奏折

经筵日讲起居注官太子太保武英殿大学士文渊阁领阁事御前大臣管理吏部事务掌翰林院事领侍卫内大臣一等诚谋英勇公臣阿桂谨奏查满洲祭祀一书共六卷钦奉 谕旨令臣阿桂同于敏中译汉编入四库全书臣等业将卷一至卷四敬谨译出进 呈荷蒙 睿鉴其卷五系器用造作之法卷六系器用形式图久经译出今复加详细校对绘图恭呈 御览再原奉 谕旨令臣等将 坤宁宫所祭之 佛 菩萨 关帝以及 堂子所祭之 神并祭 天之处详细分别其不能详溯缘起及祝辞内相传旧语有其声而无其义者并以阙疑传信之意敬撰跋语缀于简末所有谨拟跋语一条附于汉本卷四之后黏贴黄签进 呈统俟 钦定发下时交馆编入四库全书以垂永久并缮写二分一分送懋勤殿陈设一分交 尚书房收贮为此谨 奏 乾隆四十五年七月初二日奉 旨知道了跋语即行翻出清文钦此 谨案 钦定满洲祭神祭天典礼一书稽考旧章厘正同异允足昭信而传远兹复仰承 谕旨令臣等译汉纂入四库全书臣等依据清文详加推译伏考坤宁宫所朝祭者为 释迦牟尼佛 观世音菩萨 关圣帝君所夕祭者为 穆哩罕 画像神 蒙古神其月祭大祭翌日则敬申报祀于 天神而祝辞所称乃有阿珲年锡安春阿雅喇穆哩穆哩哈纳丹岱珲纳尔珲轩初恩都哩僧固拜满章京纳丹威瑚哩恩都蒙鄂乐喀屯诺延诸号中惟纳丹岱珲即七星之祀其喀屯诺延即蒙古神以先世有德而祀其余则均无可考又树柳枝求福之神称为佛立佛多鄂谟锡玛玛者知为保婴而祀 堂子内尚锡之神知为田苗而祀而祝辞所称钮欢台吉武笃本贝子者则亦不得其缘起盖古者一方一国各有专祀或因灵应所著而报以馨香或因功德在人而申其荐飨故相沿旧俗昭事维虔祭法所谓有其举之莫敢废也洎 宝祚诞膺万灵申佑益着为令典用答 神庥虽世远年湮不能尽详其始末然考礼记文王世子称释奠于先师郑元所注不能举先师为谁但以周礼瞽宗及汉代经师为例知古人于相传祀典无从溯其本源者皆不妄引其人以实之致涉诬罔故今亦阙所不知不敢附会其辞以昭敬慎又祝辞之文有意义可寻绎者皆依类译汉至于卓尔欢锺依珠噜珠克特亨哲伊哷呼哲纳尔珲哲古依双宽斐孙安哲鄂啰罗诸字皆但有音声莫能训解盖自大金天兴甲午以后典籍散佚文献无征故老流传惟凭口授历年既远遂不甚可明考汉代乐府如临高台之收中吾有所思之妃呼豨皆有其声而无其义又宋书乐志载铎舞曲圣人制礼乐篇亦全篇皆取对音历代相传均阙疑而不敢改今亦恭录原文不敢强为窜易以存其本真焉 经筵日讲起居注官太子太保武英殿大学士文渊阁领阁事御前大臣管理吏部事务掌翰林院事领侍卫内大臣一等诚谋英勇公臣阿桂 经筵日讲起居注官太子太保文华殿大学士文渊阁领阁事掌翰林 【林下脱院字】 事管理户部事务一等轻车都尉臣于敏中经筵日讲起居注官太子太保武英殿大学士文渊阁领阁事御前大臣管理吏部事务掌翰林院事领侍卫内大臣一等诚谋英勇公臣阿桂谨奏所有满洲祭祀典礼跋语一条前经遵 旨恭拟进 呈钦奉 谕旨即行翻出清文钦此随率同翻书房官员敬谨翻出恭录呈览伏候 钦定发下时照依清本式样缮写交 武英殿补行刊刻缀于卷四之末为此谨 奏 乾隆四十五年七月二十三日奉 旨知道了钦此 钦定满洲祭神祭天典礼卷四