卷二百十七·经籍考四十四

　　○子（小说家）

　　※《师友谈记》一卷

　　晁氏曰：皇朝李荐方叔撰。多记苏子瞻、范纯夫及四学士所谈论，故曰“师友”。

　　※《青箱杂记》十卷

　　晁氏曰：皇朝吴处厚撰。处厚，发蔡确《车盖亭诗》所记多失实。成都置交子务起於寇?，处厚乃以为张咏，他多类此。

　　※《冷斋夜话》六卷

　　晁氏曰：皇朝僧惠洪撰。多记苏、黄事，皆依?也。江淹拟陶渊明诗，其词浮浅，洪既误以为真渊明语，且云东坡尝称其至到；《鬼谷子》书，世所共见，而云“有崖，樱桃也”之言，东坡《橄榄诗》“巳输崖密十分甜”盖用之。如此类甚多，不可概举。

　　陈氏曰：言多妄诞。

　　※《Т斋?览》十四卷，《剑溪野语》三卷

　　晁氏曰：皇朝陈正敏崇、观?撰。正敏自号Т翁，录其平昔所见闻，分十门，为小说一编，以备异日披阅。

　　※《张芸叟杂说》一卷，《画墁集》一卷

　　陈氏曰：并吏部侍郎张舜民芸叟撰。　　※《洛游子》一卷

　　陈氏曰：题司马光，非也。所称乐全子、齐物子、亦莫知何人。　　※《麈史》三卷

　　陈氏曰：司农少卿安陆王得臣彦辅撰。嘉?四年进士。其序称政和乙未，行年八十，自号凤台子。盖王昭素之後，王钅至性之之伯也。《挥麈录》误载。

　　※《苏氏谈训》十卷

　　陈氏曰：朝请大夫苏象先撰。述其祖魏公颂子容遗训。

　　※《续世说》十二卷

　　陈氏曰：孔平仲毅父撰。编宋至五代事，以续刘义庆之书。

　　※《孙公谈圃》三卷

　　陈氏曰：临江刘延世录高邮孙升君孚所谈。升，元?中书舍人，坐党籍，谪汀州。

　　※《丽情集》二十卷

　　晁氏曰：皇朝张君房唐英编古今情感事。

　　※《乌台诗话》十三卷

　　陈氏曰：蜀人朋九万录东坡下御史狱公案，附以初举发章疏及谪官後表章、书启、诗词等。

　　※《碧???》一卷

　　晁氏曰：皇朝梅尧臣圣俞撰。昭陵时，有御马名“碧???”，以旋毛贵；用以名书者，诋当时鼎贵之人，然其意专在范文正也。顷年获拜赵氏姑于恭南，因质此事之诞信。答曰：“异哉圣俞！作谤书以诬盛德，盖诛绝之罪也。”

　　陈氏曰：题梅尧臣撰。以厩马为书名，其说曰：“世以旋毛为?鬼，此以旋毛为贵，虽贵矣，病可去乎？”其不逊如此，圣俞必不尔也。所记载十馀条，公卿多所毁讦，虽范文正亦不免。或云实魏泰所作，托之圣俞。王性之辨之甚详，而《邵氏闻见後录》乃不然之。　　邵氏曰：“梅尧臣著《碧???》，当昭陵时，天下大臣惟杜祁公衍、富郑公弼、韩魏公琦、欧阳公修无贬，外悉讥诋之，无少避。范仲淹亦在诋中，以仲淹微时常结中书舍人范仲尹，因以破家，仲淹既贵，略不收恤”王钅至不服，以为魏泰伪?尧臣著此书。钅至跋范仲尹墓志云：“近时襄阳魏泰者，场屋不得志，喜伪作他人著书，如《志怪集》、《括异志》、《倦游录》，尽假名武人张师正。

　　又不能自抑，出其姓名，作《东轩笔录》，皆用私喜怒，诬蔑前人，最後作此书。　　且范仲淹与欧阳修、梅尧臣立朝同心，讵有异论？特尧臣子孙不辉，故挟之借重以欺世。今录杨辟所作范仲尹墓志，庶几知泰乱是非之实至此也。则其他泰所厚诬者，皆迎刃而解，可尽信哉！钅至犹及识泰，知其从来最详。张而明之，使百世之下，仲淹不蒙其谬焉。颍人王钅至题。”博以为不然，亦书其下。使仲淹不蒙其谬，尧臣亦不失为君子矣。然尧臣蚤接诸公，名声相上下，独穷老不振，中不能无躁。其闻范仲淹讣，诗云：“一出屡更郡，人皆望酒壶。俗情难可学，奏记向来无。贫贱常甘分，崇高不解谀。虽然门馆隔，泣与众人俱。”夫为郡而以酒悦人，乐奏记、纳谀佞，岂所以论范仲淹？尧臣之意真有所不足邪！如著彦博灯笼锦事，则又与《书窜诗》合矣。故疑此书实出於尧臣。

　　李氏曰：《碧???》一书，凡庆历以来名公钜卿无不讥诋。世传此书以为出於梅尧臣怨怼之口。其後诸公论议多矣，如叶梦得、王钅至则以为非尧臣所为，而邵博乃疑其诗，以为尧臣之意真有所不足，遂以此书为实出於尧臣。今以魏泰《东轩笔录》考之，然後知泰之嫁名於尧臣者，不特此书也。《笔录》载文彦博灯笼锦事，大略如《碧???》所云。其载尧臣作唐介《书窜诗》，则句语狂肆，非若尧臣平时所作简古纯粹，平淡深远。又曰：“尧臣作此诗，不敢示人，及欧阳修为编其集，时有嫌避，又削去此诗，是以人少知者。”详味此言，是泰既以此诗嫁於尧臣，又虑议者以为修所编无此，遂曰修有嫌避而此不载，皆无所考之词也。观此，则谓泰以《碧???》之书假名尧臣不妄矣。况尧臣平日为人，仁厚乐易，未尝忤於物，欧阳修尝以此而铭其墓。使尧臣怨怼，果为此书以厚诬名臣，则所养可知矣。今市并轻浮之子未必为之，而谓尧臣为之哉？

　　※《孔氏野史》一卷

　　容斋洪氏《随笔》曰：世传孔毅甫《野史》一卷，凡四十事。予得其书於清江刘靖之所，载赵清献为青城宰，挈散乐妓以归，为邑尉追还，大恸且怒，又因与妻忿争，由此惑志。文潞公守太原，辟司马温公为通判，夫人生日，温公献小词，为都漕唐子房峻责。欧阳永叔、谢希深、田元钧、尹师鲁在河南，携官妓游龙门，半月不返，留守钱思公作简招之，亦不答。范文正与京东人石曼卿、刘潜之类相结以取名，服中上万言书，甚非言不文之义。苏子瞻被命作《储祥宫记》，大貂陈衍?当宫事，得旨置酒与苏高会，苏阴使人发，御史董敦逸即有章疏，遂堕计中。又云子瞻四六表章不成文字。其他如潞公、范忠宣、吕汲公、吴冲卿、傅献简诸公，皆不免讥议。予谓决非毅甫所作，盖魏泰《碧???》之流耳。温公自用庞颖公辟，不与潞公、子方同时，其谬妄不待攻也。靖之乃原甫曾孙，佳士也，而跋是书云：“孔氏兄弟曾大父行也，思其人欲闻其言久矣，故录而藏之。”汪圣锡亦书其後，但记上官彦衡一事，岂弗深考云。　　※《後山谈丛》六卷　　容斋洪氏《随笔》曰：後山陈无巳著《谈丛》，高简有笔力，然所载国朝事，失於不考究，多爽其实。如云吕许公恶韩、富、范三公，欲废之而不能，乃建议使行边。及丁文简因杜祁公一语之戏而陷苏子美以撼祁公。丁晋公以白金赂中使，尼张乖崖之进。与张乖崖闻逐莱公，而买田宅以自污。考之诸公出处日月皆不合。前四事所系不细，乃诞漫如此。盖前辈不藏国史，好事者肆意饰说为美听，疑若可信，故误入纪述。後山之书，必传於後世，惧贻千载之惑，予是以辨之。

　　※《清虚居士随手杂录》一卷

　　陈氏曰：王巩定国撰。待制素子，张安道之婿。

　　※《?斋广录》十卷

　　晁氏曰：皇朝政和中李献民撰。分九门，记一时奇丽杂事，鄙陋无稽之言为多。

　　※《墨客挥犀》十卷，《续》十卷

　　陈氏曰：不知名氏。　　※《搜神秘览》三卷

　　陈氏曰：京兆章炳文叔虎撰。

　　※《石渠录》十一卷　　陈氏曰：校书郎昭武黄伯思长睿撰。

　　※《石林燕语》十卷

　　陈氏曰：叶梦得少蕴撰。宣和五年所作也。

　　※《燕语考异》十卷

　　陈氏曰：成都宇文绍奕撰。旧闻汪玉山尝?《燕语》之误，而未之见也。

　　※《玉涧杂书》十卷

　　陈氏曰：叶梦得撰。其中所记，亦当在宣和时所作。玉涧者，石林山居涧水名也。

　　※《避暑录话》二卷

　　陈氏曰：叶梦得绍兴五年所作。

　　※《岩下放言》一卷

　　陈氏曰：叶梦得撰。休致後所作。

　　※《台省因话录》一卷

　　陈氏曰：兵部尚书新昌石公弼国佐撰。

　　※《柏台杂著》一卷

　　陈氏曰：石公弼撰。杂记典故等事。公弼本名公辅，改赐今名。为御史，攻蔡京甚力，竟坐深文谪死。然本传言其议论反覆，非纯正者。

　　※《思远笔录》一卷

　　陈氏曰：翰林学士九江王寓撰。寓以靖康元年七月，以礼部尚书入翰苑，杂记当时闻见，凡二十七条。寓父易简以布衣召为说书，遂显用。寓後拜左辖，使虏辞行，谪散官岭表，父子俱南下，没於盗。

　　※《秀水?居录》三卷

　　陈氏曰：丞相汝南朱胜非藏一撰。寓居宜春时作。秀水者，袁州水名也。　　※《绀珠集》十三集

　　晁氏曰：皇朝朱胜非编百家小说成此书。旧说张燕公有绀珠，见之则能记事不忘，故以为名。

　　陈氏曰：视曾忄造《类说》为略。　　※《类说》五十卷

　　晁氏曰：皇朝曾忄造编。其序云：“?居银峰，因集百家之说，纂集成书，可以资治体，助名教，供笑谈，广见闻。”

　　陈氏曰：所编传记小说，古今凡二百六十馀种。　　※《春渚记闻》十卷

　　陈氏曰：浦城何?撰。自号韩青老农。东坡所荐为武学博士曰去非者，其父也。

　　※《曲洧旧闻》一卷，《杂书》一卷，《?《骨皮》说》一卷

　　陈氏曰：直秘阁新安朱弁少章撰。弁於晦庵为从父。建炎丁未使虏，留十七年，既归而卒。《?《骨皮》说》者，以续无晁咎《词话》，而晁书未见。

　　※《南游记旧》一卷

　　陈氏曰：曾纡公衮撰。

　　※《闻见後录》二十卷

　　陈氏曰：邵某撰。

　　※《翰墨丛记》五卷

　　陈氏曰：枢密睢阳滕康子济撰。

　　※《铁围山丛谈》五卷

　　陈氏曰：蔡修撰。谪郁林博白时所作。

　　※《侍儿小名录》一卷，《续》一卷

　　陈氏曰：序题朋?居士而不著名氏。始洪炎玉文集为此书，王钅至性之、温豫彦几续补。今又因三家而增益之，且为分类，其中多用古字。或云董彦远家子弟所为也。　　※《萍州可谈》三卷

　　陈氏曰：吴兴朱或无或撰。中书舍人服行中文子。宣和元年序萍州老圃，其自号也，在黄州，盖其侨寓之地，事见《齐安志》。而“或”作“?”，字无惑，未详孰是。

　　※《砚冈笔志》一卷

　　陈氏曰：唐稷撰。自号砚冈居士。　　※《田宅编》十卷　　陈氏曰：方勺仁声撰。泊宅在乌程，相传张志和泊舟浮家泊宅之所，勺买田卜筑，号泊宅翁。本严濑人。

　　※《?扫编》三卷

　　陈氏曰：吏部侍郎睢阳徐敦立撰。

　　※《?燕常谈》三卷

　　陈氏曰：董┍令升撰。取士相与谈仁义於?燕之义。　　※《唐语林》八卷

　　陈氏曰：长安王谠正甫撰。以唐小说五十家，仿《世说》分门三十五，又益十七，为五十二门。《中兴书目》十一卷，而阙《记事》以下十五门；又云本亦止八卷，而门目皆不阙。

　　※《纪谈录》十五卷　　陈氏曰：称传密居士，不著名氏。盖晁公迈伯咎也。

　　※《道山清话》一卷　　陈氏曰：不知何人。跋语称大父国史在馆阁久，多识前辈，著《馆秘录》、《曝书记》与此而三，兵火散失。近得此书於曾仲存家，末题朝奉大夫?，亦不著姓。

　　※《复斋?记》四卷

　　陈氏曰：承议郎历阳龚相圣任撰。待制原之孙，颐正之父也。

　　※《鄞川志》五卷

　　陈氏曰：中书舍人龙舒朱翌新仲撰。寓居四明，故曰鄞川。

　　※《窗?记闻》一卷

　　陈氏曰：称陈子兼撰，未知何人。杂论诗文经传，亦?述所闻事。

　　※《枕中记》一卷

　　陈氏曰：不著名氏。崇宁中人。所载多国初事。

　　※《贤异录》一卷

　　陈氏曰：亦无名氏。所记四事，其一曰鬼传者，言王?家子弟所遇，与世传王子高事大同小异，当是一事耳。　　※《姚氏残语》一卷　　陈氏曰：剡姚宽令威撰。

　　※《槁简赘笔》二卷　　陈氏曰：承议郎章渊伯深撰。始得此书於程文简氏，不知何人作。文简题其後，以其中称先丞相申公，知其为章厚子孙也。余又以其书考之，言先祖光禄元?三年省试，东坡知举，擢为第一，则又知其为援之孙也。後以问诸章，始得其名字。其人博学有文，以场屋待士薄，如防寇盗，用荫入仕，遂不就举，居长兴，故序称若溪草堂。渊自号惩窒子。序言录为五卷，今此惟分上下卷。

　　※《能改斋漫录》十三卷

　　陈氏曰：太常寺主簿临川吴曾虎臣撰。

　　※《挥麈录》三卷，《後录》十一卷，《第三录》三卷，《馀话》一卷

　　陈氏曰：朝请大夫汝阴王明清仲言撰。明清，钅至之子，曾纡公衮之外孙。

　　故家博闻，前言往行多所忆。《後录》跋称六卷，今多五卷。

　　※《投辖录》一卷

　　陈氏曰：王明清撰。所记奇闻异事，客所乐听，不待投辖而留也。　　※《吴船录》一卷　　陈氏曰：范成大至能撰。自蜀帅东归纪游，取“门泊东吴万里船”之语。

　　※《老学庵笔记》十卷　　陈氏曰：陆游务观撰。生识前辈，年登耄期，所记见闻，殊可观也。

　　※《夷坚志》甲至癸二百卷，支甲至支癸一百卷，三甲至三癸一百卷，四甲四乙二十卷，大凡四百二十卷。

　　陈氏曰：翰林学士鄱阳洪迈景卢撰。稗官小说，昔人固有为之者矣。游戏笔端，资助谈柄，犹贤乎已可也，未有卷帙如此其多者，不亦谬用其心也哉！且天壤间反常反物之事，惟其罕也，是以谓之怪。苟其多至於不胜载，则不得为异矣。

　　世传徐铉喜言怪，宾客之不能自通与失意而见斥绝者，皆诡言以求合。今迈亦然。

　　晚岁急於成书，妄人多取《广记》中旧事，改窜首尾，别为名字以投之，至有数卷者，亦不复删润，径以入录。虽叙事猥酿，属辞鄙俚，不恤也。　　※《睽车志》五卷　　陈氏曰：知兴国军历阳郭彖次象撰。取暌上六“载鬼一车”之语。

　　※《经锄堂杂志》八卷　　陈氏曰：倪思正甫撰。　　※《续释常谈》二十卷

　　陈氏曰：秘书丞龚颐正养正撰。昔有《释常谈》一书，不著名氏，家藏亦阙此书，今故以“续”称。凡常言俗语，皆注其所出。

　　※《北山记事》十二卷

　　陈氏曰：户部侍郎濡须王遘少愚撰。

　　※《琐碎录》二十卷，《後录》二十卷

　　陈氏曰：温革撰。陈晔增广之。《後录》者，书坊增益也。

　　※《夷坚志类编》三卷

　　陈氏曰：四川总领陈晔日华取《夷坚志》中书文、药方，类为一编。

　　※《?麓漫钞》二十卷，《续钞》二卷

　　陈氏曰：通判徽州赵彦卫景安撰。《续》二卷，乃《中庸说》及《汉定安公补纪》也。彦卫，绍熙?宰乌程，有能名。

　　※《儆告》一卷

　　陈氏曰：不著名氏，专叙报应。　　※《鉴诫别录》三卷

　　陈氏曰：庐陵欧阳邦基寿卿撰。周益公、洪景卢有序跋。　　※《乐善录》十卷

　　陈氏曰：蜀人李昌龄伯崇撰。以《南中劝戒录》增广之，多因果报应之事。　　※《山斋愚见十书》一卷

　　陈氏曰：称灌圃耐得翁，不知何人。　　※《?呈史》十五卷

　　陈氏曰：岳珂撰。“?呈史”者，犹言柱记也。　　※《游宦纪闻》十卷

　　陈氏曰：鄱阳张士南光叔撰。

　　※《鼠璞》一卷

　　陈氏曰：戴埴撰。

　　※《夷坚别志》二十四卷

　　王质景文撰。自序略曰：志怪之书甚夥，至鄱阳《夷坚志》出，则尽超之。

　　余平生所嗜，略类洪公，始读《左传》、《史记》、《汉书》，稍得其记事之法，而无所施，因志怪发之。久之习熟，调利滋耽，玩不能释。?自观览，要不为无补於世，而古今文章之关键，亦?有相通者，不以是为无益而中画，愈裒所见闻，益之事五百七十，卷二十四，今书之目也。余心尚未艾，书当如之，则将浸及於《夷坚》矣。凡《夷坚》所有而氵存见者删之，更生佛之类是也；凡《夷坚》所有而未备者补之，黄元道之类是也。其名仍为《夷坚》，而别志之，辨於鄱阳也。　　得岁月者纪岁月，得其所者纪其所，得其人者纪其人，三者并书之备矣。阙一二亦书，皆阙则弗书。?鬼而不欲著姓名者婉见之，如《夷坚》碓梦之类是也；?鬼而姓名不可不著者显揭之。如《夷坚》人牛之类是也。其称某人云，又某人得诸某人云，若已所见，各识其所自来，皆循《夷坚》之规弗易。所书甲子之一为期，过是弗书，耳目相接也；所书鬼神之事为主，非是弗书，名实相称也；於《夷坚》之规皆仍之，其异也者，笔力瞠乎其後矣。