，我若一向举扬宗教，法堂里草深一丈，不可为阇黎锁却僧堂门去也。

　　虽然如是，也是乌龟陆地弄尘行。”上堂：“语渐也返常合道，论顿也不留眹迹。　　直饶论其顿返其常，也是抑而为之。”问：“牛头未见四祖时，为甚么百鸟衔花献？”师曰：“果熟猿兼重。”曰：“见后为甚么不衔花？”师曰：

　　“林疏鸟不过。”问：“七星光彩天将晓，不犯皇风试道看。”师曰：“将军马蹄红。”曰：“错。”

　　师便打，僧礼拜，展坐具始收。师曰：“一展一收，法法皆周。拟欲更问，著其来由。”遂问：“会么？”僧曰：“不会。”

　　师便打。　　芭蕉谷泉禅师南岳芭蕉庵大道谷泉禅师，泉州人也。受法汾阳，放荡湖湘，后省同参慈明禅师。明问：

　　“白云横谷口，道人何处来？”师左右顾视，曰：“夜来何处火，烧出古人坟。”明曰：“未在更道。”

　　师作虎声，明以坐具便摵，师接住，推明置禅床上，明却作虎声。师大笑曰：

　　“我见七十余员善知识，今日始遇作家。”

　　师因倚遇上座来参，﹝遇后住法昌。﹞问：“庵主在么？”师曰：“谁？”

　　曰：“行脚僧。”师曰：“作甚么？”曰：　　“礼拜庵主。”师曰：“恰值庵主不在。”曰：“你！”师曰：“向道不在，说甚么你我。”拽棒趁出。　　遇次日再来，师又趁出。遇一日又来，问：“庵主在么？”师曰：“谁？”　　曰：“行脚僧。”揭帘便入。师拦胸扭住曰：

　　“我这里狼虎纵横，尿床鬼子，三回两度来讨甚么？”曰：“人言庵主亲见汾阳来。”师解衣抖擞曰：

　　“你道我见汾阳有多少奇特？”曰：“如何是庵中主？”师曰：“入门须辨取。”曰：“莫祇这便是么？”师曰：“赚却几多人？”

　　曰：“前言何在？”师曰：“听事不真，唤钟作瓮。”曰：“万法泯时全体现，君臣合处正中邪去也。”师曰：

　　“驴汉不会便休，乱统作么？”曰：“未审客来将何祇待？”师曰：“云门餬饼赵州茶。”曰：

　　“恁么则谢师供养去也。”师叱曰：“我这里火种也未有，早言谢供养。”　　师因大雪，作偈曰：“今朝甚好雪，纷纷如秋月。

　　文殊不出头，普贤呈丑拙。”慈明迁住福严，师又往省之。少留而还，作偈寄之曰：　　“相别而今又半年，不知谁共对谈禅。一般秀色湘山里，汝自匡徒我自眠。”　　明览笑而已。

　　龙华晓愚禅师蕲州黄梅龙华寺晓愚禅师，到五祖戒和尚处，祖问曰：“不落唇吻一句，作么生道？”师曰：　　“老老大大，话头也不照顾。”祖便喝，师亦喝。祖拈棒，师拍手便出。祖召曰：“阇黎且住，话在。”

　　师将坐具搭在肩上，更不回首。上堂：“摩腾入汉，已涉繁词。达磨西来，不守己分。　　山僧今日与么道，也是为他闲事长无明。”

　　天圣皓泰禅师安吉州天圣皓泰禅师，到琅邪，邪问：“埋兵掉斗，未是作家。

　　匹马单鎗，便请相见。”师指邪曰：

　　“将头不猛，带累三军。”邪打师一坐具，师亦打邪一坐具。邪接住曰：　　“适来一坐具，是山僧令行，上座一坐具，落在甚么处？”师曰：“伏惟尚飨。”邪拓开曰：“五更侵早起，更有夜行人。”师曰：“贼过后张弓。”

　　邪曰：“且坐吃茶。”住后，僧问：“如何是佛？”师曰：“黑漆圣僧。”

　　曰：“如何是佛法大意？”师曰：　　“看墙似土色。”

　　龙潭智圆禅师唐州龙潭智圆禅师，辞汾阳，阳曰：“别无送路，与子一枝拄杖，一条手巾。”师曰：

　　“手巾和尚受用，拄杖即不消得。”阳曰：“汝但将去，有用处在。”师便收。阳曰：“又道不用。”师便喝。阳曰：

　　“已后不让临济。”师曰：“正令已行。”阳来日送出三门，乃问：“汝介山逢尉迟时如何？”师曰：“一刀两段。”阳曰：

　　“彼现那吒，又作么生？”师便拽拄杖，阳喝曰：“这回全体分付。”住后，僧问：

　　“承教有言，是真精进，是名真法。供养如来，如何是真法？”师曰：“夜聚晓散。”问：“如何是龙潭剑？”师曰：“触不得。”曰：

　　“用者如何？”师曰：“白骨连山。”问：“昔日穷经，今日参禅，此理如何？”师曰：“两彩一赛。”曰：“作么生领会？”

　　师曰：“去后不留踪。”曰：“如何是佛？”师曰：“火烧不燃。”问：

　　“古殿无佛时如何？”师曰：“三门前合掌。”

　　投子圆修禅师舒州投子圆修禅师，僧问：“达磨未来时如何？”师曰：“出口入耳。”曰：“来后如何？”师曰：　　“叉手并足。”

　　太子道一禅师汾州太子院道一禅师，僧问：“如何是佛？”师曰：“卖扇老婆手遮日。”问：“红轮未出时如何？”师曰：　　“照烛分明。”曰：“出后如何？”师曰：“捞天摸地。”问：“如何是学人亲切处？”师曰：“慈母抱婴儿。”曰：

　　“如何是学人转身处？”师曰：“街头巷尾。”曰：“如何是学人著力处？”

　　师曰：“千斤担子两头摇。”问：

　　“古曲无音韵，如何和得齐？”师曰：“三九二十七，篱头吹觱栗。”曰：

　　“宫商角徵非关妙，石人拊掌笑呵呵。”师曰：“同道方知。”　　叶县省禅师法嗣浮山法远禅师舒州浮山法远圆鉴禅师，郑州人也。投三交嵩和尚出家。　　幼为沙弥，见僧入室请问赵州庭柏因缘，嵩诘其僧，师傍有省。进具后，谒汾阳、叶县，皆蒙印可。

　　尝与达观颖薛大头七八辈游蜀，几遭横逆，师以智脱之。众以师晓吏事，故号远录公。开堂拈香曰：“汝海枯木上生花，别迎春色。”僧问：

　　“师唱谁家曲，宗风嗣阿谁？”师曰：“八十翁翁辊绣毬。”曰：“恁么则一句迥然开祖胄，三玄戈甲振丛林。”

　　师曰：“李陵元是汉朝臣。”问：“如何是佛？”师曰：“大者如兄，小者如弟。”问：“如何是祖师西来意？”师曰：

　　“平地起骨堆。”问：“祖师门下，壁立千仞。正令当行，十方坐断。和尚将何表示？”师曰：

　　“寒猫不捉鼠。”曰：“莫便是为人处也无？”师曰：“波斯不系腰。”问：

　　“新岁已临，旧岁何往？”师曰：

　　“目前无异怪，不用贴钟馗。”曰：“毕竟如何？”师曰：“将谓目前无。”

　　僧以手画曰：“争柰这个何！”师便打。　　师与王质待制论道，画一圆相，问曰：“一不得匹马单枪，二不得衣锦还乡，鹊不得喜，鸦不得殃，速道！”

　　王罔措，师曰：“勘破了也。”

　　上堂：“更莫论古话今，祇据目前事与你诸人定夺区分。”僧便问：“如何是目前事？”师曰：“鼻孔。”

　　曰：“如何是向上事？”师曰：“眼睛。”欧阳文忠公闻师奇逸，造其室，未有以异之。与客，师坐其旁。

　　文忠遽收局，请因说法。师即令挝鼓升座，曰：“若论此事，如两家著相似，何谓也？　　敌手知音，当机不让。若是缀五饶三，又通一路始得。　　有一般底，祇解闭门作活，不会夺角冲关，硬节与虎口齐彰，局破后徒劳绰斡。所以道，肥边易得，瘦肚难求。思行则往往失粘，心而时时头撞。

　　休夸国手，谩说神仙。赢局输筹即不问，且道黑白未分时，一著落在甚么处？”良久曰：“从来十九路，迷悟几多人。”

　　文忠加叹，从容谓同僚曰：

　　“修初疑禅语为虚诞，今日见此老机缘，所得所造，非悟明于心地，安能有此妙旨哉！”

　　上堂：“天得一以清，地得一以宁，君王得一以治天下。衲僧得一，祸患临身。”击禅床，下座。　　上堂：“诸佛出世，建立化门，不离三身智眼，亦如摩醯首罗三目。何故？

　　一只水泄不通，缁素难辨。

　　一只大地全开，十方通畅。一只高低一顾，万类齐瞻。虽然若是，本分衲僧陌路相逢，别具通天正眼始得。

　　所以道，三世诸佛不知有，狸奴白牯却知有。且道狸奴白牯知有个甚么事？

　　要会么？

　　深秋帘幕千家雨，落日楼台一笛风。”

　　师暮年休于会圣岩，叙佛祖奥义，作九带曰：

　　“佛正法眼带，佛法藏带，理贯带，事贯带，理事纵横带，屈曲垂带，妙叶兼带，金针双锁带，平怀常实带。”学者既已传诵，师曰：

　　“若据圆极法门，本具十数，今此九带，已为诸人说了。更有一带，还见得么？若也见得亲切分明，却请出来，对众说看。　　说得分明，许汝通前九带圆明道眼。若见不亲切，说不相应，唯依吾语而为已解，则名谤法。诸人到此如何？”

　　众无语，师叱之而去。

　　宝应法昭禅师汝州宝应院法昭演教禅师，僧问：“一言合道时如何？”师曰：　　“七颠八倒。”曰：“学人礼拜。”师曰：　　“教休不肯休，直待雨淋头。”问：“大通智胜佛，十劫坐道场。佛法不现前，不得成佛道。

　　为甚么不得成佛道？”师曰：“赤脚骑铁驴，直至海南居。”上堂：“十二时中，许你一时绝学，即是学佛法。

　　不见阿难多闻第一，却被迦叶摈出，不得结集。方知聪明博学，记持忆想，向外驰求，与灵觉心转没交涉。

　　五蕴壳中透脱不过，顺情生喜，违情生怒。盖覆深厚，自缠自缚，无有解脱。

　　流浪生死，六根为患。

　　众苦所逼，无自由分，而被妄心于中主宰。大丈夫儿早构取好！”喝一喝，曰：“参。”上堂：　　“宝应门风险，入者丧全身。作么生是出身一句？若道不得，三十年后。”

　　大乘慧果禅师唐州大乘山慧果禅师，僧问：“如何是从上来传底意？”师曰：

　　“金盘拓出众人看。”问：

　　“拨尘见佛时如何？”师曰：“拨尘即乖，见佛即错。”曰：“总不如是时如何？”师曰：“错。”问：“如何是道？”师曰：

　　“宽处宽，窄处窄。”曰：“如何是道中人？”师曰：“苦处苦，乐处乐。”

　　曰：“道与道中人相去多少？”师曰：

　　“十万八千。”问：“如何是祖师西来意？”师曰：“天晴日出。”曰：

　　“学人不会。”师曰：“雨下泥生。”

　　神鼎諲禅师法嗣开圣宝情山主荆南府开圣宝情山主，僧问：“如何是开圣境？”师曰：“三乌引路。”曰：“如何是境中人？”师曰：

　　“二虎巡山。”

　　妙智光云禅师天台山妙智寺光云禅师，僧问：“如何是祖师西来意？”师曰：

　　“东篱黄菊。”曰：“意旨如何？”师曰：

　　“九月重阳。”　　谷隐聪禅师法嗣金山昙颖禅师润州金山昙颖达观禅师，首谒大阳玄禅师，遂问：“洞山特设偏正君臣，意明何事？”阳曰：

　　“父母未生时事。”师曰：“如何体会？”阳曰：“夜半正明，天晓不露。”

　　师罔然。遂谒谷隐，举前话，隐曰：

　　“大阳不道不是，祇是口门窄，满口说未尽。老僧即不然。”师问：“如何是父母未生时事？”隐曰：“粪墼子。”

　　师曰：“如何是夜半正明，天晓不露？”隐曰：“牡丹花下睡猫儿。”师愈疑骇。一日普请，隐问：　　“今日运薪邪？”师曰：“然。”隐曰：“云门问：“僧人般柴柴般人？”

　　如何会？”师无对。隐曰：

　　“此事如人学书，点画可效者工，否者拙，盖未能忘法耳。当笔忘手，手忘心，乃可也。”师于是默契。良久曰：

　　“如石头云，执事元是迷，契理亦非悟。”隐曰：“汝以为药语，为病语？”

　　师曰：“是药语。”隐呵曰：

　　“汝以病为药，又安可哉？”师曰：“事如函得盖，理如箭直锋妙，宁有加者？而犹以为病，实未喻旨。”隐曰：

　　“妙至是，亦祇名理事。祖师意旨，智识所不能到，矧事理能尽乎？故世尊云：理障碍正见知，事障续诸生死。””

　　师恍如梦觉，曰：“如何受用？”隐曰：“语不离窠臼，安能出盖缠？”师叹曰：“才涉唇吻，便落意思。

　　尽是死门，终非活路。”住后，示众曰：“才涉唇吻，便落意思。尽是死门，俱非活路。直饶透脱，犹在沉沦。

　　莫教孤负平生，虚度此世。要得不孤负平生么？”拈拄杖卓一下，曰：“须是莫被拄杖瞒始得。　　看看拄杖子，穿过你诸人髑髅，跳入你鼻孔里去也。”又卓一下。僧问：

　　“经文最初两字是甚么字？”师曰：“以字。”曰：　　“有甚么交涉？”师曰：“八字。”曰：“好赚人！”师曰：“谤此经，故获罪如是。”问：

　　“一百二十斤铁枷，教阿谁担？”师曰：“老僧。”曰：“自作自受。”师曰：“苦！苦！”问：“和尚还曾念佛也无？”师曰：“不曾念佛。”

　　曰：“为甚么不念佛？”师曰：“怕污人口。”　　上堂，众集定，首座出礼拜。师曰：“好好问著。”座低头。问话次，师曰：

　　“今日不答话。”便归方丈。

　　上堂：“山僧门庭别，已改诸方辙。　　为文殊拔出眼里楔，教普贤休嚼口中铁，劝人放开髂﹝［枯驾切］﹞蛇手，与汝斫却系驴橛。”驻意拟思量，喝曰：“捏捏参。”上堂：“山僧平生，意好相扑，祇是无人搭对。

　　今日且共首座搭对。”卷起袈裟，下座索首座相扑。座才出，师曰：“平地上吃交。”便归方丈。

　　上堂：“三世诸佛是奴婢，一大藏教是涕唾。”良久曰：“且道三世诸佛是谁奴婢？”

　　乃将拂子画一画曰：“三世诸佛过这边，且道一大藏教是谁涕唾？”师乃自唾一唾。上堂：

　　“秤锤井底忽然浮，老鼠多年变作牛。慧空见了拍手笑，三脚猢狲差异猴。”

　　上堂：“五千教典，诸佛常谈。

　　八万尘劳，众生妙用，犹未是金刚眼睛在。如何是金刚眼睛？”良久曰：

　　“瞎。”上堂，大众集定，有僧才出礼拜，师曰：

　　“欲识佛性义，当观时节因缘。”僧便问：“如何是时节因缘？”师便下座。　　问：“如何是向去底人？”师曰：

　　“从归青嶂里，不出白云来。”曰：“如何是却来底人？”师曰：“自从游紫陌，谁肯隐青山？”问：“如何是夺人不夺境？”　　师曰：“家里已无回日信，路边空有望乡牌。”曰：“如何是夺境不夺人？”

　　师曰：

　　“沧海尽教枯到底，青山直得碾为尘。”曰：“如何是人境两俱夺？”师曰：

　　“天地尚空秦日月，山河不见汉君臣。”曰：

　　“如何是人境俱不夺？”师曰：“莺啭千林花满地，客游三月草侵天。”问：

　　“如何有和尚家风？”师曰：“伸手不见掌。”曰：

　　“忽遇仙陀客来，又作么生？”师曰：“对面千里。”问：“师唱谁家曲，宗风嗣阿谁？”师曰：“临济。”曰：

　　“恁么则谷隐的子也。”师曰：“德山。”问：“如何是长法身？”师曰：

　　“拄杖六尺。”曰：“如何是短法身？”师曰：　　“筭子三寸。”曰：“恁么则法身有二也。”师曰：“更有方圆在。”上堂：

　　“诸方钩又曲，饵又香，奔凑犹如蜂抱王。

　　因圣这里，钩又直，饵又无，犹如水底捺葫芦。”举拄杖作钓鱼势，曰：

　　“深水取鱼长信命，不曾将酒祭江神。”掷拄杖，下座。

　　洞庭慧月禅师苏州洞庭翠峰慧月禅师，僧问：“一花开五叶，结果自然成时如何？”师曰：“脱却笼头，卸却角驮。”

　　曰：“拶出虚空去，处处尽闻香。”师曰：“云愁闻鬼哭，雪压髑髅吟。”

　　问：　　“和尚未见谷隐时一句作么生道？”师曰：“步步登山远。”曰：“见后如何？”师曰：“驱驱信马蹄。”

　　仗锡修己禅师明州仗锡山修己禅师，与净山远公游。尝卓庵庐山佛手岩。

　　后至四明山心，独居十余载，虎豹为邻。尝曰：“羊肠鸟道无人到，寂寞云中一个人。”尔后道俗闻风而至，遂成禅林。僧问：

　　“如何是无缝塔？”师曰：“四棱著地。”曰：“如何是塔中人？”师曰：

　　“高枕无忧。”问：“如何是祖师西来意？”师曰：

　　“舶船过海，赤脚回乡。”　　大乘德遵禅师唐州大乘山德遵禅师，问谷隐曰：“古人索火，意旨如何？”

　　曰：“任他灭。”师曰：“灭后如何？”曰：

　　“初三十一。”师曰：“恁么则好时节也。”曰：“汝见甚么道理？”师曰：

　　“今日一场困。”隐便打。师乃有颂曰：

　　“索火之机实快哉，藏锋妙用少人猜。要会我师亲的旨，红炉火尽不添柴。”

　　僧问：

　　“世界圆融一句，请师道。”师曰：“团团七尺余。”问：“如何是祖师西来意？”师曰：“鼻大眼深。”上堂：

　　“上来又不问，下去又不疑。不知是不是，是即也大奇。”便下座。

　　竹园法显禅师荆南府竹园法显禅师，僧问：“如何是佛？”师曰：“好手画不成。”问：“如何是道？”师曰：

　　“交横十字。”曰：“如何是道中人？”师曰：“往往不相识。”　　永福延照禅师彭州永福院延照禅师，僧问：“如何是彭州境？”师曰：“人马合杂。”僧以手作拽弓势，师拈棒。

　　僧拟议，师便打。

　　景清居素禅师安吉州景清院居素禅师，僧问：“即此见闻非见闻，为甚么法身有三种病，二种光？”师曰：　　“填凹就缺。”问：“承和尚有言，寰中天子，塞外将军令，如何是塞外将军令？”师曰：“揭。”曰：“其中事如何？”

　　师曰：“蹴。”曰：“莫便是和尚为人处也无？”师弹指一下。问：“远远投师，乞师一接。”师曰：

　　“新罗人打鼓。”曰：“如何领会？”师曰：“舶主未曾逢。”问：“如何是末上一句？”师曰：“金刚树下。”曰：

　　“如何是末后一句？”师曰：“拘尸城边。”曰：“向上更有事也无？”师曰：“有。”曰：“如何是向上事？”师曰：

　　“波旬拊掌呵呵笑，迦叶抬头不识人。”

　　仁寿嗣珍禅师处州仁寿嗣珍禅师，僧问：“知师已得禅中旨，当阳一句为谁宣？”师曰：“土鸡瓦犬。”曰：

　　“如何领会？”师曰：“门前不与山童扫，任意松钗满路岐。”上堂：“明明无悟，有法即迷。日上无云，丽天普照。

　　眼中无翳，空本无花。无智人前，不得错举。参！”

　　云门显钦禅师越州云门显钦禅师，上堂，良久曰：“好个话头，若到诸方，不得错举。”便下座。

　　永庆光普禅师果州永庆光普禅师，初问谷隐：“古人道，来日大悲院里有斋。

　　意旨如何？”曰：

　　“日出隈阳坐，天寒不举头。”师入室次，隐曰：“适来因缘汝作么生会？”

　　师曰：“会则途中受用，不会则世谛流布。”曰：

　　“未在更道。”师拂袖便出。住后，僧问：“如何是佛法大意？”师曰：

　　“蜀地用镔铁。”

　　驸马李遵勖居士驸马都尉李遵勖居士，谒谷隐，问出家事。隐以崔赵公问径山公案答之。

　　公于言下大悟，作偈曰：“学道须是铁汉，著手心头便判。直趣无上菩提，一切是非莫管。”公一日举坚上座送别，公问：

　　“近离上党，得届中都，方接尘谈，遽回虎锡。指云屏之翠峤，访雪岭之清流。

　　未审此处彼处，的的事作么生？”座曰：“利剑拂开天地静，霜刀才举斗牛寒。”公曰：“恰值今日耳聩。”座曰：“一箭落双雕。”公曰：

　　“上座为甚么著草鞋睡？”座以衣袖一拂，公低头曰：“今日可谓降伏也。”

　　座曰：“普化出僧堂。”

　　公临终时，膈胃躁热，有尼道坚谓曰：“众生见劫尽，大火所烧时，都尉切宜照管主人公。”公曰：

　　“大师与我煎一服药来。”坚无语。公曰：“这师姑药也不会煎得。”公与慈明问答罢，泊然而终。语见慈明传中。

　　英公夏竦居士英公夏竦居士，字子乔。自契机于谷隐，日与老衲游。偶上蓝溥禅师至，公问：

　　“百骸溃散时，那个是长老自家底？”蓝曰：“前月二十离蔪阳。”公休去。

　　蓝却问：“百骸溃散时，那个是相公自家底？”

　　公便喝。蓝曰：“喝则不无，毕竟那个是相公自家底？”公对以偈曰：“休认风前第一机，太虚何处著思惟。　　山僧若要通消息，万里无云月上时。”蓝曰：“也是弄精魂。”　　广慧琏禅师法嗣华严道隆禅师东京华严道隆禅师，初参石门彻和尚，问曰：

　　“古者道，但得随处安闲，自然合他古辙。

　　虽有此语，疑心未歇时如何？”门曰：“知有乃可随处安闲。如人在州县住，或闻或见，千奇百怪，他总将作寻当。

　　不知有而安闲，如人在村落住，有少声色则惊怪传说。”师于言下有省。

　　门尽授其洞上厥旨，后为广慧嗣。一日，福严承和尚问曰：“禅师亲见石门，如何却嗣广慧？”师曰：

　　“我见广慧，渠欲剃发，使我擎凳子来。慧曰：“道者，我有凳子诗听取。”

　　乃曰：“放下便平稳。”我时便肯伊。因叙在石门处所得。广慧曰：

　　“石门所示，如百味珍羞，祇是饱人不得。””师至和初游京，客景德寺，日纵观都市，归常二鼓。

　　一夕不得入，卧于门之下。仁宗皇帝梦至寺门，见龙蟠地，惊觉。

　　中夜遣中使视之，睹师热睡鼻鼾，撼之惊矍，问名归奏。帝闻名道隆，乃喜曰：“吉徵也。”明日召至便殿，问宗旨。师奏对详允，帝大悦。

　　后以偈句相酬唱，络绎于道，或入对留宿禁中，礼遇特厚，赐号应制明悟禅师。

　　皇佑间，诏大觉琏禅师于化成殿演法，召师问话，机锋迅捷，帝大悦，侍卫皆山呼。师即奏疏举琏自代，禁林待问，秘殿谭禅，乞归庐山。

　　帝览表不允。有旨：于曹门外建精舍延师，赐号华严禅院。开堂，僧问：

　　“如何是道？”师曰：

　　“高高低低。”曰：“如何是道中人？”师曰：“脚瘦草鞋宽。”师年八十余，示寂于盛暑。安坐七日，手足柔和。

　　全身塔于寺之东。

　　慧力慧南禅师临江军慧力慧南禅师，僧问：“师唱谁家曲，宗风嗣阿谁？”

　　师曰：

　　“铁牛不吃栏边草，直上须弥顶上眠。”曰：“恁么则昔日汝阳亲得旨，临江今日大敷扬。”师曰：“礼拜了退。”问：“如何是佛？”师曰：　　“头大尾小。”曰：“未晓玄言，乞师再指。”师曰：“眉长三尺二。”曰：

　　“恁么则人人皆顶戴，见者尽攒眉。”

　　师长嘘一声，僧拍一拍便礼拜。师曰：“一任跳。”

　　广慧德宣禅师汝州广慧德宣禅师，僧问：“祖祖相传传祖印，师今得法嗣何人？”师曰：“仲氏吹埙，伯氏吹篪。”曰：

　　“恁么则广慧的子，首山亲孙也。”师曰：“椽里坐地，不打阇黎。”

　　文公杨亿居士文公杨亿居士，字大年。幼举神婴，及壮负才名而未知有佛。

　　一日过同僚，见读金刚经，笑且罪之，彼读自若。公疑之曰：“是岂出孔孟之右乎？何佞甚！”因阅数板，懵然始少敬信。

　　后会翰林李公维，勉令参问。及由秘书监出守汝州，首谒广慧。慧接见，公便问：“布鼓当轩击，谁是知音者？”慧曰：

　　“来风深辨。”公曰：“恁么则禅客相逢祇弹指也。”慧曰：“君子何入。”

　　公应“喏喏。”慧曰：

　　“草贼大败。”夜语次，慧曰：“秘监曾与甚人道话来？”公曰：“某曾问云岩谅监寺：“两个大虫相咬时如何？”

　　谅曰：“一合相。”某曰：“我祇管看。”未审恁么道还得么？”慧曰：

　　“这里即不然。”公曰：

　　“请和尚别一转语。”慧以手作拽鼻势，曰：“这畜生更跳在。”公于言下脱然无疑。有偈曰：　　“八角磨盘空里走，金毛师子变作狗。拟欲将身北斗藏，应须合掌南辰后。”

　　复抒其师承密证，寄李翰林曰：

　　“病夫夙以顽蠢，获受奖顾。预闻南宗之旨，久陪上国之游。　　动静咨询，周旋策发，俾其刳心之有诣，墙面之无惭者，诚出于席间床下矣。

　　矧又故安公大师每垂诱导，自双林灭影，只履西归，中心浩然，罔知所止。

　　仍岁沈痾，神虑迷恍，殆及小间，再辨方位。

　　又得云门谅公大士见顾蓬蒿，谅之旨趣，正与安公同辙，并自庐山云居归宗而来，皆是法眼之流裔。

　　去年假守兹郡，适会广慧禅伯，实承嗣南院念，念嗣风穴，穴嗣先南院，南院嗣兴化，兴化嗣临济，临济嗣黄檗，黄檗嗣百丈，丈嗣马祖，祖出让和尚，让即曹溪之长谪也。

　　斋中务简，退食之暇，或坐邀而至，或命驾从之。请扣无方，蒙滞顿释。半岁之后，旷然弗疑。

　　如忘忽记，如睡忽觉。平昔碍膺之物，嚗然自落。积劫未明之事，廓尔现前。

　　固亦决择之洞分，应接之无蹇矣。

　　重念先德，率多参寻。

　　如雪峰九上洞山，三到投子，遂嗣德山；临济得法于大愚，终承黄檗；云岩多蒙道吾训诱，乃为药山之子；丹霞亲承马祖印可，而终作石头之裔。在古多有，于理无嫌。　　病夫今继绍之缘，实属于广慧；而提激之自，良出于鳌峰也。欣幸！欣幸！”

　　公问广慧曰：　　“承和尚有言，一切罪业，皆因财宝所生，劝人疏于财利。　　况南阎浮提众生，以财为命，邦国以财聚人，教中有财法二施，何得劝人疏财乎？”慧曰：“幡竿尖上铁龙头。”公曰：“海坛马子似驴大。”慧曰：“楚鸡不是丹山凤。”公曰：　　“佛灭二千岁，比丘少惭愧。”公置一百问，请广慧答。慧一一答回。公问李都尉曰：

　　“释迦六年苦行，成得甚么事？”尉曰：“担折知柴重。”公因微恙，问环大师曰：“某今日忽违和，大师慈悲，如何医疗？”环曰：

　　“丁香汤一碗。”公便作吐势，环曰：“恩爱成烦恼。”环为煎药次，公叫曰：“有贼！”环下药于公前，叉手侧立。

　　公瞠目视之曰：“少丛林汉。”环拂袖而出。又一日，问曰：“某四大将欲离散，大师如何相救？”　　环乃槌胸三下。公曰：“赖遇作家。”环曰：“几年学佛法，俗气犹未除。”　　公曰：“祸不单行。”环作嘘嘘声。

　　公书偈遗李都尉曰：“沤生与沤灭，二法本来齐。欲识真归处，赵州东院西。”尉见遂曰：“泰山庙里卖纸钱。”

　　尉即至，公已逝矣。

　　南岳下十一世石霜圆禅师法嗣翠岩可真禅师洪州翠岩可真禅师，福州人也。

　　尝参慈明，因之金銮同善侍者坐夏。

　　善乃慈明高第，道吾真、杨岐会皆推伏之。师自负亲见慈明，天下无可意者。

　　善与语，知其未彻，笑之。一日山行，举论锋发。

　　善拈一片瓦砾，置磐石上，曰：“若向这里下得一转语，许你亲见慈明。”

　　师左右视，拟对之。善叱曰：

　　“伫思停机，情识未透，何曾梦见？”师自愧悚，即还石霜。慈明见来，叱曰：

　　“本色行脚人，必知时节，有甚急事，夏未了早已至此？”师泣曰：“被善兄毒心，终碍塞人，故来见和尚。”明遽问：“如何是佛法大意？”师曰：

　　“无云生岭上，有月落波心。”明嗔目喝曰：头白齿豁，犹作这个见解，如何脱离生死？

　　师悚然，求指示。”明曰：“汝问我。”师理前语问之。明震声曰：“无云生岭上，有月落波心。”师于言下大悟。

　　师爽气逸出，机辩迅捷，丛林惮之。

　　住翠岩日，僧问：“如何是佛？”师曰：“同坑无异土。”问：“如何是祖师西来意？”师曰：“深耕浅种。”

　　问：“如何是学人转身处？”师曰：“一堵墙，百堵调。”曰：“如何是学人著力处？”师曰：

　　“千日斫柴一日烧。”曰：“如何是学人亲切处？”师曰：“浑家送上渡头船。”问：“利人一句，请师垂示？”师曰：

　　“三脚虾蟆飞上天。”曰：“前村深雪里，昨夜一枝开。”师曰：“饥逢王膳不能飨。”问：“如何是道？”师曰：

　　“出门便见。”曰：“如何是道中人？”师曰：“担枷过状。”上堂：“先德道，此事如爆龟文，爆即成兆，不爆成钝。　　爆与不爆，直下便捏。上蓝即不然，无固无必，虚空走马，旱地行船，南山起云，北山下雨。”遂拈拄杖曰：

　　“拄杖子变作天大将军，巡历四天下。有守节不守节，有戒行无戒行，一时奏与天帝释。”乃喝一喝曰：

　　“丈夫自有冲天志，莫向如来行处行。”卓一下上堂，举龙牙颂曰：“学道如钻火，逢烟未可休。

　　直待金星现，归家始到头。”神鼎曰：“学道如钻火，逢烟即便休。莫待金星现，烧脚又烧头。”师曰：

　　“若论顿也，龙牙正在半途。若论渐也，神鼎犹少悟在。于此复且如何？诸仁者，今年多落叶，几处扫归家。”上堂：

　　“临阵抗敌，不惧生死者，将军之勇也。入山不惧虎兕者，猎人之勇也。入水不惧蛟龙者，渔人之勇也。

　　作么生是衲僧之勇？”拈拄杖曰：　　“这个是拄杖子，拈得、把得、动得，三千大千世界，一时摇动；若拈不得，把不得，动不得，文殊自文殊，解脱自解脱。参！”

　　上堂，举：“僧问巴陵：“如何是道？”陵曰：“明眼人落井。”又问宝应：

　　“如何是道？”应曰：　　“五凤楼前。”又问首山：“如何是道？”山曰：“脚下深三尺。”

　　此三转语，一句壁立千仞，一句陆地行船，一句宾主交参。诸人莫有拣得者么？出来道看。如无，且行罗汉慈，破结贼故。行菩萨慈，安众生故。

　　行如来慈，得如相故。”问：“如何是佛法大意？”师曰：“五通贤圣。”　　曰：“学人不会。”师曰：“舌至梵天。”

　　师将入灭，示疾甚劳苦。席蒿于地，转侧不少休。哲侍者垂泣曰：“平生诃佛骂祖，今何为乃尔？”师熟视，诃曰：

　　“汝亦作此见解邪？”即起趺坐，呼侍者烧香，烟起遂示寂。　　蒋山赞元禅师蒋山赞元觉海禅师，婺州义乌人。姓傅氏，乃大士之裔也。夙修种智，随愿示生。

　　父母感祥，闾里称异。三岁出家，七岁为僧。十五游方，远造石霜，升于丈室。慈明一见曰：“好好著槽厂。”

　　师遂作驴鸣。明曰：“真法器耳。”俾为侍者。二十年中，运水般柴，不惮寒暑，悉己躬亲。

　　求道后出世苏台、天峰、龙华、白云，府帅请居志公道场，提纲宗要，机锋迅敏，解行相应，诸方推服。

　　丞相王公安石重师德望，特奏章服师号。公又坚辞鼎席，结庐定林山中，与师萧散林下，清谈终日。赠师颂曰：

　　“不与物违真道广，每随缘起自禅深。舌根已净谁能坏，足迹如空我得寻。”

　　此亦明世希有事也。僧问：

　　“如何是和尚家风？”师曰：“东壁打西壁。”曰：“客来如何祇待？”师曰：“山上樵，井中水。”问：“如何是诸佛出身处？”

　　师曰：“驴胎马腹。”问：“鲁祖面壁，意旨如何？”师曰：“住持事繁。”

　　问：“如何是大善知识？”师曰：

　　“屠牛剥羊。”曰：“为甚么如此？”师曰：“业在其中。”上堂：“这个若是，如虎戴角。这个若不是，唤作甚么？”

　　良久曰：“餧驴餧马，珍重！”元佑元年，师乃迁化。丞相王公恸哭于塔，赞师真曰：“贤哉人也！

　　行厉而容寂，知言而能默。誉荣弗喜，辱毁弗戚。弗矜弗克，人自称德。有缁有白，来自南北。

　　弗顺弗逆，弗抗弗抑。弗观汝华，唯食己实。孰其嗣之，我有遗则。”　　武泉山政禅师瑞州武泉山政禅师，僧问：“如何是佛法大意？”师曰：“衣成人，水成田。”上堂：

　　“黄梅席上，海众千人。付法传衣，碓坊行者。是则红日西升，非则月轮东上。参！”

　　双峰省回禅师南岳双峰寺省回禅师，上堂：“南番人泛船，塞北人摇橹。波斯入大唐，须弥山作舞。

　　是甚么说话？”师元丰六年九月十七日净发，沐浴辞众。偈曰：“九十二光阴，分明对众说。　　远洞散寒云，幽度残月。”言讫坐逝。荼毗齿顶不坏，上有五色异光。　　大宁道宽禅师洪州大宁道宽禅师，僧问：“饮光正见，为甚么见拈花却微笑？”师曰：“忍俊不禁。”问：

　　“丹霞烧木佛，院主为甚么眉须堕落？”师曰：“贼不打贫儿家。”问：

　　“既是一真法界，为甚么却有千差万别？”师曰：

　　“根深叶茂。”僧打圆相曰：“还出得这个也无？”师曰：“弄巧成拙。”

　　问：“如何是前三三，后三三？”师曰：

　　“数九不到九。”问：“如何是佛法大意？”师曰：“点茶须是百沸汤。”

　　曰：“意旨如何？”师曰：

　　“吃尽莫留滓。”有僧造师之室，问：“如何是露地白牛？”师以火箸插火炉中，曰：“会么？”曰：“不会。”师曰：

　　“头不欠，尾不剩。”师在同安日，时有僧问：“既是同安，为甚么却有病僧化去？”师曰：“布施不如还却债。”

　　上堂：“少林妙诀，古佛家风。应用随机，卷舒自在。如拳作掌，开合有时。

　　似水成沤，起灭无定。

　　动静俱显，语默全彰。万用自然，不劳心力。到这里唤作顺水放船，且道逆风举棹，谁是好手？”良久曰：

　　“弄潮须是弄潮人。”喝一喝曰：“珍重！”上堂：“无念为宗，无住为本。

　　真空为体，妙有为用。

　　所以道，尽大地是真空，遍法界是妙有。

　　且道是甚么人用得，四时运用，日月长明，法本不迁，道无方所，随缘自在，逐物升沈。此土他方，入凡入圣。虽然如是，且道入乡随俗一句作么生道？”良久曰：

　　“西天梵语，此土唐言。”

　　道吾悟真禅师潭州道吾悟真禅师，上堂：“古今日月，依旧山河。若明得去，十方薄伽梵，一路槃门。

　　若明不得，谤斯经故，获罪如是。”上堂：“师子儿哮吼，龙马驹跳。古佛镜中明，三山孤月皎。”遂作舞，下座。

　　上堂，举：“洞山道：“五台山上云蒸饭，佛殿阶前狗尿天。刹竿头上煎子，三个猢狲夜簸钱。”

　　老僧即不然。三面狸奴脚踏月，两头白牯手拏烟。戴冠碧兔立庭柏，脱壳乌龟飞上天。

　　老僧葛藤尽被汝诸人觑破了也。洞山老人，甚是奇特。虽然如是，祇行得三步四步，且不过七跳八跳。　　且道讹在甚么处？老僧今日不惜眉毛，一时布施。”良久曰：“叮咛损君德，无言真有功，任从沧海变，终不为君通。”　　问：“凝然便会时如何？”师曰：“老鼠尾上带研槌。”问：“如何是真如体？”师曰：“夜叉屈膝眼睛黑。”曰：　　“如何是真如用？”师曰：“金刚杵打铁山摧。”问：“如何是常照？”师曰：“针锋上须弥。”曰：　　“如何是寂照？”师曰：“眉毛里海水。”曰：“如何是本来照？”师曰：

　　“草鞋里跳。”僧退，师曰：

　　“寂照常照本来照，草鞋底下常跳。更会针锋上须弥，眉毛中水常渺渺。”

　　问：“如何是佛？”师曰：“洞庭无盖。”

　　上堂：“山前麦熟，庐陵米价，镇州萝卜，更有一般。”良久曰：“时挑野菜和根煮，旋斫生柴带叶烧。”

　　上堂：“古人道，认著依前还不是，实难会。土宿颔下髭须多，波斯眼深鼻孔大。

　　甚奇怪，欻然透过新罗界。”问僧：“甚处来？”曰：“堂中来。”师曰：

　　“圣僧道甚么？”僧近前不审。师曰：“东家作驴，西家作马。”　　曰：“过在甚么处？”师曰：“万里崖州。”师不安，僧问：“和尚近日尊位如何？”师曰：“粥饭头不了事。”　　僧无语。师鸣指一下。

　　上堂：“普化明打暗打，布袋横撒竖撒，石室行者踏碓，因甚志却下脚。”

　　问：“如何是第一玄？”师曰：

　　“释尊光射阿难肩。”曰：“如何是第二玄？”师曰：“孤轮众象攒。”曰：

　　“如何是第三玄？”师曰：

　　“泣向枯桑泪涟涟。”曰：“如何是第一要？”师曰：“最好精照。”曰：

　　“如何是第二要？”师曰：“闪电乾坤光晃耀。”

　　曰：“如何是第三要？”师曰：“路夹青松老。”上堂，举：“僧问首山：

　　“如何是佛？”山曰：

　　“新妇骑驴阿家牵。””师曰：“手提巴鼻脚踏尾，仰面看天听流水。天明送出路傍边，夜静还归茅屋里。”

　　蒋山保心禅师蒋山保心禅师，僧问：“月未圆时如何？”师曰：“顺数将去。”曰：“圆后如何？”师曰：“倒数将来。”问：

　　“如何是吹毛剑？”师曰：“黑漆露柱。”问：“声色两字如何透得？”师曰：“一手吹，一手拍。”

　　百丈惟政禅师洪州百丈惟政禅师，上堂：

　　“岩头和尚用三文钱索得个妻，祇解捞虾摝蚬，要且不解生男育女，直至如今，门风断绝。大众要识公妻么？百丈今日不惜唇吻，与你诸人注破：　　蓬鬓荆钗世所稀，布裙犹是嫁时衣。”僧问：“牛头未见四祖时，为甚么百鸟衔花献？”师曰：“有钱千里通。”曰：

　　“见后为甚么不衔花？”师曰：“无钱隔壁聋。”问：“达磨未来时如何？”

　　师曰：“六六三十六。”曰：“来后如何？”师曰：　　“九九八十一。”问：“如何是祖师西来意？”师曰：“本耳树头生。”问：

　　“一切法是佛法，意旨如何？”师曰：

　　“一重山下一重人。”问：“上行下学，未是作家。背楚投吴，方为达士。　　岂不是和尚语？”师曰：“是。”曰：

　　“父财子用也。”师曰：“汝试用看。”僧拟议，师便打。上堂：“天台普请，人人知有，南岳游山，又作么生？　　会则灯笼笑你，不会有眼如盲。”

　　香山蕴良禅师明州香山蕴良禅师，僧问：“如何是透法身句？”师曰：“刹竿头上舞三台。”曰：“如何是接初机句？”

　　师曰：“上大人。”曰：“如何是末后句？”师曰：“双林树下。”问：

　　“如何是学人转身处？”师曰：“磨坊里。”

　　上堂，良久，呵呵大笑曰：“笑个甚么？笑他鸿鹄冲天飞，乌龟水底逐鱼儿。　　三个老婆六只奶，金刚背上烂如泥。呵呵呵，知不知，东村陈大耆。参！”

　　南峰惟广禅师苏州南峰惟广禅师，上堂：“一问一答，如钟含响，似谷应声。

　　盖为事不获已，且于建化门中，放一线道。若据衲僧门下，天地悬殊，且道衲僧有甚么长处？”良久曰：“尽日觅不得，有时还自来。咄！”

　　大沩德乾禅师潭州大沩德乾禅师，僧问：“如何是祖师西来意？”师曰：

　　“水从山上出。”曰：“意旨如何？”师曰：　　“溪涧岂能留？”乃曰：“山花似锦，文殊撞著眼睛；幽鸟绵蛮，观音塞却耳际。诸仁者更思量个甚么？

　　昨夜三更睡不著，翻身捉得普贤，贬向无生国里，一觉直至天明。今朝又得与诸人相见说梦。噫！

　　是甚么说话。”卓拄杖，下座。

　　灵山本言禅师全州灵山本言禅师，僧问：“如何是佛？”师曰：“谁教汝恁么问？”曰：“今日起动和尚也。”师曰：

　　“谢访及。”

　　广法源禅师安吉州广法院源禅师，僧问：“如何是祖师西来意？”师曰：

　　“砖头瓦片。”问：“闹中取静时如何？”　　师曰：“冤不可结。”问：“如何是正法眼？”师曰：“眉毛下。”曰：

　　“便与么会时如何？”师曰：“瞳儿笑点头。”　　问：“如何是向上事？”师曰：“日月星辰。”曰：“如何是向下事？”师曰：“地狱镬汤。”问：

　　“万里无云时如何？”师曰：“猢狲忍饿。”曰：“乞师拯济。”师曰：

　　“甚么火色。”问：“古人拈槌举拂，意旨如何？”师曰：　　“白日无闲人。”曰：“如何承当？”师曰：“如风过耳。”问：“握剑当胸时如何？”师曰：“老鸦成队。”曰：　　“正是和尚见处。”师曰：“蛇穿鼻孔。”僧拂袖便出。师曰：“大众相逢。”问：“从上诸圣向甚么处行履？”师曰：

　　“十字街头。”曰：“与么则败缺也。”师曰：“知你不到这田地。”曰：　　“到后如何？”师曰：“家常茶饭。”问：　　“祖意教意，是同是别？”师曰：“乾姜附子。”曰：“与么则不同也。”

　　师曰：“冰片雪团。”上堂：　　“春雨微微，檐头水滴，闻声不悟，归堂面壁。”上堂：“若论大道，直教杼山无开口处。你诸人试开口看。”僧便问：

　　“如何是大道？”师曰：“担不起。”曰：“为甚么担不起？”师曰：“大道。”上堂：“若论此事，切莫道著。

　　道著即头角生。”有僧出曰：“头角生也。”师曰：“祸事。”曰：“某甲罪过。”师曰：“龙头蛇尾，伏惟珍重！”

　　师元丰八年十月十二晚，忽书偈曰：“雪鬓霜髭九九年，半肩毳衲尽诸缘。

　　廓然笑指浮云散，玉兔流光照大千。”

　　掷笔而寂。

　　灵隐德章禅师灵隐德章禅师，初住大相国寺西经藏院。

　　庆历八年九月一日，仁宗皇帝诏师于延春阁下斋，宣普照大师问：“如何是当机一句？”师曰：“一言迥出青霄外，万仞峰前崄处行。”曰：“作么生是崄处行？”

　　师便喝。曰：“皇帝面前，何得如此？”师曰：“也不得放过。”明年又宣入内斋，复宣普照问：

　　“如何是夺人不夺境？”师曰：“雷惊细草萌芽发，高山进步莫迟迟。”曰：

　　“如何是夺境不夺人？”师曰：

　　“戴角披毛异，来往任纵横。”曰：“如何是人境雨俱夺？”师曰：“出门天外迥，流山影不真。”曰：“如何是人境俱不夺？”师曰：

　　“寒林无宿客，大海听龙吟。”后再宣入化成殿斋，宣守贤问：“斋筵大启，如何报答圣君？”师曰：

　　“空中求鸟迹。”曰：“意旨如何？”师曰：“水内觅鱼踪。”师进心珠歌曰：“心如意，心如意，任运随缘不相离。

　　但知莫向外边求，外边求，终不是，枉用工夫隐真理，识心珠，光耀日，秘藏深密无形质。

　　拈来掌内众人惊，二乘精进争能测。碧眼胡须指出，临机妙用何曾失？寻常切忌与人看，大地山河动岌岌。”

　　师皇佑二年乞归山林养老。御批杭州灵隐寺住持，赐号明觉。

　　琅邪觉禅师法嗣定慧超信禅师苏州定慧院超信海印禅师，僧问：“如何是佛法的的大意？”师曰：“湘源斑竹杖。”曰：“意旨如何？”

　　师曰：“枝枝带泪痕。”问：“如何是第一句？”师曰：“那吒忿怒。”曰：　　“如何是第二句？”师曰：“衲僧罔措。”

　　曰：“如何是第三句？”师曰：“西天此土。”上堂：“泥蛇咬石鳖，露柱啾啾叫。须弥打一棒，阎老呵呵笑。

　　参！”上堂：“若识般若，即被般若缚。若不识般若，亦被般若缚。

　　识与不识，拈放一边，却问诸人，如何是般若体？参堂去！”上堂：“莺声阑，蝉声急，入水乌龟头不湿。

　　鹭鸶飞入芦花丛，雪月交辉俱不及。吽！”

　　泐潭晓月禅师洪州泐潭晓月禅师，僧问：“修多罗教，如标月指，未审指个甚么？”师曰：“请高著眼。”曰：　　“曙色未分人尽望，及乎天晓也寻常。”师曰：“年衰鬼弄人。”　　姜山方禅师越州姜山方禅师，僧问：“如何是不动尊？”师曰：“单著布衫穿市过。”曰：“学人未晓。”师曰：

　　“骑驴踏破洞庭波。”曰：“透过三级浪，专听一声雷。”师曰：“伸手不见掌。”曰：“还许学人进向也无？”师曰：

　　“踏地告虚空。”曰：“雷门之下，布鼓难鸣。”师曰：“八花毬子上，不用绣红旗。”曰：

　　“三十年后，此话大行。”师便打。问：“莲花未出水时如何？”师曰：

　　“穿针嫌眼小。”曰：“出水后如何？”师曰：“尽日展愁眉。”

　　问：“如何是一尘入正受？”师曰：“蛇衔老鼠尾。”曰：“如何是诸尘三昧起？”师曰：“鳖咬钓鱼竿。”曰：　　“恁么则东西不辨，南北不分去也。”师曰：“堂前一碗夜明灯，帘外数茎青瘦竹。”问：“诸佛未出世时如何？”

　　师曰：“不识酒望子。”曰：“出世后如何？”师曰：“钓鱼船上赠三椎。”

　　问：“如何是佛？”师曰：

　　“留髭表丈夫。”问：“奔流度刃，疾焰过风，未审姜山门下还许借借也无？”师曰：“天寒日短夜更长。”曰：

　　“锦帐绣鸳鸯，行人难得见。”师曰：“髑髅里面气冲天。”僧召和尚，师曰：“鸡头凤尾。”曰：“诺方泥里洗，诺，据义应作“诸”字。

　　姜山画将来。”师曰：“姜山今日为客，且望阇黎善传。虽然如是，不得放过。”便打。上堂：

　　“穿云不渡水，渡水不穿云。乾坤把定不把定，虚空放行不放行。　　横三竖四，乍离乍合，将长补短，即不问汝诸人，饭是米做一句，要且难道。”良久曰：“私事不得官酬。”上堂：“不是道得道不得，诸方尽把为奇特。

　　寒山烧火满头灰，笑骂丰干这老贼。”

　　白鹿显端禅师福州白鹿山显端禅师，僧问：“如何是道？”师曰：“九州百粤。”曰：“如何是道中人？”师曰：

　　“乘肥衣锦。”问：“如何是大善知识？”师曰：“持刀按剑。”曰：“为甚么如此？”师曰：“礼防君子。”问：　　“如何是异类？”师曰：“鸦巢生凤。”上堂：“摩腾入汉，肉上剜疮。僧会来吴，眼中添屑。达磨九年面壁，鬼魅之由。

　　二祖立雪求心，翻成不肖。汝等诸人到这里，如何吐露？若也道得，海上横行。若道不得，林间独卧。”

　　以拄杖击禅床一下。问：“如何是无相佛？”师曰：“滩头石师子。”曰：

　　“意旨如何？”师曰：　　“有心江上住，不怕浪淘沙。”问：“凝然湛寂时如何？”师曰：“不是阇黎安身立命处。”曰：“如何是学人安身立命处？”

　　师曰：“云有出山势，水无投涧声。”问：“如何是教意？”师曰：“楞伽会上。”曰：“如何是祖意？”师曰：　　“熊耳山前。”曰：“教意祖意，相去几何？”师曰：“寒松连翠竹，秋水对红莲。”

　　琅邪智迁禅师滁州琅邪山智迁禅师，僧问：“如何是琅邪境？”师曰：“松因有恨萧疏老，花为无情取次开。”曰：

　　“如何是境中人？”师曰：“发长僧貌丑。”问：“如何是和尚为人句？”

　　师曰：“眼前三尺雪。”曰：“莫便是也无？”　　师曰：“脑后一枝花。”　　凉峰洞渊禅师泉州凉峰洞渊禅师，僧问：“如何是槃？”师曰：“刀斫斧劈。”曰：“如何是解脱。”师曰：

　　“衫长裤短。”问：“诸圣不到处，师还知也无？”师曰：“老来无力下禅床。”问：“离四句，绝百非时如何？”师曰：

　　“柴门草自深。”问：“狗子还有佛性也无？”师曰：“松直棘曲。”问：

　　“如何是佛？”师曰：“金沙照影。”曰：

　　“如何是道？”师曰：“玉女抛梭。”曰：“佛与道相去几何？”师曰：

　　“龟毛长一丈，兔角长八尺。”

　　真如方禅师真州真如院方禅师，参琅邪，唯看柏树子话。每入室，陈其所见，不容措词，常被喝出。　　忽一日大悟，直入方丈曰：“我会也。”琅邪曰：“汝作么生会？”师曰：

　　“夜来床荐暖，一觉到天明。”琅邪可之。

　　兴教坦禅师宣州兴教院坦禅师，永嘉牛氏子。业打银，因淬砺瓶器有省。即出家，参琅邪，机语顿契。

　　后依天衣怀禅师，时住兴教，擢为第一座。衣受他请，欲闻州乞师继之。

　　时刁景纯学士守宛陵，衣恐刁涉外议，乃于观音前祝曰：“若坦首座道眼明白，堪任住持，愿示梦于刁学士。”刁夜梦牛在兴教法座上。

　　衣凌晨辞州，刁举所梦，衣大笑。刁问其故，衣曰：“坦首座姓牛，又属牛。”

　　刁就座出帖请之，师受请升座。有雪窦化主省宗出，问：“诸佛未出世，人人鼻孔辽天。出世后为甚么杳无消息？”师曰：

　　“鸡足峰前风悄然。”宗曰：“未在更道。”师曰：“大雪满长安。”宗曰：

　　“谁人知此意，令我忆南泉？”

　　拂袖归众，更不礼拜。师曰：“新兴教今日失利。”便归方丈。今人请宗至，师曰：

　　“适来错祗对一转语，人天众前何不礼拜盖覆却？”宗曰：“大丈夫膝下有黄金，争肯礼拜无眼长老？”师曰：“我别有语在。”

　　宗乃理前语，至“未在更道”处，师曰：“我有三十棒寄你打雪窦。”宗乃礼拜。

　　归宗可宣禅师江州归宗可宣禅师，汉州人也。壮为僧，即出峡依琅邪，一语忽投，群疑顿息。琅邪可之。

　　未几，令分座。净空居士郭功甫过门问道，与厚，及师领归宗，时功甫任南昌尉，俄郡守恚师不为礼，捃甚。

　　遂作书寄功甫曰：“某世缘尚有六年，奈州主抑逼，当弃余喘，托生公家，愿无见阻。”功甫阅书惊喜，且颔之。　　中夜，其妻梦间见师入其寝，失声曰：“此不是和尚来处。”功甫撼而问之，妻详以告。

　　呼灯取书示之，相笑不已。遂孕，及生，乃名宣老。期年记问如昔。至三岁，白云端禅师抵其家，始见之。曰：

　　“吾侄来也。”云曰：“与和尚相别几年？”宣倒指曰：“四年矣。”﹝盖与相别一年方死。﹞云曰：“甚处相别？”曰：

　　“白莲庄上。”云曰：“以何为验？”曰：“爹爹妈妈明日请和尚斋。”忽闻推车声，云问：“门外是甚么声？”　　宣以手作推车势。云曰：“过后如何？”曰：“平地两条沟。”果六周无疾而逝。

　　长水子璿讲师秀州长水子璿讲师，郡之嘉兴人也。自落诵楞严不辍。　　从洪敏法师讲至“动静二相，了然不生”，有省。谓敏曰：“敲空击木，﹝木一作竹。﹞尚落筌蹄。举目扬眉，已成拟议。去此二途，方契斯旨。”　　敏拊而证之。然欲探禅源，罔知攸往。闻琅邪道重当世，即趋其席。值上堂次，出问：

　　“清净本然，云何忽生山河大地？”琅邪凭陵答曰：“清净本然，云何忽生山河大地？”师领悟，礼谢曰：“愿侍巾瓶。”

　　琅邪谓曰：“汝宗不振久矣，宜厉志扶持，报佛恩德，勿以殊宗为介也。”

　　乃如教，再拜以辞。

　　后住长水，承禀日顾众曰：“道非言象得，禅非拟议知。会意通宗，曾无别致。”由是二宗仰之。尝疏楞严等经，盛行于世。

　　大愚芝禅师法嗣云峰文悦禅师南岳云峰文悦禅师，南昌徐氏子。初造大愚，闻示众曰：

　　“大家相聚吃茎齑，若唤作一茎齑，入地狱如箭射。”便下座。师大骇，夜造方丈，愚问：“来何所求？”师曰：“求心法。”愚曰：“法轮未转，食轮先转。　　后生趁色力健，何不为众乞食？我忍饥不暇，何暇为汝说禅乎？”师不敢违。

　　未几，愚移翠岩，师纳疏罢，复过翠岩求指示。岩曰：“佛法未到烂却，雪寒宜为众乞炭。”师亦奉命，能事罢复造方丈。岩曰：

　　“堂司阙人，今以烦汝。”师受之不乐，恨岩不去心地。坐后架，桶箍忽散，自架堕落。

　　师忽然开悟，顿见岩用处。走搭伽梨，上寝堂。岩迎笑曰：“维那，且喜大事了毕。”师再拜，不及吐一辞而去。

　　服勤八年，后出世翠岩。时首座领众出迎，问曰：“德山宗乘即不问，如何是临济大用？”师曰：“你甚处去来？”　　座拟议，师便掌。座拟对，师喝曰：“领众归去！”自是一众畏服。　　僧问：“如何是道？”师曰：“路不拾遗。”曰：“如何是道中人？”师曰：

　　“草贼大败。”僧礼拜，师嘘一声。

　　问：“万法归一，一归何所？”师曰：“黄河九曲。”曰：“如何是第一句？”师曰：“垂手过膝。”曰：

　　“如何是第二句？”师曰：“万里崖州。”曰：“如何是第三句？”师曰：

　　“粪箕扫帚。”问：“如何是深山岩崖佛法？”师曰：

　　“猢狲倒上树。”问：“如何是衲衣下事？”师曰：“皮里骨。”问：“不涉廉纤，请师速道。”师曰：“须弥山。”

　　问：“如何是清净法身？”师曰：“柴场荻草。”上堂：“语不离窠道，焉能出盖缠？

　　片云横谷口，迷却几人源。所以道，言无展事，语不投机，承言者丧，滞句者迷。汝等诸人，到这里凭何话会？”良久曰：

　　“欲得不招无间业，莫谤如来正法轮。”上堂：“过去诸佛已灭，未来诸佛未生。正当今日，佛法委在翠岩。

　　放行则随机利物，把住则瓦解冰消。且道把住好，放行好？”良久曰：“咄！

　　这野狐精。”击禅床下座。

　　上堂：“汝等诸人，与么上来，大似剌脑入胶盆。

　　与么下去，也是平地吃交，直饶不来不去，朝打三千，暮打八百。”上堂：

　　“道远乎哉？触事而真。圣远乎哉？体之则神。所以娑婆世界，以音声为佛事。

　　香积世界，以香饭为佛事。翠岩这里，祇于出入息内供养承事。过现未来，尘沙诸佛，无一空过者。

　　过现未来，尘沙诸佛，是翠岩侍者，无一不到。如一不到，三十拄杖。诸上座还会么？

　　将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩。”

　　上堂：“有情之本，依智海以为源；含识之流，总法身而为体。　　祇为情生智隔，想变体殊；达本情忘，知心体合。诸禅德会么？古佛与露柱相交，佛殿与灯笼斗额。若也不会，单重交拆。”上堂：

　　“竿木随身，逢场作戏。然虽如是，一手不独拍，众中莫有作家禅客，本分衲僧，出来共相唱和。有么？”

　　时有僧出，礼拜，师曰：“依稀似曲才堪听，又被风吹别调中。”便下座。

　　上堂：“天明平旦，万事成办。北俱卢洲长粳米饭。”下座。上堂：“有佛处不得住，无佛处急走过。

　　你等诸人，横担拄杖，向甚么处行脚？”良久曰：“东胜身洲持钵，西瞿耶尼吃饭。”上堂：

　　“假使心通无量时，历劫何曾异今日？且道今日事作么生？”良久曰：“乌龟钻破壁。”上堂：

　　“见闻觉知无障碍，声香味触常三昧。衲僧道，会也，山是山，水是水，饥来吃饭，困来打睡。　　忽然须弥山跳入你鼻孔里，摩竭鱼穿你眼睛中，作么生商量？”良久曰：

　　“参堂去！”

　　上堂：“一刀两段，未称宗师。就下平高，固非作者。

　　翠岩到这里，口似匾担，你等诸人作么生商量？”良久曰：“欲得不招无间业，莫谤如来正法轮。”上堂：“若见诸相非相，即山河大地，并无过咎。

　　诸上座终日著衣吃饭，未曾咬著一粒米，未曾挂著一缕丝，便能变大地作黄金，搅长河为酥酪。　　然虽如是，著衣吃饭即不无，衲僧门下汗臭气也未梦见在。”上堂：

　　“普贤行，文殊智，补陀岩上清风起，瞎驴趁队过新罗，吉獠舌头三千里。”　　上堂，拈起拄杖曰：“掌钵盂向香积世界，为甚么出身无路？

　　挑日月于拄杖头上，为甚么有眼如盲？直得风行草偃，响顺声和，无纤芥可留，犹是交争底法。

　　作么生是不交争底法？”卓拄杖下座。

　　上堂：“临济先锋，放过一著，德山后令，且在一边。独露无私一句作么生道？”良久曰：

　　“堪嗟楚下钟离昧。﹝音抹﹞”以拂子击禅床，下座。上堂：“教中道，种种取舍，皆是轮回。

　　未出轮回而辨圆觉，彼圆觉性即同流转。若免轮回，无有是处？你等诸人，到这里且作么生辨圆觉？”良久曰：

　　“荷叶团团团似镜，菱角尖尖尖似锥。”以拂击禅床。　　上堂：“古人道，山河石壁，不碍眼光。”师曰：“作么生是眼？”拈拄杖打禅床一下，曰：

　　“须弥山百杂碎即不问，你且道娑竭罗龙王年多少？”俗士问：“如何是佛？”师曰：“著衣吃饭量家道。”曰：

　　“恁么则退身三步，叉手当胸去也。”师曰：“醉后添杯不如无。”小参，举百丈岁夜示众曰：

　　“你这一队后生，经律论固是不知，入众参禅禅又不会，腊月三十日，且作么生折合去！”师曰：“灼然！　　诸禅德，去圣时遥，人心澹泊，看却今时丛林，更是不得所在之处，或聚徒三百五百，浩浩地祇以饭食丰浓、寮舍稳便为旺化。

　　中间孜孜为道者无一人。

　　设有十个五个，走上走下，半青半黄，会即总道我会，各各自谓握灵蛇之珠，孰肯知非；及乎挨拶鞭逼将来，直是万中无一。苦哉！苦哉！所谓般若丛林岁岁凋，无明荒草年年长。

　　就中今时后生，才入众来，便自端然拱手，受他别人供养，到处菜不择一茎，柴不般一束，十指不沾水，百事不干怀。虽则一期快意，争柰三涂累身。

　　岂不见教中道，宁以热铁缠身，不受信心人衣，宁以洋铜灌口，不受信心人食。上座若也是去，直饶变大地作黄金，搅长河为酥酪，供养上座，未为分外。

　　若也未是，至于滴水寸丝，便须披毛戴角，牵犁拽杷，偿他始得。不见祖师道，入道不通理，复身还信施。

　　此是决定底事，终不虚也。诸上座，光阴可惜，时不待人。　　莫待一朝眼光落地，缁田无一篑之功，铁围陷百刑之痛。莫言不道。珍重！”

　　瑞光月禅师苏州瑞光月禅师，僧问：“俱胝一指，意旨如何？”师曰：“月落三更穿市过。”

　　洞山子圆禅师瑞州洞山子圆禅师，上堂，有僧出抛下坐具。师曰：“一钓便上。”僧提起坐具。师曰：“弄巧成拙。”

　　僧曰：“自古无生曲，须是遇知音。”师曰：“波斯入唐土。”僧大笑归众。

　　石霜永禅师法嗣福严保宗禅师南岳福严保宗禅师，上堂：“世尊周行七步，举足全乖。目顾四方，触途成滞。

　　金襕授去，殃及儿孙。玉偈传来，挂人唇吻。风幡悟性，未离色尘。钵水投针，全成管见。祖师九年面壁，不见纤毫。

　　卢公六代传衣，图他小利。江西一喝，不解慎初。德峤全施，未知护末。南山鳖鼻，谩指踪由。

　　北院枯松，徒彰风彩。云门顾鉴，落二落三。临济全提，错七错八。若说君臣五位，直如纸马过江。

　　更推宾主交参，恰似泥人澡洗。独超象外，且非捉兔之鹰。混迹尘中，未是咬猪之狗。

　　何异趒坑堕堑，正是避溺投罝。如斯之解，正在常途。出格道人，如何话会？

　　岂不见陶潜俗子尚自睹事见机。

　　而今祖室子孙，不可皮下无血。”喝一喝。　　大阳如汉禅师郢州大阳如汉禅师，僧问：“如何是敲磕底句？”师曰：“槛外竹摇风，惊起幽人睡。”曰：

　　“观音门大启也。”师曰：“师子咬人。”乃曰：“闻声悟道，失却观音眼睛。见色明心，昧了文殊巴鼻。　　一出一入，半开半合。泥牛昨夜游沧海，直至如今不见回。咄！”

　　浮山远禅师法嗣净因道臻禅师东京净因院道臻净照禅师，僧问：“如何是佛？”师曰：“朝装香，暮换水。”问：“如何是观音妙智力？”

　　师曰：“河南犬吠，河北驴鸣。”上堂，拈拄杖曰：“楖栗木杖子，善能谈佛祖。聋人既得闻，哑人亦解语。

　　指白石为玉，点黄金为土。便恁么会去，他家未相许。不相许，莫莽卤。南街打鼓北街舞。”

　　兴化仁岳禅师庐州兴化仁岳禅师，泉南人也。僧问：“如何是佛法大意？”

　　师曰：“临济问黄檗。”曰：“学人不会。”

　　师曰：“三回吃棒来。”问：“如何是和尚家风？”师曰：“曲录禅床。”

　　曰：“客来如何祇待？”师曰：“拄杖子。”

　　问：“一大藏教尽是名言，离此名言，如何指示？”师曰：“癞马揩枯柳。”

　　曰：“学人不会。”师曰：

　　“骆驼好吃盐。”曰：“毕竟如何？”师曰：“铁鞭指处马空嘶。”

　　玉泉谓芳禅师荆门军玉泉谓芳禅师，僧问：“从上诸圣，以何法示人？”师拈起拄杖，僧曰：“学人不会。”师曰：

　　“两手分付。”僧拟议，师便打。　　定林惠琛禅师宿州定林惠琛禅师，僧问：“如何是道？”师曰：“祇在目前。”僧曰：“为甚么不见？”师曰：“瞎。”

　　本觉若珠禅师秀州本觉若珠禅师，僧问：“如何是道？”师举起拳，僧曰：　　“学人不会。”师曰：“拳头也不识。”上堂：　　“说佛说祖，埋没宗乘。举古谈今，淹留衲子。拨开上路，谁敢当头。齐立下风，不劳拈出。　　无星秤子，如何辨得斤两？若也辨得，须弥祇重半铢。若辨不得，拗折秤衡，向日本国与诸人相见。”

　　华岩普孜禅师东京华严普孜禅师，僧问：“如何是宾中宾？”师曰：“客路如天远。”曰：“如何是宾中主？”师曰：

　　“侯门似海深。”曰：“如何是主中主？”师曰：“寰中天子。”曰：“如何是主中宾？”师曰：“塞外将军令。”

　　乃曰：“宾中问主，互换机锋。主中问宾，同生同死。主中辨主，饮气吞声。　　宾中觅宾，白云万里。　　故句中无意，意在句中。于斯明得，一双孤雁扑地高飞。于斯未明，一对鸳鸯池边独立。

　　知音禅客，相共证明。影响异流，切须子细。”良久曰：“若是陶渊明，攒眉便归去。”

　　清隐惟湜禅师南康军清隐院惟湜禅师，僧问：“如何是道？”师曰：“斜街曲巷。”曰：“如何是道中人？”师曰：

　　“百艺百穷。”

　　衡岳奉能禅师潭州衡岳寺奉能禅师，上堂：“宗风才举，万里云收。法令若行，千峰寒色。须弥顶上，白浪滔天。

　　大海波中，红尘满地。应思黄梅昔日，少室当年，不能退己让人，遂使舂糠答志，断臂酬心。

　　何似衡岳这里，山畬粟米饭，一桶没盐羹。苦乐共住，随高就低。且不是南头买贵，北头卖贱。　　直教文殊稽首，迦叶攒眉，龙树马鸣吞声饮气。目连鹙子且不能为。为甚如此。谛观法王法，法王法如是。”

　　宝应昭禅师法嗣琅邪方锐禅师滁州琅邪方锐禅师，上堂：“造化无生物之心，而物物自成。雨露非润物之意，而灵苗自荣。

　　所以药剂不食病自损，良师不亲而心自明。故知妙慧灵光，不从缘得。　　到这里方许你进步，琅邪与你别作个相见。还有么？若无，不可压良为贱。”

　　兴阳希隐禅师郢州兴阳山希隐禅师，僧问：“如何是悬崖撒手底句？”师曰：

　　“明月照幽谷。”曰：

　　“如何是绝后再苏底句？”师曰：“白云生太虚。”曰：“恁么则樵夫出林丘，处处歌春色。”师曰：“是人道得。”上堂：

　　“了见不见，见了未了。路上行人，林间宿鸟。月里塔高十二层，天外星躔百杪。要会么？

　　手执夜明符，几个知天晓。参！”

　　石门进禅师法嗣瑞岩智才禅师明州瑞岩智才禅师，僧问：“如何是截断众流句？”师曰：“好。”曰：“如何是随波逐浪句？”师曰：

　　“随。”曰：“如何是函盖乾坤句？”师曰：“合。”曰：“三句蒙师指，如何辨古今？”师曰：“向后不得错举。”

　　上堂：

　　“天平等故常覆，地平等故常载，日月平等故四时常明，槃平等故圣凡不二，人心平等故高低无诤。”拈拄杖卓一下，曰：“诸禅者，这拄杖子昼夜为诸人说平等法门，还闻么？

　　若闻去，敢保诸人行脚事毕。若言不闻，亦许诸人顶门眼正。何故？是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提。”

　　良久，笑曰：“向下文长。”

　　金山颖禅师法嗣普慈崇珍禅师润州普慈院崇珍禅师，僧问：“如何是普慈境？”师曰：“出门便见鹤林山。”曰：“如何是境中人？”

　　师曰：“入门便见珍长老。”

　　瑞竹仲和禅师太平州瑞竹仲和禅师，僧问：“得坐披衣人尽委，向上宗乘事若何？”师曰：“但知冰是水。”曰：

　　“更有事也无？”师曰：“休问水成冰。”曰：“弄潮须是弄潮人。”师曰：

　　“这僧从浙中来。”

　　金山怀贤禅师润州金山怀贤圆通禅师，僧问：“师扬宗旨，得法何人？”师拈起拂子。僧曰：

　　“铁瓮城头曾印证，碧溪崖畔祖灯辉。”师拂一拂，曰：“听事不真，唤钟作瓮。”　　石佛显忠禅师越州石佛寺显忠祖印禅师，僧问：“如何是不动尊？”师曰：

　　“热鏊上猢狲。”曰：

　　“如何是千百亿化身？”师曰：“添香换水，点灯扫地。”曰：“如何是毗卢师法身主？”师曰：“系马柱。”曰：“有甚么交涉？”　　师曰：“缚杀这汉。”问：“会杀佛祖底始是作家。如何是杀佛祖底剑？”

　　师曰：“不斩死汉。”曰：

　　“如何是和尚剑？”师曰：“令不重行。”问：“如何是相生？”师曰：　　“山河大地。”曰：“如何是想生？”师曰：“兔子望月。”

　　曰：“如何是流注生？”师曰：“无间断。”曰：“如何是色空？”师曰：

　　“五彩屏风。”上堂：“咄咄咄！

　　海底鱼龙尽枯竭，三脚虾蟆飞上天，脱壳乌龟火中活。”上堂：“点时不到，皂白十分。到时不点，和泥合水。

　　露柱跳入灯笼里，即且从他。汝眉毛因甚么却拖在脚跟下，直饶于此明得，也是猢狲戴席帽。

　　于此未明，何异曲穿靴。然虽如此，笑我者多，哂我者少。”

　　净住居说禅师杭州净住院居说真净禅师，参达观，遂问曰：“某甲经论粗明，禅直不信，愿师决疑。”观曰：

　　“既不信禅，岂可明经？禅是经纲，经是禅网。提纲正网，了禅见经。”师曰：“为某甲说禅看。”观曰：

　　“向下文长。”师曰：“若恁么，经与禅乃一体。”观曰：“佛及祖非二心，如手搦拳，如拳搦手。”

　　师因而有省，乃成偈曰：“二十余年用意猜，几番曾把此心灰。而今潦倒逢知己，李白元来是秀才。”

　　西余拱辰禅师安吉州西余山拱辰禅师，上堂：“灵云见华，眼中著翳。玄沙蹙指，体上遭迍。

　　不如且恁么过时，自然身心安乐。”上堂：“理因事有，心逐境生。事境俱忘，千山万水。作么生得恰好去？”良久曰：

　　“且莫剜肉成疮。”师有祖源通要三十卷行于世。

　　般若善端禅师苏州昆山般若寺善端禅师，僧问：“有生有灭，尽是常仪。无生无灭时如何？”师曰：　　“昆仑著靴空中立。”曰：“莫便是为人处也无？”师曰：“石女簪花火里眠。”曰：“大众证明。”师曰：“更看泥牛斗入海。”

　　节使李端愿居士节使李端愿居士，儿时在馆舍，常阅禅书。

　　长虽婚宦，然笃志祖道，遂于后圃筑室类兰若，邀达观处之。朝夕咨参，至忘寝食。观一日视公曰：“非示现力，岂致尔哉？柰无个所入何！”公问曰：

　　“天堂地狱，毕竟是有是无？请师明说。”观曰：“诸佛向无中说有，眼见空花。太尉就有里寻无，手抯水月。　　堪笑眼前见牢狱，不避心外闻天堂。欲生殊不知忻怖在心，善恶成境。太尉但了自心，自然无惑。”　　公曰：“心如何了？”观曰：“善恶都莫思量。”公曰：“不思量后，心归何所？”观曰：“且请太尉归宅。”公曰：

　　“祇如人死后，心归何所？”观曰：“未知生，焉知死？”公曰：“生则某已知之。”观曰：“生从何来？”公罔措。

　　观起揕其胸曰：“祇在这里。更拟思量个甚么？”公曰：“会得也。”观曰：

　　“作么生会？”公曰：

　　“祇知贪程，不觉蹉路。”观拓开曰：“百年一梦，今朝方省。”既而说偈曰：“三十八岁，懵然无知。　　及其有知，何异无知。滔滔汴水，隐隐隋堤，师其归矣，箭浪东驰。”

　　洞庭月禅师法嗣荐福院亮禅师苏州荐福亮禅师，僧问：“不假言诠，请师示诲。”师曰：“大众总见汝恁么问。”曰：

　　“莫祇这便是也无？”师曰：“罕逢穿耳客。”

　　仗锡己禅师法嗣黄岩保轩禅师台州黄岩保轩禅师，僧问：“不欲无言，略凭施设时如何？”师曰：“知而故犯。”僧礼拜，师便打。

　　龙华岳禅师法嗣西余净端禅师安吉州西余师子净端禅师，本郡人也。姓丘氏。　　始见弄师子，发明心要，往见龙华，蒙印可。遂旋里。

　　合彩为师子皮，时被之，因号端师子。丞相章公慕其道，躬请开法吴山，化风盛播。

　　开堂日，僧官宣疏，至“推倒回头，趯翻不托。七轴之莲经未诵，一声之渔父先闻。”师止之。

　　遂登座拈香，祝圣罢，引声吟曰：“本是潇湘一钩客，自西自东自南北。”

　　大众杂然称善。师顾笑曰：“谛观法王法，法王法如是。”

　　便下座。上堂：“二月二，禅翁有何谓，春风触目百花开，公子王孙日日醺醺醉。

　　唯有殿前陈朝桧，不入时人意。禅家流祇这是莫思虑，坦然斋后一瓯茶，长连床上伸脚睡。咄！”师到华亭，众请上堂：

　　“灵山师子，云间哮吼，佛法无可商量。不如打个筋斗。”便下座。问：

　　“羚羊未挂角时如何？”师曰：“怕。”曰：

　　“既是善知识，因何却怕？”师曰：“山僧不曾见恁么差异畜生。”

　　南岳下十二世翠岩真禅师法嗣大沩慕哲禅师潭州大沩慕哲真如禅师，抚州临川闻氏子。僧问：“赵州庭柏意旨如何？”师曰：

　　“夜来风色紧，狐客已先寒。”曰：“先师无此语，又作么生？”师曰：　　“行人始知苦。”曰：“十载走红尘，今朝独露身。”师曰：　　“雪上加霜。”问：“如何是城里佛？”师曰：“万人丛里不插标。”曰：　　“如何是村里佛？”师曰：“泥猪疥狗。”曰：

　　“如何是山里佛？”师曰：“绝人往还。”曰：“如何是教外别传底一句？”

　　师曰：“翻译不出。”问：

　　“牛头未见四祖时如何？”师曰：“寒毛卓竖。”曰：“见后如何？”师曰：

　　“额头汗出。”上堂：“月生一，天地茫茫谁受屈。

　　月生二，东西南北没巴鼻。月生三，善财特地向南参。所以道，放行也怛萨舒光，把住也泥沙匿曜。

　　且道放行是？把住是？”良久曰：“圆伊三点水，万物自尖新。”上堂：

　　“古佛道，昔于波罗奈转四谛法轮，堕坑落堑，今复转最妙无上大法轮，土上加泥。如今还有不历阶梯、独超物外者么？”良久曰：

　　“出头天外看，谁是个中人？”上堂：“阿剌剌是甚么？翻思当年破灶堕，杖子忽击著，方知孤负我。”

　　以拄杖击香台一下曰：“堕！堕！”上堂：“扪空追响，劳汝精神。梦觉觉非，复有何事？

　　德山老人在汝诸人眉毛眼睫上，诸人还觉么？若也觉去，梦觉觉非；若也未觉，扪空追响，终无了期。

　　直饶向这里倜傥分明，犹是梯山入贡。还有独超物外者么？”良久曰：“且莫诈明头。”问：“大通智胜佛，十劫坐道场。

　　为甚么不得成佛道？”师曰：“苦杀人。”

　　上堂：“白云澹泞，水注沧溟。万法本闲，复有何事？所以道，也有权，也有实，也有照，也有用。

　　诸人到这里，如何履践？”良久曰：“但有路可上，更高人也行。”上堂：　　“山僧本无积畜，且得粥足饭足，困来即便打眠，一任东卜西卜。”上堂：

　　“古者道，一释迦，二元和，三佛陀，自余是甚么碗脱丘。

　　慧光即不然，一释迦，二元和，三佛陀，总是碗脱丘，诸人还知慧光落处么？　　若也知去，许你具铁眼铜睛。

　　若也不知，莫谓几经风浪险，肩舟曾向五湖游。”上堂，拈起拄杖曰：“一尘才起，大地全收。”卓一下曰：

　　“妙喜世界百杂碎，且道不动如来即今在甚么处？若人识得，可谓不动步而登妙觉。　　若也未识，向诸人眉毛眼睫里槃去也。”又卓一下。上堂：“不用思而知，不用虑而解。庐陵米价高，镇州萝卜大。”

　　上堂，拈起拄杖曰：“智海拄杖，或作金刚王宝剑，或作踞地师子，或作探竿影草，或不作拄杖用。诸人还相委悉么？

　　若也委悉去，如龙得水，似虎靠山，出没卷舒，纵横应用。如未相委，大似日中逃影。”上堂：

　　“十方同聚会，个个学无为。此是选佛场，心空及第归。慧光门下直拔超升，不历科目。

　　诸人既到这里，风云布地，牙爪已成，但欠雷声烧尾。如今为你诸人震忽雷去也。”以拄杖击禅床，下座。

　　师于绍圣二年十月八日，无疾说偈曰：“昨夜三更，风雷忽作。云散长空，前溪月落。”良久，别众趋寂。

　　阇维舍利斗许，大如豆。目睛齿爪不坏。门弟子分塔于京潭。　　西林崇奥禅师南岳西林崇奥禅师，僧问：“一问一答，宾主历然。不问不答，如何辨别？”师曰：“坐底坐，立底立。”

　　曰：“便恁么会时如何？”师曰：“舌拄上齶。”僧礼拜，师曰：“不得讳却。”

　　蒋山元禅师法嗣雪窦法雅禅师明州雪窦法雅禅师，僧问：“学人不问西来意，乞师方便指迷情。”师曰：“霹雳过头犹瞌睡。”曰：

　　“谢师答话。”师曰：“再三启口问何人？”曰：“争奈学人未礼拜何！”

　　师曰：“休钝置。”

　　丞熙应悦禅师邵州丞熙应悦禅师，抚之宜黄戴氏子。上堂：“我宗无语句，徒劳寻露布。

　　现成公案已多端，那堪更涉他门户。觌面当机直下提，何用波吒受辛苦。　　咄！”

　　双峰回禅师法嗣光国文赞禅师阆州光国文赞禅师，僧问：“不二之法，请师速道。”师曰：“领。”曰：“恁么则人人有分也。”师曰：

　　“了。”曰：“锦屏天下少，光国世间稀。”师曰：“退。”

　　定慧信禅师法嗣穹窿智圆禅师苏州穹窿智圆禅师，上堂：“福臻不说禅，无事日高眠。有问祖师意，连擉两三拳。　　大众且道，为甚么如此？不合恼乱山僧睡。”

　　云峰悦禅师法嗣寿宁齐晓禅师桂州寿宁齐晓禅师，上堂：“触目不会道，犹较些子。运足焉知路，错下名言。

　　诸仁者，山僧今日将错就错，汝等诸人，见有眼，闻有耳，嗅有鼻，味有舌，因甚么却不会？”良久曰：

　　“武帝求仙不得仙，王乔端坐却升天。咄！”僧问：“大众云臻，合谈何事？”师曰：“波斯入闹市。”曰：“恁么则草偃风行去也。”　　师曰：“万里望乡关。”

　　净因臻禅师法嗣长庆惠暹禅师福州长庆惠暹文慧禅师，僧问：“离上生之宝刹，登延圣之道场。如何是不动尊？”师曰：　　“孤舟载明月。”曰：“忽遇橹棹俱停，又作么生？”师曰：“渔人偏爱宿芦花。”问：

　　“长期进道西天，以蜡人为验，未审此间以何为验？”师曰：“铁弹子。”

　　曰：“意旨如何？”师曰：“大底大，小底小。”

　　栖胜继超禅师福州栖胜继超禅师，上堂，拈拄杖，良久曰：“三世诸佛，尽在这里跳。大众还会么？　　过去诸佛说了，未来诸佛未说，现在诸佛今说。敢问诸人，作么生是说底事？”卓一下曰：“苏嚧苏嚧！”　　兴化岳禅师法嗣兴化绍清禅师潭州兴化绍清禅师，上堂：“祖师门下，佛法不存。善法堂前，仁义休说。然虽如是，事无一向。

　　窃闻哀哀父母，生我劬劳。欲报深恩，昊天罔极。发肤身体，弗敢毁伤。此鲁仲尼之孝也。

　　轮转三界中，恩爱不能舍，弃恩入无为，真实报恩者。故我大觉世尊，雪山苦行，摩竭成道，往忉利天为母说法。

　　此释迦之孝也。得大解脱，运大神通，手擎金锡，掌拓龙盂，诣地狱门，卓然寻省，见其慈母，悲泣无量。

　　此目连之孝也。作么生是兴化之孝？”良久曰：

　　“兴化今日不上天堂，不入地狱，于善法堂中、灯王座上，为母说法，以报劬劳。且道我母即今在其么处？”乃曰：“我母生前足善缘，无劳问佛定生天。

　　人间上寿古今少，九十春秋减一年。”下座。“敢烦大众烧一炷香，以助山僧报孝。

　　既是山僧之母，为甚么却烦诸人烧香？不见道，东家人死，西家人助哀。”　　以手槌胸曰：“苍天！苍天！”

　　玉泉芳禅师法嗣慧力善周禅师临江军慧力善周禅师，上堂：“辽天鹘，万重云，祇一突，是甚么？咄！”　　师元佑元年十二月望日，沐浴净发，说偈曰：“山僧住瑞筠，未尝形言句。

　　七十三年来，七十三年去。”言毕而逝。五日后须发再生。

　　南岳下十三世大沩哲禅师法嗣智海道平禅师东京智海普融道平禅师，上堂：

　　“山僧不会佛法，为人总没来由。或时半开半合，或时全放全收。

　　还如万人丛里，冷地掉个石头，忽然打著一个，方知触处周流。”上堂：

　　“赵州有四门，门门通大道。

　　玉泉有四路，路路透长安。门门通大道，毕竟谁亲到？路路透长安，分明进步看。”拍膝一下曰：

　　“岁晚未归客，西风门外寒。”上堂，举盘山示众曰：“似地擎山，不知山之孤峻。如石含玉，不知玉之无瑕。

　　古人恁么说话，大似抱赃叫屈。智海门下，人人慷慨。生擒虎兕，活捉狞龙。

　　眼里著得须弥山，耳里著得大海水。”遂拈拄杖曰：“不是向人夸伎俩，丈夫标致合如斯。”卓拄杖，下座。

　　泐潭景祥禅师洪州泐潭景祥禅师，建昌南城傅氏子。僧问：“如何是祖师西来意？”师曰：“十个指头八个丫。”问：

　　“我手何似佛手？”师曰：“金难辨。”曰：“我脚何似驴脚？”师曰：

　　“黄龙路险。”曰：

　　“人人有个生缘，如何是和尚生缘？”师曰：“把定要津，不通凡圣。”中秋上堂：“灵山话，曹溪指，放过初生斫额底。

　　未问龙眠老古锥，昨夜三更转向西。

　　正当恁么时，有人问如何是月，向明暗未分处道得一句，便与古人共出一只手。如或未然，宝峰不免依模画样，应个时节。”乃打一圆相曰：

　　“清光万古复千古，岂止人间一夜看。”师室中问僧：“达磨西归，手只履。

　　当时何不两只都将去？”曰：“此土也要留个消息。”师曰：

　　“一只脚在西天，一只脚在东土。著甚来由？”僧无语。问僧：“唯一坚密身，一切尘中现。

　　如何是尘中现底身？”僧指香炉曰：“这个是香炉。”师曰：“带累三世诸佛，生陷地狱。”僧罔措，师便打。

　　师不安次，有僧问：“和尚近日尊候如何？”师曰：“土地前烧二陌纸著。”

　　师常叉手夜坐，如对大宾。

　　初坐手与趺缀，至五鼓必齐膺，因号祥叉手焉。

　　光孝慧兰禅师和州光孝慧兰禅师，不知何许人也。自号碧落道人。尝以触衣书七佛名，丛林称为兰布裈。

　　有拟草庵歌一篇行于世，具载普灯。建炎末逆虏犯淮，执师见酋长。长曰：

　　“闻我名否？”师曰：

　　“我所闻者，唯大宋天子之名。”长恚，令左右以锤击之。锤至辄断坏。长惊异，延麾下敬事之。

　　经旬，师索薪自焚，无敢供者。亲拾薪成龛，怡然端坐。烟焰一起，流光四腾，虏跪伏灼肤者多。

　　火绝，得五色舍利，并其骨而北归。所执僧尼，悉得自便。和人至今咏之。

　　东明仁仙禅师潭州东明仁仙禅师，开堂日，僧问：“世尊出世，梵王前引，帝释后随。和尚出世，有何祥瑞？”师曰：

　　“任是百千诸佛，一时赶向水牯栏里。”曰：“有何祥瑞？”师曰：“山僧不曾眼花。”

　　普照晓钦禅师泗州普照晓钦明悟禅师，僧问：“师唱谁家曲，宗风嗣阿谁？”

　　师曰：“东边更近东。”曰：

　　“沩山的子、智海亲孙也。”师曰：“却笑傍人把钓竿。”上堂：“引手撮空，展转莫及。翻身掷影，徒自劳形。

　　当面拈来，却成蹉过。毕竟如何？”拍禅床曰：“洎合错商量。”　　东林自遵禅师庐山东林自遵正觉禅师，上堂：“十五日已前放过一著，十五日已后未可商量。

　　正当十五日，试道一句看。”良久曰：“山色翠秾春雨歇，柏庭香拥木兰开。”

　　福严置禅师潭州福严置禅师，上堂：“福严山上云，舒卷任朝昏。忽尔落平地，客来难讨门。”

　　东明迁禅师潭州东明迁禅师，久侍真如，晚居沩山。真如庵忠道者高其风，每叩之。一日阅首楞严次，忠问：

　　““如我按指，海印发光。”佛意如何？”师曰：“释迦老子好与二十棒。”　　曰：“为甚么如此？”师曰：　　“用按指作么？”曰：“汝暂举心，尘劳先起又作么生？”师曰：“亦是海印发光。”

　　雪窦雅禅师法嗣光孝普印禅师衢州光孝普印慈觉禅师，泉州许氏子。室中问僧：“父母未生已前，在甚么处行履？”

　　僧拟对，即打出。或曰：“达磨在你脚下。”僧拟看，亦打出。或曰：“道！

　　道！”僧拟开口，复打出。

　　庆善震禅师法嗣庆善普能禅师杭州庆善院普能禅师，上堂：“事不获已，与诸人葛藤。

　　一切众生，祇为心尘未脱，情量不除，见色闻声，随波逐浪。流转三界，汨没四生。致使正见不明，触途成滞。若也是非齐泯，善恶都忘。

　　坐断报化佛头，截却圣凡途路。到这里方有少许相应。真饶如是，衲僧分上未为奇特。何故如此？

　　才有是非，纷然失心。咄！”上堂，拈拄杖曰：“未入山僧手中，万法宛然。

　　既入山僧手中，复有何事。”良久曰：

　　“有意气时添意气，不风流处也风流。”卓拄杖一下。　　净土思禅师法嗣万寿法诠禅师杭州灵凤山万寿法诠禅师，僧问：“如何是佛？”师曰：“抱桩打拍浮。”曰：“如何是法？”师曰：　　“黄泥弹子。”曰：“如何是僧？”师曰：“剃除须发。”曰：“三宝外，还别有为人处也无？”师举起一指。僧曰：

　　“不会。”师曰：“指在唯观月，风来不动幡。”上堂：“德山棒，临济喝，尽是无风波币币。

　　灯笼跳过青天，露柱魂惊头脑裂。然虽如是，大似食盐加得渴。”喝一喝。

　　庆善守隆禅师杭州庆善守隆禅师，开堂日，僧问：“知师久蕴囊中宝，今日当筵略借看。”师曰：“多少分明。”曰：

　　“师子吼时全露现，文殊仗剑又如何？”师曰：“惊杀老僧。”问：“千佛出世，各有奇祥。

　　和尚今日，以何为验？”师曰：“木人把板云中拍。”曰：“意旨如何？”

　　师曰：“石女拈笙水底吹。”上堂：

　　“花蔟蔟，锦蔟蔟，盐酱年来事事足。留得南泉打破锅，分付沙弥煮晨粥。

　　晨粥一任诸人吃，洗钵盂一句作么生会？

　　多少人疑著。”

　　护国月禅师法嗣护国慧本禅师江陵府护国慧本禅师，僧问：“有物先天地，无形本寂寥。未审是甚么物？”师曰：“一铤墨。”曰：　　“恁么则耀古照今去也。”师曰：“作么生是耀古照今底？”僧便喝，师便打。上堂：“好个时节，谁肯承当？

　　苟或无人，不如惜取。”良久曰：“弹雀夜明珠。”

　　南岳下十四世智海平禅师法嗣净因继成禅师东京净因蹒庵继成禅师，袁之宜春刘氏子。上堂，拈拄杖曰：“清净本然，云何忽生山河大地？

　　看看富楼那穿过释迦老子鼻孔，释迦老子钻破虚空肚皮。且道山河大地在甚么处？”

　　掷下拄杖，召大众曰：“虚空翻筋斗，向新罗国里去也。是你诸人，切忌认叶止啼，刻舟寻剑。”上堂：

　　“茫茫尽是觅佛汉，举世难寻闲道人。棒喝交驰成药忌，了亡药忌未天真。”

　　上堂：　　“昆仑奴著铁裤，打一棒行一步，争似火中钓鳖，日里藏冰。阴影间翻魍魉，虚空缚杀麻绳。”上堂：“狭路相逢且莫疑，电光石火已迟迟。

　　若教直下三心彻，祇在如今一饷时。到这里，直使问来答去，火迸星飞，互换主宾，照用得失。　　波翻岳立，玉转珠回，衲僧面前了无交涉。岂不见拈花鹫岭，独许饮光，问疾毗耶，谁当金粟？

　　那知微笑已成途辙，纵使默然，未免风波。要须格外相逢，始解就中颖契。

　　还会么？一曲寥寥动今古，洛阳三十六峰西。”

　　上堂：“举不顾，即差互。拟思量，何劫悟？大众，枯桑知天风，是顾不顾？

　　海水知天寒，是思不思？且唤甚么作悟底道理？兔角杖头挑法界，龟毛拂子舞三台。”上堂：

　　“鼻里音声耳里香，眼中鹹淡舌玄黄。意能觉触身分别，冰室如春九夏凉。

　　如斯见得，方知男子身中入定时，女子身中从定出。　　葵花随日转，犀纹玩月生。香枫化老人，螟蠕成蜾。若也不知，苦哉！佛陀耶许你具只眼。”上堂：

　　“一念心清净，佛居魔王殿。一念恶心生，魔王居佛殿。怀禅师曰：“但恁么信去，唤作脚踏实地而行。　　终无别法，亦无别道理。”老僧恁么举了，祇恐你诸人见兔放鹰，刻舟求剑。

　　何故？

　　功德天、黑暗女，有智主人，二俱不受。”上堂，举汾阳拈拄杖示众曰：

　　“三世诸佛在这里，为汝诸人无孔窍。　　遂走向山僧拄杖里去，强生节目。”师曰：“汾阳与么示徒，大似担雪填井，傍若无人。山僧今日为汝诸人出气。”

　　拈起柱杖曰：“三世诸佛不敢强生节目，却从山僧拄杖里走出，向诸人道，我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。

　　说是语已，翻筋斗向拘尸罗城里去也。”掷下拄杖曰：“若到诸方，分明举似。”　　师同圆悟、法真、慈受并十大法师、禅讲千僧，赴太尉陈公良弼府斋。

　　时徽宗皇帝私幸观之，太师鲁国公亦与焉。有善华严者，乃贤首宗之义虎也。

　　对众问诸禅曰：

　　“吾佛设教，自小乘至于圆顿，扫除空有，独证真常。然后万德庄严，方名为佛。尝闻禅宗一喝，能转凡成圣，则与诸经论似相违背。

　　今一喝若能入吾宗五教，是为正说；若不能入，是为邪说。”诸禅视师，师曰：　　“如法师所问，不足三大禅师之酬。净因小长老可以使法师无惑也。”师召善，善应诺。师曰：“法师所谓愚法小乘教者，乃有义也。

　　大乘始教者，乃空义也。大乘终教者，乃不有不空义也。大乘顿教者，乃即有即空义也。

　　一乘圆教者，乃不有而有，不空而空﹝或作空而不有，有而不空。﹞义也。

　　如我一喝，非唯能入五教，至于工巧技艺，诸子百家悉皆能入。”师震声喝一喝，问善曰：“闻么？”曰：“闻。”师曰：“汝既闻。此一喝是有，能入小乘教。”

　　须臾，又问善曰：“闻么？”曰：“不闻。”师曰：“汝既不闻，适来一喝是无。能入始教。”遂顾善曰：

　　“我初一喝，汝既道有；喝久声销，汝复道无。道无则元初实有，道有则而今实无。不有不无，能入终教。

　　我有一喝之时，有非是有，因无故有。无一喝之时，无非是无，因有故无。

　　即有即无，能入顿教。

　　须知我此一喝，不作一喝用。有无不及，情解俱忘。道有之时，纤尘不立。　　道无之时，横遍虚空。

　　即此一喝入百千万亿喝，百千万亿喝入此一喝。是故能入圆教。”善乃起再拜。师复谓曰：“非唯一喝为然。

　　乃至一语一默，一动一静，从古至今，十方虚空，万象森罗，六趣四生，三世诸佛，一切圣贤，八万四千法门，百千三昧无量妙义，契理契机，与天地万物一体，谓之法身。

　　三界唯心，万法唯识，四时八节，阴阳一致，谓之法性。是故华严经云：法性遍在一切处，有相无相，一声一色，全在一尘中含四义。　　事理无边，周遍无余，参而不杂，混而不一。于此一喝中，皆悉具足。犹是建化门庭，随机方便。谓之小歇场，未至宝所。

　　殊不知吾祖师门下，以心传心，以法印法，不立文字，见性成佛。有千圣不传底向上一路在。”

　　善又问曰：“如何是向上一路？”师曰：“汝且向下会取。”善曰：“如何是宝所？”师曰：“非汝境界。”善曰：

　　“望禅师慈悲。”师曰：“任从沧海变，终不为君通。”善胶口而退。闻者靡不叹仰。皇帝顾谓近臣曰：

　　“禅宗玄妙深极如此，净因才辩亦罕有也。”近臣奏曰：“此宗师之绪余也。”

　　法轮彦孜禅师南岳法轮彦孜禅师，处之龙泉陈氏子。上堂：“若是谛当汉，通身无隔碍。

　　举措绝毫釐，把手出红尘。拨开向上窍，当头劄定，不犯锋棱。转握将来，应用恰好。丝毫不漏，函盖相应。

　　任是诸佛诸祖，觑著寒毛卓竖。会么？吃茶去。”僧问：“如何是不涉烟波底句？”师曰：“皎皎寒松月，飘飘谷口风。”曰：　　“万差俱扫荡，一句截流机。”师曰：“点。”僧曰：“到。”师曰：“借人面具舞三台。”问：“如何是佛？”师曰：　　“白额大虫。”曰：“祇如洞山道，麻三斤。又作么生？”师曰：“毒蛇钻露柱。”曰：“学人不晓。”师曰：

　　“踏著始惊人。”

　　开福崇哲禅师衡州开福崇哲禅师，邵州刘氏子。上堂：“妙体堂堂触处彰，快须回首便承当。

　　今朝对众全分付，莫道侬家有覆藏。”掷拂子，召侍者曰：“因甚打下老僧拂子？”问：“一水吞空远，三峰峭壁危。　　猊台重拂拭，共喜主人归。未审到家如何施设？”师曰：“空手捻双拳。”

　　曰：“意旨如何？”师曰：“突出难辨。”上堂：　　“山僧有三印，更无增减剩。觌面便相呈，能转凡成圣。诸人还知么？若也未知，不免重重注破：

　　一印印空，日月星辰列下风。一印印泥，头头物物显真机。一印印水，捩转鱼龙头作尾。

　　三印分明体一同，看来非赤又非红。互换高低如不荐，青山依旧白云中。”

　　泐潭祥禅师法嗣鸿福德升禅师台州鸿福德升禅师，衡阳人也。上堂：“诸人恁么上来，堕在见闻觉知。恁么下去，落在动静施为。

　　若也不去不来，正是鬼窟活计。如何道得出身底句？若也道得，则分付拄杖子。　　若道不得，依而行之。”卓拄杖，下座。

　　万寿慧素禅师建宁府万寿慧素禅师，上堂，僧问：“劫火洞然，大千俱坏。

　　未审这个还坏也无？大随曰“壤”

　　，修山主曰“不坏”。未审孰是孰非？”师曰：“一坏一不坏，笑杀观自在。

　　师子蓦咬人，狂狗尽逐块。”复曰：

　　“会么？”曰：“不会。”师曰：“漆桶不快。”便下座。一日，有僧来作礼，师问：“甚处来？”曰：

　　“和尚合知某来处。”师曰：“湖南担屎汉，江西刈禾客。”曰：“和尚真人天眼目。某在大沩充园头，东林作藏主。”

　　师打三棒，喝出。绍兴三十三年六月朔，沐浴趺坐，书偈曰：“昨夜风雷忽尔，露柱生出两指。

　　天明笑倒灯笼，拄杖依前扶起。拂子跳过流沙，夺转胡僧一只履。”于是俨然而逝。

　　香山道渊禅师明州香山道渊禅师，本郡人。上堂：“酒市鱼行，头头宝所。

　　鸦鸣鹊噪，一一妙音。”卓拄杖曰：

　　“且道这个是何佛事，狼籍不少！”上堂：“香山有个话头，弥满四大神洲。　　若以佛法批判，还如认马作牛。　　诸人既不作佛法批判，毕竟是甚么道理？击拂子、无鑐锁子，不厌动摇。半夜枕头，要须摸著。”下座。

　　开善道琼禅师建宁府开善木庵道琼首座，信之上饶人。丛林以耆德尊之。泐潭亦谓其饱参。

　　分座日尝举只履西归语，谓众曰：“坐脱立亡倒化即不无，要且未有逝而复出遗履者。

　　为复后代儿孙不及祖师，为复相师剩有这一著子？”乃大笑曰：“老野狐。”

　　绍兴庚申冬，信守以超化革律为禅迎为第一祖。

　　师语专使曰：“吾初无意人间，欲为山子，正为宗派耳。然恐多不能往受请已。”

　　取所藏泐潭绘像与木庵二字，仍书偈嘱清泉亨老寄得法弟子慧山曰：“口觜不中祥老子，爱向丛林鼓是非。

　　分付雪峰山首座，为吾痛骂莫饶伊。”顾专使曰：“为我传语侍郎，行计迫甚，不及修答。”声绝而化。

　　宝峰景淳知藏景淳知藏，梅州人，于化度寺得度。往依泐潭，入室次；潭问：　　“陕府铁牛重多少？”师叉手近前曰：

　　“且道重多少！”潭曰：“尾在黄河北，头枕黄河南。善财无鼻孔，依旧向南参。”师拟议，潭便打。忽顿彻。

　　巾侍有年，竟隐居林壑。尝作偈曰：“怕寒懒剃髼松发，爱暖频添榾柮柴。　　破衲伽黎撩乱搭，谁能劳力强安排。”

　　怀玉用宣首座信州怀玉用宣首座，四明彭氏子，幼为僧，径趋丛席，侍泐潭于黄檗。

　　一日自临川持钵归，值潭晚参，有云：“一叶飘空便见秋，法身须透闹啾啾。”师闻领旨，潭为证据。后依大慧，慧亦谓其类己。

　　以是名卿钜公列刹迎礼，不就。尝有颂大愚答佛话话曰锯解秤锤，出老杜诗：　　红稻啄残鹦鹉颗，碧梧栖老凤凰枝。”

　　光孝兰禅师法嗣芦山法真禅师明州芦山无相法真禅师，江南李主之裔也。上堂：“欲明向上事，须具顶门眼。　　若具顶门眼，始契出家心。既契出家心，常具顶门眼。要会顶门眼么？四京人著衣吃饭，两浙人饱暖自如。

　　通玄峰顶香风清，花发蟠桃三四株。”

　　南岳下十五世净因成禅师法嗣瑞岩如胜禅师台州瑞岩如胜佛灯禅师，上堂：

　　“人人领略释迦，个个平欺达磨，及乎问著宗纲，束手尽云放过。

　　放过即不无，秪如女子出定，赵州洗钵盂，又作么生话会？鹤有九皋难翥翼，马无千里谩追风。”

　　冶父道川禅师无为军冶父实际道川禅师，昆山狄氏子。　　初为县之弓级，闻东斋谦首座为道俗演法，往从之，习坐不倦。一日因不职遭笞，忽于杖下大悟，遂辞职依谦。谦为改名道川，且曰：

　　“汝旧呼狄三，今名道川，川即三耳。汝能竖起脊梁，了办个事，其道如川之增；若放倒，则依旧狄三也。”师铭于心。　　建炎初，圆顶游方，至天封蹒庵，与语锋投，庵称善。归憩东斋，道俗愈敬。　　有以金刚般若经请问者，师为颂之，今盛行于世。隆兴改元，殿撰郑公乔年漕淮西，适冶父，虚席迎开法。上堂：

　　“群阴剥尽一阳生，草木园林尽发萌。唯有衲僧无底钵，依前盛饭又盛羹。”　　上堂，举：“雪峰一日登座，拈拄杖东觑曰：“东边底。”

　　又西觑曰：“西边底。诸人还知么？”掷下拄杖曰：“向这里会取。””师曰：

　　“东边觑了复西观，拄杖重重话岁寒。带雨一枝花落尽，不烦公子倚栏干。”