释奠
淳熙四年二月二十七日,户部侍郎、兼详定一司 令单夔言:「绍兴祀令,文宣王州县释奠同。为中祀,干道祀令,文宣王州县释奠同。为大祀。所载不同。乞依绍兴七年十月已降指挥,春秋上丁释奠至圣文宣王,在京为大祀,州县仍旧为中祀。」从之。
六年四月十八日,知常德府李焘言:「本府春秋释奠,凡所陈设多不依式。乞下太常寺,将《政和五礼新仪》内州县释奠文宣王行礼仪注,及绘画尊、爵、簠、簋制度图本颁下。」从之。
七年二月十七日,太常寺言:「已降指挥,降州县释奠祭祀仪式。今续参照大中祥符间颁下州县祭器,止有散尊,即与《新仪》不同。其散尊乞行除去。兼政和之后,其配位、从祀神位升降位数及封爵不同,窃虑州县塑绘不一,乞依国子监大成殿并两廊从祀位数、爵号、姓名并尊器制度,一就颁降。」从之。
绍熙三年八月十七日,诏太常寺将州县释奠文宣王神位次序仪式改正,仍备坐今来申明指挥,行下临安府镂板,同《绍兴制造礼器图》印行颁降。先是臣僚言:「兖国公颜回、邹国公孟轲、舒王王安石配飨,西上。王安石已降从祀之(例)[列],不曾明载指挥,兖、邹二国公坐位从绍兴指挥,徙于先圣之东南,而皆西向北上。州县多不见此指挥,往往差错。曾参合从唐《通典》元封国作郕侯。薛公冉雍、费公闵损从《政和新仪》,闵为第一,冉雍为第二,以正淳熙仪式之误。两廊从祀,《政和新仪》与《淳熙祭祀仪式》不同,合依唐《通典》所载,以东西相对为次序。泗水侯孔鲤,《政和新仪》、《淳熙仪式》不曾该载,今增入,孔鲤合在沂水侯孔伋之上。临川伯王雱,乞照《中兴礼书》,去从祀画像。祭器样式,政和年中铸(考)[造]皆(造)[考]三代器物,绍兴间以其样制印造颁付,今州县尚仍聂氏旧图,乞别行图画,镂板颁行。释奠时日,州县或秋用下丁,乞从《政和新仪》序例,春秋皆用上丁日行事。陈设条内着尊肆、牺尊肆,着当作牺,牺当作象,新本虽已改正,旧本尚仍,并乞附载改正镂板。」既而礼院奏从所请,故有是诏。
祝文
徽宗崇宁四年,颁降先圣祝文:「维年月日,具官姓名,敢昭告于至圣文宣王:惟王固天攸纵,诞降生知。经纬礼乐,阐扬文教。余烈遗风,千载是仰。俾兹宋学,依仁游艺。谨以制币牲齐粢盛庶品,祗奉旧章,式陈明荐。以兖国公、邹国公配。尚享!」
礼 宋会要辑稿 礼一六 幸太学
幸太学
太宗端拱元年八月,太宗幸国子监。谒文宣王毕,升辇,将出西门,顾见讲坐,左右言:学官李觉方聚徒讲书。即召觉,令对御讲说。觉曰:「陛下六飞在御,臣敢辄升高坐。」帝为降辇,令有司张帟幕,设别坐,诏觉讲《易》之《泰卦》,从臣皆列坐。觉因述天地感通,君臣相应之旨。帝甚悦,特赐帛百匹。明日,谓宰臣曰:「昨听说《泰卦》,文理深奥,足为君臣鉴。朕与卿等当遵守勿怠。」
二年二月,以国子监为国子学。
淳化五年十一月,幸国子监,赐直讲孙奭五品服。时召奭讲《尚书》,判监李至执经。讲《尧典》一篇未毕,遽令讲《说命》三篇。帝曰:「《尚书》王言,治世之道,《说命》居最。文王得太公,高宗得傅说,皆贤相也。」复诵《说命》「事不师古,以克永世,匪说攸闻」之句,曰:「诚哉是言!何高宗之时,而有贤相如此!」嘉孍久之。赐奭帛三十段。《庙学典礼》云云:「天以良弼赉商,朕独不得。」遂饮从官酒,别赐奭束帛。
真宗咸平二年,幸国子监,召学官崔墦佺说《尚书》。景德中,令墦佺讲《道德经》日,于崇文院候对。终篇,赐以白金缯彩。墦佺,颐正之弟。
绍兴十三年三月十九日,诏:「朕以兵革之后,创建太学,特为临幸。至养正、持志二斋,详观诸生砚席之游,诚嘉多士文学之集。所幸二斋长、谕,已免解人特与免省,未免解人与免解。其学生并与免将来文解一次,内有官人特与免省。」
二十一日,诏:「车驾临幸太学,执经、讲书官,太学、国子监书库、官厨指使,各转一官。内选人与改合入官,大职事已该永免解人与免省,未该免解人与免解一次。其余学生并令户部支赐束帛。」
淳熙四年二月一日,诏车驾以是月五日幸太学,祗谒先圣。执经官差权礼部侍郎李焘,讲经官差国子祭酒林光朝。仍讲《礼记 中庸》「凡为天下国家有九经」一段。既而参知政事龚茂良等言:「祖宗朝幸学,皆命儒臣讲经。绍兴十三
年太上皇帝尝御敦化堂,命国子司业高闶讲《泰》卦,比已行典礼。」上曰:「《易》《诗》《书》累朝皆曾讲。如《礼记 中庸》篇『凡为天下国家有九经』,最关治道,前来却不讲。」茂良等奏:「此于治道包括无遗,且在《中庸》篇,愚见不知出此。陛下圣学高明,深得其要。」故有是诏。是日,依故事讲书毕,应从驾三公、使相、亲王、侍〔从〕并陪位监学官、监学生,并赐茶。同日,参知政事龚茂良言:「幸学礼成,合拜表称贺,州郡监司亦当上表。」诏:「幸学常事,奚以贺为 不须拜。」
七日,诏:「两学敝甚,可与修葺。令南库支二万缗,委知临安府赵磻老修葺。其规模狭陋去处,令随宜展拓,务要如法,毋致灭裂。」
八日,诏:「幸学合推恩人,令依绍兴十三年已行体例:执经、讲书官,太学、武学、国子监书库、公厨官,以次各与转一官。大职事已免省人与释褐,永免解人与免省,未免解人与免解一次。曾得解,该遇庆寿恩免解人,候登第唱名日,与升甲。内武学人比附减年。诸斋起居学生各赐束帛。」既而,上又宣谕:「诸生有两经幸学人,潦倒可念,莫已不多否 宜并与补官。」臣茂良等奏:士人蹉跎场屋,其两幸学者不(遇)[过]数人,极可怜。圣念及此,恩同天地。」上甚喜。又奏:「有何上民者,前遇庆寿恩,实年八十,因初赴补,减了年甲,至时方六十九岁,诸生曾结罪保,今又该幸学。」上曰:「可与补迪功郎。」又奏:「前此该庆寿恩补官者,闻得有数人年老离学,遂无所归。」上曰:「如何
终身只在学中 」茂良奏曰:「寒士自小入学,老无所归,或以学校为家者有之。」上曰:「如此可悯。」于是诏:「昨该庆寿赦,太学生七十已补官人,如愿依旧在学者听。」
十一日,诏:「太学文宣王像并从祀一十二位,令重行塑绘。所有旧像权迁于首善阁下。」
礼 宋会要辑稿 礼一六 幸武学
幸武学
宋太祖建隆二年。先是上临幸武成王庙,观所画名将,指白起曰:「起杀已降,不武之甚。」乃诏张昭、窦仪、高锡等取历代谋臣、名将功业始终无暇者配享。
三年九月十六日壬申,诏于东京旧城南建武成王庙,与国学相对。命左谏议大夫崔颂、一作判国子监崔颂。中使卢尔德岳董其役。仍命颂检阅唐末以来谋臣、名将勋绩尤著者,具名以闻。考试举人权就武成王庙。
四年四月六日丁亥,帝幸庙,阅土木之功也。历观两廊下图画名将,指白起曰:「此人杀已降,不武之甚,何受享于此 」以杖画去之。
六月十三日癸巳,知制诰高锡言:「配享七十二贤,王僧(辨)[辩]不克令终,虑非全德;望加裁定。」诏吏部尚书张昭、工部尚书窦仪与锡详定以闻。昭等奏:「新入历代功臣二十三人,如灌婴、耿纯、王霸、祭遵、班超、西晋王浑、东晋周访、宋沈庆之、后魏李崇、傅永、北齐段韶、后周李弼、唐秦叔宝、张公谨、唐休璟、浑瑊、裴度、李光颜、李愬、郑畋、梁葛从周、后唐周德威、符存审。旧配享功臣退二十二人,魏吴起、齐孙膑、赵廉颇、汉韩〔信〕、彭〔越〕、周亚夫、段纪明、魏邓艾、蜀
关羽、张飞、晋杜元凯、陶侃、北齐慕容绍宗、梁王僧辩、陈吴明彻、隋杨素、贺若弼、史万岁、唐李光弼、王孝杰、张齐丘、郭元振。诏曰:「其武成王庙从祀神象,齐相管仲宜塑像升于堂,魏(河西)[西河]太守吴起宜画像降于庑。余依昭等议外,并从旧制。」
干德元年四月丁亥幸国子监,遂幸武成王庙。开宝二年九月一日乙巳朔幸武成王庙。
艺祖皇帝即位之月,首幸国学,次月又幸。范祖禹于《帝学》言之,范百禄上哲宗《视学疏》又言之。而《续通鉴长编》与《会要》、《日历》等书皆逸不载,盖阙典也。岂有列祖崇儒重道汲汲如此,而纪载可略乎!盖三代王者得天下以仁,未尝一日不以学为急务。武王克商,未及下车,而褒先圣之后,表先贤之闾,尊尚名教,惟恐不及,此所以作周恭先,而无疆惟休也。汉非不以宽仁成业,然过鲁以太牢祀孔子,乃在高祖十二年;唐非不以义兵取天下,然诣国子监释奠于先圣先师,乃在武德七年。兵戈未休,犹举坠典,以汉、唐尚尔,而况其它乎!国朝受命,五星聚奎,皇业初基,日不暇给,而一两月间,至于再屈帝车,款谒先圣,表章儒术,明示化原。所以三百年间,理学盛行,圣道复续,盖与武王之政先后合符,而汉、唐儒风抑亦在下矣。故百禄曰:「祖宗隆儒师古,躬化天下之意如此。」祖禹曰:「所以启佑后嗣,立太平之基,猗欤盛哉!」《书》云:
「圣有谟训,明证定保。」皇祖之训,具在子孙,可不保持而缉续之哉!
礼 宋会要辑稿 礼一七 宗庙
礼一六
宋会要辑稿
清·徐松