六、像岳钟琪一样臣事清朝的人就是低头屈节、效忠于匪类吗？

　　【原文】

　　问曾静：旨意问你书内云“戴皇祖之仇以为君，且守死尽节于其前”，又有“俯首屈节，尽忠于匪类”等语。曾静以岳钟琪之远祖武穆王，称为皇祖者，是奉岳钟琪为主而已，为其臣子也。且曾静狂言，以《春秋》大义自居。其逆书有云“人臣之择主，如女之子从夫，为臣者事非其主，而失身如女子已嫁于人而再醮者矣。而曾静又臣事于岳钟琪，是以失身再醮”等语。岳钟琪假若依曾静之说而叛本朝，是岳钟琪为不能守死尽节，而再醮之人矣。曾静以岳钟琪之臣事本朝为屈节尽忠于匪类，则曾静之愿奉岳钟琪为君，岂不为匪类中之匪类乎？且逆书内以岳钟琪为岳飞之后，称功颂德，乃钦差讯问时，又盛言本朝之恩泽勋业。未知曾静之心，仍欲臣事岳钟琪乎？抑愿臣事本朝乎？如愿臣事本朝，则曾静不亦屈节于匪类乎？设岳钟琪为曾静鼓惑，未知曾静此时以岳钟琪为是乎？抑为匪类也。可一一讯问，令其逐条供明。

　　曾静供：弥天重犯本心毫无所为，只为误听谣言，错解经义，故一切大义大分，都至混淆。加以闻见狭隘，不知本朝世德之隆，得统之正，深仁厚泽之久而且洽。所以上书岳钟琪。种种悖谬，直是痛悔无及。盖人臣之择主，固如女子之从夫，今岳钟琪以文武全材，笃生圣神之世，而事圣神之君，正如皋夔之事尧舜，伊周之事汤武，不但如正女之从贤夫而己者。固万无可叛之义，亦决无或叛之心。而弥天重犯以误听流言，遂至冒昧上书，不惟自昧君臣之大义，而并劝人以不忠。是微如蜂蚁，尚知有君臣，毒如蛇虎，尚不忘恩报，而腼然人面，直匪类之不若也。迨至去冬奉钦差大人审问，传宣圣德，已知从古盛世帝王莫与伦比；而且详告本朝来龙兴功德，事事仁至义尽，得统之正，全是天与人归。盖本朝来抚万国之初，明愍帝已身殉国难，而李贼猖狂，中原涂炭，毒逾水火，世祖章皇帝不烦一兵，不折一矢，而天下感戴，率从如赤子之依父母，较之汤武，昔尝为夏殷诸侯，而临时不免兵戈者，更名正言顺，神武而不杀。弥天重犯得闻此义，始如坠深渊，而痛哭追悔，万死莫及。嗣后蒙大人仰遵皇上高厚深恩，一路抚惜到京。而弥天重犯自长沙以抵京师，沿途目之所见，尽是圣世隆景，耳之所闻，莫非圣德仁声。且当身亲被，又有几多破格恩典，而一到京师出之囹圄，居以广厦，给食赐衣。

　　弥天重犯生长山陬，不知圣天子忧切民瘼，曲谅民难，哀矜民隐，竟及于极恶重囚，万死莫赦之徒，直至如此。弥天重犯虽同草木无知，顽石无灵，亦当翻然感化。故在当时岳钟琪幸而怒斥，得免乱贼之名，万一误见听从，不惟弥天重犯为万世乱贼之罪魁，而岳钟琪亦不免为万世乱贼之巨恶了。岳钟琪之守正，固益显其为圣世之良臣，而弥天重犯到此尚有何别义可以借口？只痛恨谣言之害人，遂至陷身于大恶而莫解，然犹幸到今，尚得接天语下诘，省悟以翻身，纵不敢望苟免幸生，得为圣世之民。然得闻大义而知前此之非，是即为圣世之鬼，亦所甘心矣。至若奉岳钟琪为君，而己为其臣子，在弥天重犯初无此心，其称彼远祖为皇祖者，乃是见得礼经，自诸侯以下，概有皇考皇伯父之号，故欲用三代以上称呼而妄耳。盖当时止做旁人献义，未即输身归顺，总之大义既错，罪在恶极，一路皆错，尚有何是处可言。惟千万叩首感激隆恩盛德，自伤欲为圣世之民，而不可得。至于臣事本朝，乃天经地义之当然，又曷尝自即于匪类乎。

　　【译文】

　　问曾静：旨意问你，你在书信里有“拥戴皇祖的仇人为君王，并为他效死尽忠”，又有“低头屈节，尽忠于匪类”

　　等话。曾静将岳钟琪的远祖武穆王称为皇祖，是想拥护岳钟琪为皇帝，而自己是他的臣民。曾静的谬误狂言，是以《春秋》大义自居，逆书里有“人臣要选择主人，就像女人随从他的丈夫。作为臣民如果选择的主人不当而失去气节，就好像女人再嫁而失节一样”

　　等说法。岳钟琪如果依照曾静的说法而背叛了本朝，就是岳钟琪不能尽臣节，如再嫁人而失节一样了。而曾静又向岳钟琪称臣，不也是等于失节再嫁他人吗？曾静认为岳钟琪的臣事本朝是低头屈节，效忠于匪类，而曾静自己又愿意把岳钟琪当为君主，岂不就成了匪类中的匪类了吗？而且在这逆书内称岳钟琪是岳飞的后代，为他歌颂功德，直到钦差审问他时，又称颂本朝皇恩和功业。不知道曾静的心，仍将替岳钟琪办事呢？或是愿意替本朝办事呢？如果愿意替本朝办事，曾静不也就成了低头屈节、效忠于匪类了吗？如果岳钟琪被曾静所迷惑，不知道曾静这时候会以为岳钟琪做得对，还是称他为匪类呢？可以一一讯问，让他一条一条说明。

　　曾静供：犯了弥天大罪的我自己心里丝毫没有这些想法，只因为误听信了谣言，错误地解释了经义，使一切大义大分都混淆不清，再加上见闻非常狭隘，不知道本朝世代德行的兴旺，取得天下十分正统，对百姓所施的深厚的仁德已经很久并已深入民心。所以才给岳钟琪写信，种种荒谬，真是痛恨不及。人臣要选择主人，就像女人跟着丈夫。今天岳钟琪以其文武双全，忠实地生活在神圣的时代，而效忠于神圣的君主，正像皋陶和龙臣事尧、舜，伊尹、周公臣事成汤和周武王一样，不但好像正派的妇女跟从贤明的丈夫，没有任何可背叛的理由，也当然没有背叛的心思。

　　然而犯了弥天大罪的我错误地听信了谣言，以至莽撞地写信，不但自己不知道君臣的大义，而且还劝说别人不忠。即使微小得如同蜜蜂、蚂蚁，还知道有君臣，狠毒得像长蛇和猛虎，还忘不了报恩，而我空有一副人脸，直比匪类还不如啊。直到去年冬天，被钦差大臣审问，宣传皇上圣德，已知道自古盛世的英明的帝王，没有谁能够比得上当今皇上的。而且又详细告诉了本朝创业以来的一系列丰功伟绩，每件事都做到了仁至义尽，取得天下的正统，都是归功于天意和人心。自本朝来中原绥抚万国的初期，明朝的崇祯皇帝已经死于国家的灾难中，然而李自成猖獗狂妄，中原陷困苦的境遇，狠毒超过洪水烈火。世祖章皇帝不用一兵，不射一箭，而天下人感激和爱戴的比率就像孩童依顺父母一样，比较起汤商和周武曾经是夏朝和殷朝的诸侯，不免使用武力灭掉夏殷，更为名正言顺，树立神圣的武功却没杀人。

　　犯了弥天大罪的我听到这个道理，才好像掉进深渊，非常痛苦和后悔，死一万次也难赎自己罪过。以后承蒙大人遵照皇上的深恩厚爱，一路护送来到京城。然而犯了弥天大罪的我，从长沙来到京师，沿路看到的一切，都是圣世兴旺的景象，耳朵所听到的一切，都是对皇上仁德的赞誉声。以后自己又亲身受到教导，又多了几条破例的恩典，一到京师，便放出了监狱，住到了宽广的大厦，赐给饭吃和衣裳穿。犯了弥天大罪的我生长在山沟里，不知道仁圣天子关心百姓的疾苦，体谅人民的艰辛，怜惜人民的痛楚，竟然关怀到我这个罪大恶极的重犯，万死不赦的囚徒，直到这种地步。犯了弥天大罪的我即使是和草木一样没有知觉，像顽石一样没有头脑，也应当受到感化而彻底悔悟。所以在当时，岳钟琪幸好愤怒责斥了我，得以免掉乱贼的罪名。万一错误地听从，不仅仅犯了弥天大罪的我成了万世乱贼的罪魁祸首，而且岳钟琪也免不了成为万世乱贼的巨恶了。岳钟琪坚守正气，更加显示他是一个太平盛世的贤臣，而犯了弥天大罪的我到这个地步，还有别的什么理由可能作为借口呢？我只能痛恨谣言如此害人，以至于身负大罪而不能解脱，但我还庆幸到现在，还能得到皇上过问，反省觉悟得以脱身。我纵然不敢奢望苟全性命偷生，能够成为太平盛世的良民，但是能够聆听到大义至道，而且懂得了前面所作所为的错误，这样即使成为太平盛世的鬼魂，我也心甘情愿。至于如果把岳钟琪奉作君王，而自己成为他的臣子，犯了弥天大罪的我当初并没有这个意思。其称呼他的远祖为皇祖的原因，却是看到《礼经》中从诸侯之下，都有皇考、皇伯父的称号，所以想用三代以上的习惯来称呼而造成这个错误。因为在当时只是作为旁观的人提出建议，没有马上投身归顺而已。总而言之，在大的道义上我已做错，罪大恶极，所作所为一切都错了，我还有什么对的地方可说呢？只有千万叩首，感激圣上皇恩浩荡，自己伤叹再想成为圣世良民而不能实现。至于我事奉本朝，却是天经地义理所当然的事情，又怎能自己甘心去当匪类呢！