卷十


○南史仿陈寿三国志体例
《宋书 武帝本纪》所载晋帝进爵、禅位诏策,无虑十余篇,《南史》只存九锡一策、登极告天一策,其余皆删,此盖仿陈寿《魏志》旧式也。汉献帝建安十八年,赐曹操魏公爵,封十郡,加九锡,既有策文,二十年进操爵为王,裴《注》中有献帝诏二道,及禅位曹丕时,袁宏《汉纪》有诏一道,裴《注》中又有手诏三道,而《寿志》一概不载,仅存九锡策一道、禅位策一道。《南史》删节《宋书》,亦只存九锡、禅位二策,固知仿《寿志》例也。
○南北史子孙附传之例
传一人而其子孙皆附传内,此《史记》世家例也。至列传则各因其人之可传而传之,自不必及其后裔,间有父子祖孙各可传者,则牵连书之。如《前汉书》之于楚元王、(裔孙向、歆。)周勃、(子亚夫。)李广、(孙陵。)张汤、(子安世,孙延寿。)金日、(子安上。)疏广、(兄子受。)萧望之、(子育、咸、由。)翟方进、(子宣、义。)韦贤,(子玄成。)《后汉书》之于来歙、(曾孙历。)邓禹、(子训,孙骘。)寇恂、(曾孙荣。)耿、(弟国,子秉夔。)窦融、(弟固,曾孙宪,玄孙章。)马援、(子廖、防。)伏湛、(子隆。)梁统、(子竦,曾孙商,玄孙冀。)桓荣、(子郁,孙焉,曾孙鸾,玄孙典、彬。)班彪、(子固。)班超、(子勇。)杨震、(子秉、孙赐,曾孙彪,玄孙修。)荀淑、(子爽,孙悦。)陈实、(子纪。)《三国志》之于袁绍、(子谭、尚。)公孙度、(子康,孙渊。)曹真、(子爽。)荀、(子恽,孙。)钟繇、(子毓。)王朗、(子肃。)杜畿、(子恕、预。)胡质、(子威。)诸葛亮、(子乔、瞻。)张昭、(子承、休。)步骘、(子阐。)吕范、(子据。)朱恒、(子异。)陆逊、(子抗。)陆凯,(弟允。)代不过十余人。然《后汉书》,班彪与固为一传,班超与勇又为一传,一家父子尚各为传。《三国志》,诸葛瑾与诸葛恪父子也,而亦各为传。其以子孙附祖父传之例,沈约《宋书》已开其端,然如萧思话、萧惠开,徐羡之、徐湛之,谢弘微、谢庄,王弘、王僧达,范泰、范奕,王昙首、王僧绰,颜延之、颜峻,皆父子也,檀道济、檀韶、檀只,谢晦、谢瞻,皆兄弟也,犹皆各自为传,则以其事当各见,故不牵混,使阅者一览如也。若一人立传,而其子孙、兄弟、宗族不论有官无官,有事无事,一概附入,竟似代人作家谱,则自魏收始。收谓中原丧乱,谱牒遗逸,是以具书支派,然当时杨、陆操等已谓其过于繁碎,乃《南》、《北史》仿之而更有甚者。魏书一传数十人,尚只是元魏一朝之人,《南》、《北史》则并其子孙之仕于列朝者,俱附此一人之后。遂使一传之中,南朝则有仕于宋者,又有仕于齐、梁及陈者;北朝则有仕于魏者,又有仕于齐、周、隋者。每阅一传,即当检阅数朝之事,转觉眉目不清。且史虽分南北,而南北又分各朝,今既以子孙附祖父,则魏史内又有齐、周、隋之人,成何魏史乎?宋史内又有齐、梁、陈之人,成何宋史乎?又如褚渊、王俭为萧齐开国文臣之首,而渊附于宋代《褚裕之传》内,俭附于宋代《王昙首传》内,遂觉萧齐少此二人,刘宋又多此二人,此究是作史者之弄巧成拙,其后宋子京修《唐书》,反奉以为成例而踵行之,其意以为简括,而不知究非史法也。
案《南》、《北史》仿《魏书》子孙附传之例,亦稍有不同。《魏书》凡是某人之子孙尽附于其传后,如朱端子孟胤,及弟珍,珍弟腾,腾弟庆宾,庆宾子清,皆但有官位,毫无事迹。《北史》则删之,较为简净。《新唐书》仿之,又更有别择,必其子孙有事可传者附之,否则削而不书,尚不至如《魏书》、《北史》之代人作家谱也。
○南史删宋书最多
《南》、《北史》大概就各朝正史量为删减,《魏书》、《宋书》所删较多,然《魏书》尚不过删十之二三,《宋书》则删十之五六。盖《宋书》本过于繁冗,凡诏诰、符檄、章表悉载全文,一字不遗,故不觉卷帙之多也。今就纪传所载,略摘于左。本纪,刘裕诛桓玄后,晋帝还都,进裕都督一诏、一策,裕论起义诸人一疏,讨司马休之一表。桓玄余党尽平,晋帝褒策一道。裕讨刘毅,符下荆州一檄,又请以侨人归土断一疏。讨司马休之,休之自诉一表。裕招韩延之一书,延之答裕一书。平洛阳后,进裕位相国,封十郡,加九锡,一诏、一策。裕西伐,过张良庙,令一道,克长安后,晋帝进裕爵为王,加封十郡,一诏。裕受宋公九锡之命,下令国中赦文一道。晋帝禅位,一诏、一策、一玺书。群臣劝裕,不许,太史令骆达陈符瑞一表。即位告天一策,御太极殿一诏,特存王导、谢安等祀一诏,追论战亡将士一诏,遣使巡方一诏,增百官俸一诏,改旧制从宽一诏,优复彭、沛三郡一诏,赦罪人一诏,置晋帝守陵户一诏,禁淫祠一诏,兴学校一诏,悉载全文,不减一字。《南史》惟载韩延之答裕一书,以见休之被伐之枉;及九锡文一,禅位策一,登极后告天策一,以见革易之典故,而其他概从删削。(太史令所奏祥瑞,《宋书》但括之云数十条,《南史》以《宋书》不载,反备载之,此亦好异之过。)至《宋书》列传,如《王弘传》载其辞爵一表,因旱求逊位一表,成粲与宏论彭城王不宜在外一书,宏自请彭城王入辅一疏,答诏一道。弘又请以相府事力全归彭城王一疏,答诏一道。其同伍犯法不罪士人,应罪奴仆一事,载弘创议一疏,江奥一议,孔默之一议,王淮之一议,谢元一议,何尚之一议,又弘折衷一议。(案弘为宋名相,其请彭城王入辅一事,足见其逊让。至议同伍坐罪之事,岂足为相业,而连篇累牍若此耶。)《徐羡之传》载其归政三表,文帝诛羡之等一诏。《傅亮传》载其《演慎》一篇。《谢晦传》载其起兵诉冤一疏,尚书符其罪状一道,晦檄京邑一道,再诉冤一表,被擒在道作《悲人道》一篇。《王微传》载其与江湛辞官一书二千余字,与王僧绰一书二千余字,答何偃一书二千余字,吊弟僧谦文一篇二千余字。《郑鲜之传》载其议滕恬父丧不返仕宦如故一书三千余字,弹刘毅一疏一千余字,谏北伐一表一千余字。《何承天传》载其谏北伐一表五千余字。《何尚之传》载其铸钱一议及沈演之一议,又袁淑止其致仕后再出一书。《谢炅运传》载其撰征赋一篇一万余字,《山居赋》一篇数万字,劝伐河北一疏二千字。《颜延之传》载其《庭诰》一篇四千余字。袁豹传载其讨蜀一檄。《沈攸之传》载萧道成罪状攸之一檄。《王僧达传》载其求守徐州一疏一千余字,请解职一疏二千余字。《孔炅符传》徙民一事,载江夏王一议、湘东王一议、沈怀文一议、王元谟一议、王升之一议。《颜竣传》铸钱一事,先载徐爰一议、沈庆之一议,江夏王一议,方载竣二议,又庾徽之劾竣一表。《顾觊之传》载其《定命论》三千余字。《周朗传》载其答羊希书二千余字,上言时政书三千余字。《吴喜传》载明帝数喜罪一书三千余字。《建平王宏传》载刘为宏诉冤一书二千余字。且不特此也,《邓琬传》虽无书疏,而专叙浓湖赭圻之战至一二万字,竟似演义小说,又如记功册籍,宜乎卷帙之多也。《南史》于此等处一概删削,有关系者则隐括数语存之,可谓简净,得史裁之正矣,宜乎宋子京谓其刊落酿词,过于旧书远甚也。
○南史过求简净之失
《南史》有过求简净而失之者。《王镇恶传》,武帝谋讨刘毅,镇恶以百舸前驱,扬声刘兖州上,毅以为信然,不知见袭云云。所谓刘兖州者,何人耶?是时毅有疾,求遣其从弟兖州刺史刘藩为副,故武帝伪许之,而镇恶假其号以袭之也。《宋书》所载甚明,《南史》不先叙明,遂觉兖州句突无来历。此犹不过文字之小疵也。《谢晦传》,《宋书》载其被讨时自诉表云:“若臣等颇欲执权,不专为国,初废营阳,陛下在远,武皇之子尚有童稚,拥以号令,谁敢非之?而槊流三千,虚馆三月,奉迎銮驾,血心若斯,易为可鉴。只以王弘、王昙首等在陛下左右,不除臣等,罔得专权,所以交结才慝,成此乱阶。”此最为当日实情,《南史》虽摘叙数语,而未能明其本志之无他,此则但求简净,而未免太略而没其真也。当徐羡之、傅亮、谢晦受武帝顾命,立少帝义符,而义符失德,羡之等谋欲废立,而庐陵王义真以次当立,又轻动多过,不任四海,乃先奏废义真,然后废帝而迎文帝入嗣,其于谋国,非不忠也。文帝即位之次年,羡之等即上表归政,则亦非真欲久于其权,而别有异图者。其曰徐傅执权于内,檀、谢分镇于外,可以日久不败,此亦王华、王昙首等之诬词,而未必晦等之始念也。只以华、昙首等系文帝从龙之臣,急于柄用,而徐、傅、谢等受遗先帝,久任事权,不除去之,无由代其处,是以百方媒{木},劝帝以次剪除,然后已可得志。观于《王华传》谓华见羡之等秉权,日夜构之于帝,此可知三人之死,不死于文帝,而死于华及昙首等明矣。《宋书》于《亮传》载其《演慎》一篇,见其小心畏祸。《晦传载》其自诉二表,见其本志为国,此正作史者用意所在,而《南史》尽删之,未免徒求文字之净,而没其情事之实矣。惟羡之等废少帝而又弑之,并杀义真,此则威权太恣,杀人两兄而北面事之,岂有不败者?毋怪华、昙首等之得逞其构陷也。霍光不学无术,仅废昌邑王使之归国,羡之等不学无术,乃更甚于霍光。当时范泰已预烛其必败,曰:“吾观古今多矣,未有受遗顾托,而嗣君见杀,贤王婴戮者也。”则虽无华等之倾陷,亦岂有自全之理乎?
○南史误处
《南史 宋后废帝纪》谓,孝武二十八子,明帝杀其十六,余皆帝杀之。今案《宋书》、《前废帝》、《明帝》、《后废帝》三本纪及《孝武诸子传》,孝武子新安王子鸾、南海王子师,则前废帝子业所杀也;明帝所杀者,前废帝子业、豫章王子尚、晋安王子勋、安陆王子绥、临海王子顼、邵陵王子元、永嘉王子仁、始安王子真、淮安王子孟、南平王子产、庐陵王子舆、松滋侯子房,东平王子嗣,又子趋、子期、子悦,皆未封而为明帝所杀;其余晋陵王子云、淮阳王子霄及未封之子深、子凤、子元、子衡、子况、子文、子雍皆早夭。是孝武诸子,为前废帝杀者二,明帝所杀者十六,殇者九。《南史 孝武子传》内又有齐敬王子羽,亦二岁而亡。是孝武诸子除前废帝及明帝所杀共十八人外,余十人皆夭死,并无为后废帝所杀者。《后废帝纪》内但有桂阳王休范、建平王景素举兵被杀之事,而非孝武子也。然则《南史》所云明帝杀十六,余皆后废帝所杀者,实缪悠之词。即以《南史》各纪传核对,亦无后废帝杀孝武子之事,此李延寿之误也。又《檀韶传》谓韶卒,子臻嗣位员外郎。案《宋书 韶传》韶卒,子绪嗣。臻则檀祗之子也,在《祗传》内。今以臻为韶子,亦误。
○南史增齐书处
《南史》于《宋书》大概删十之三四,以《宋书》所载章表符檄,本多芜词也。于《齐》不惟不删,且大增补。今以两书相较,惟《豫章王嶷》及《竟陵王子良》二传多所删削,其他则各有所增,姑摘录于左。
《王俭传》,(增)齐高帝为相,俭请间于帝曰:“功高不赏。以公今日地位,欲北面居人臣可乎?”帝正色裁之,而神采内和。俭又言公若小复推迁,恐人情易变,七尺不能保。帝笑曰:“卿言不无理。”俭即曰:“当令褚公知之。”帝曰:“我当自往。”乃造渊,款言移晷,曰:“我梦应得官。”渊曰:“今授始尔,恐一二年间未容便移。”帝还告俭。俭曰:“褚是未达事理。”乃即令虞整作诏。及高帝为太尉,以至受禅,诏策皆出于俭。此正见俭倾心于齐高,为佐命功臣之处。更定衣服之制,引《汉书》及《魏都赋》,为藩国侍臣服貂之证。又引《晋典 劝进表》,定百僚致敬齐公之礼。引《春秋》曹世子来朝,定齐国世子之礼。及受禅改元应特举郊祭之礼,立春在上辛后仍应南郊之礼,皆援据有典。此正见俭深于礼学,为开国文臣之首。
《褚渊传》,(增)幼时父湛之有所爱牛堕井,湛之躬率左右救之,渊勿顾也。湛之殁,有两府宝物在渊生母郭氏处,嫡母吴氏求之,郭不与,渊再三请,乃从之。山阴公主见渊貌美,请于废帝,召以自侍,备见逼迫,渊终不移志。时淮北已属魏,江南无鳆鱼,一枚直数千钱,或有饷三十枚者,门生请卖之,可得十万钱,渊悉以与亲游啖之,少日而尽。后废帝时,袁粲知渊私于齐高,谓渊曰:“国家所倚,惟公与刘丹阳及粲耳。愿各自勉,无为竹帛所笑。”渊曰:“愿以鄙心寄公腹内。”然竟不能贞固。齐高功业日重,王俭议加九锡,齐高恐渊不同,任遐曰:“渊保妻子,爱性命,非有奇才,遐力能制之。”果无违异。
《张敬儿传》,(增)敬儿贫时,尝为襄阳城东吴泰家担水,通其婢。事发,逃空棺中,以盖加上,乃免。及建鹊尾军功,收籍吴氏家财数千万,并取所通婢为妾。
《王敬则传》,(增)生时母为女巫,谓应得鸣鼓角,人笑之曰:“汝子得为人鸣鼓角,幸矣。”及长,与既阳县吏斗,谓曰:“我若得既阳县,当鞭汝背。”吏唾其面曰:“汝得既阳县,我应作司徒公矣。”又尝至高丽,与其国女子私通,后将被收,乃逃归。后果得既阳令,昔日吏逃亡,勒令出,遇之甚厚,曰:“我已得既阳,汝何时作司徒公邪?”禅位时,宋顺帝逃入宫内,敬则将舆入宫,启譬令出。顺帝谓敬则曰:“欲见杀乎?”答曰:“出居别宫耳。官昔取司马家亦如此。”顺帝泣曰:“惟愿生生世世不复与帝王作因缘。”宫内尽哭。敬则与王俭同拜开府仪同三司,徐孝嗣戏俭曰:“今日可谓合璧。”俭曰:“不意老子与韩非同传。”或以告敬则,敬则欣然曰:“我南沙县小吏,遂与王卫军同日拜三公,复何恨?”
《柳世隆传》,(增)世隆初起兵应明帝,为孔道存所败,逃匿,其母妻并絷在狱。时购世隆甚急,或斩一貌似者送道存,道存示其母妻,母哭不甚哀,而妻号恸方甚,窃谓姑曰:“今不悲,恐为人所觉。”故大恸以灭其迹也。世隆性清廉,张绪曰:“君当以清名遗子孙耶?”答曰:“一身之外,亦复何须。子孙不才,将为争府,如其才也,不如一经。”韦祖征乡里旧德,世隆虽贵,每为之拜。或劝祖征止之,答曰:“司马公为后生楷法,吾何必止之。”
《张瑰传》(增)安陆王纟丐行部雍州,见丐者,问何不事产而行乞,答曰:“昔张瑰使君在州,百姓家得相保。后人苛虐,故至行乞。”后拜太常卿,自以闲职,辄归家。武帝曰:“卿辈未富贵,谓人不与。既富贵,那复欲委去。”
《周奉叔传》,(增)奉叔就王敬则求米二百斛,敬则以百斛与之,不受。敬则大惧,乃更饷二百斛。敬则有一妓,帝令奉叔求之,奉叔径率左右,刀皆半拔,直入其家。敬则惧,跣足入内,既而自计不免,乃出呼奉叔曰:“弟那忽见顾。”奉叔宣旨求妓,意乃释。
《王广之传》,(增)广之求刘π所乘马,皇甫肃曰:“广之敢夺节下马,当斩。”后广之破敌还,甚敬肃。π亡后,肃转依广之,广之启为东海太守。其不念旧恶如此。
《豫章王嶷传》,《南史》所删最多,以此传本太冗,至八九千字也,然又有增者。是时武帝奢侈,后宫万余人,宫内不容,暴室皆满。嶷后房亦千余人,荀丕献书谏嶷,嶷咨嗟良久,为之稍减。又增嶷死后忽见形于沈文季曰:“我未便应死,皇太子加膏中十一药,使我<疒雍>不差,汤中又加一药,使我利不断。吾已诉先帝矣。”俄而太子薨。又尝见形于后园,呼直兵,直兵无手板,左右以玉板与之,出园后,直兵倒地,仍失玉板。《齐书》皆无之,盖不欲见其父之中毒,且为文惠太子讳也。(嶷乃萧子显之父。)
《武陵王晔传》,(增)幼时生母死,晔思慕不异成人,高帝令与武帝同居。帝时甚贫,诸子学书无纸笔,晔尝以指画空中,及画掌学字,遂工篆法。无棋局,乃破荻为片,纵横为之,指点行势,遂至名品。后侍武帝宴,醉伏地,貂抄肉半,帝曰:“污貂。”对曰:“陛下爱其羽毛,而疏其骨肉。”又尝在帝前与竟陵王子良围棋,子良大北,豫章王嶷私劝其让。晔曰:“生平未尝一口妄语,执心疏幸,偏不知悔。”
《江夏王锋传》,(增)其母张氏为宋苍梧王逼取,又欲害锋,高帝乃匿锋于张氏村舍。五岁学凤尾诺,一学即工。
武帝禁藩邸诸王不得读异书,五经之外,惟许看孝子图,锋乃密使人买书。锋善琴,帝欲试以临人,宜都王铿曰:“昔邹忌鼓琴,齐威王委以国政。”遂出为南徐州刺史。善与人交,幕僚王和赴益州任,来告,流涕曰:“下官少来未尝作诗,今日违恋,不觉文生于情。”锋工书,南郡王昭业谓武帝曰:“臣书胜江夏。”帝曰:“梨第一,法身第二。”法身昭业小名,梨锋小名也。明帝辅政时,锋危惧,深自晦迹。江┙曰“江夏王有才行,而善能匿迹。”锋闻叹曰:“┙遂为混沌画眉,益反弊耳。寡人声酒自耽,狗马是好,岂复一毫于平生哉!”尝著《修柏赋》以寓意。见明帝言次及遥光才力可任,锋曰:“遥光之于殿下,犹殿下之于高皇,卫宗庙,安社稷,实有攸寄。”明帝失色。后被杀,江闻之流涕曰:“芳兰当门,不得不锄,其《修柏》之赋乎。”
《宜都王铿传》,(增)三岁丧母,及有识,闻知母死,悲祷。一夕,果梦一女人云是其母。因向左右说梦中所见,形貌衣服皆如平生,闻者以为孝感。善射,常插甘蔗于百步外,射之,十发十中。明帝诛高、武诸子,铿咏陆机吊魏武云:“昔以四海为己任,死则以爱子托人。”左右皆泣下。后果遣吕文显赍药至,正逢八关斋,铿从容谓曰:“高帝昔宠任君,何事有今日之行?”答曰:“出不得已。”乃仰药死。又死后见梦于其师陶弘景云,当托生某家,弘景参访果符,乃著《梦记》。
《河东王铉传》,(增)幼时高帝尝昼卧缠发,铉上高帝腹弄绳,帝因以绳赐之。及崩后,铉以锦函盛绳,岁时开示,辄流涕鸣咽。被杀时,欣然曰:“死生命也,终不效建安王乞为奴。”乃仰药死。
《竟陵王子良传》,所删亦最多,如谏遣台使督租一疏,请垦荒田一疏,谏租布折钱一疏,谏射雉二疏,共三四千字,然亦有增者。幼时高帝为赣县令,其母裴后尝为高帝所怒,遣还家,已登路,子良不悦,帝曰:“何不读书?”子良曰:“娘今何在,何用读书?”帝乃召还裴后。子良亡后,袁彖谓陆慧晓曰:“齐氏微弱,已数年矣。爪牙柱石之臣都尽,所余惟风流名士耳,若不立长君,无以镇四海。王融欲立子良,实安社稷,恨其不能断事,以至被杀。今苍生方涂炭,正当沥耳听之。”
《鱼复侯子响传》,(增)子响以董蛮为僚属,武帝闻之曰:“人以蛮名,何得蕴藉。”乃改名为仲舒。谓:“今日仲舒何如昔日仲舒?”对曰:“昔董仲舒出自私庭,今仲舒降自天帝,故当胜之。”
《晋安王子懋传》,(增)幼时母阮淑媛尝病危,请僧祈祷,有献莲花供佛者,子懋礼佛曰:“若使阿姨病愈,愿佛令此花不萎。”七日斋毕,花更鲜好,当世称其孝感。子懋被害,参军周英、防阁陆超之、董僧慧皆抗节不屈。王玄邈执僧慧,僧慧曰:“晋安举事,仆实与谋,今得为主人死,不恨矣。愿至主人大敛毕,退就死。”玄邈许之,还具白明帝,以配东冶。子懋子昭基,年九岁,以方寸绢为书,探问消息,僧慧得书曰:“此郎君书也。”悲恸而卒。陆超之见子懋死,或劝其逃亡,答曰:“人皆有死,何足惧。吾若逃,非惟孤晋安之眷,亦恐田横客笑人。”有门生姓周者,谓杀超之可得赏,乃伺超之坐,自后斩之。及殡敛,周又助举棺,堕压其头折而死,闻者以为天道焉。
《建安王子真传》,(增)明帝使裴叔业就典签柯令孙杀之,子真走入床下,叩头乞为奴,不许,遂见害。
《南海王子罕传》,(增)母乐容华寝疾,子罕昼夜祈祷,以竹为灯缵照夜。此缵一夕枝叶茂大,母疾亦愈。
《巴陵王子伦传》,(增)明帝遣茹法亮杀子伦,子伦镇琅琊,有守兵,恐其见拒,以问典签华伯茂。伯茂曰:“若遣兵取之,恐不可即办。若委伯茂,一小吏力耳。”法亮乃令伯茂以逼之。子伦谓法亮曰:“君是身家旧人,今衔此命,当由事不获已,此酒非劝酬之爵。”因仰之而死。其下因历叙典签之权重,谓明帝杀诸王,悉典签所杀,无一人抗者。孔闻之曰:“若不立签帅,故当不至此。”(事见《典签》条内。)
○南史与齐书互异处
《齐书 张敬儿传》谓,敬儿既得方伯,意知满足,初得鼓吹,羞便奏之。是敬儿本无大志。《南史》则叙其征荆州时,每见诸将,辄自言未贵时梦村中社树忽高数十丈,在雍州又梦此树高至天,以此诱部曲。又为谣言,使村儿歌之,曰:“天子在何处,宅在赤谷口。天子是阿谁,非猪即是狗。”敬儿本名苟儿,家在赤谷。敬儿少习武事,既从容都下,益不得志云。是明言敬儿有反志,与《齐书》本传不同。盖李延寿好取新奇语入史,既采社树及童谣,则传不能又谓其意存知足也。《齐书 周奉叔传》谓,郁林欲诛宰辅,(时明帝鸾方辅政。)乃出奉叔为都督青、冀二州军事,以为外援。《南史》则谓明帝辅政,令萧谌说帝,出奉叔为外援,又说奉叔以方岳之重,奉叔乃许。是奉叔之出,乃明帝意,非郁林意也。案奉叔勇力绝人,郁林欲诛宰辅,方倚以为助,岂肯出之于外?当是明帝谋废立,惧其在帝左右为难,故说帝出之,此则《南史》为得其实也。《齐书 竟陵王子良传》,子良在宋时为邵陵王友。王名友,寻废此官,迁子良为安南长史。《南史》则云,宋道衰谢,诸王微弱,故不废此官。两传迥异。《齐书 萧昭胄传》,东昏无道,昭胄与萧寅、胡松等谋,因东昏出行,闭城拒之。会东昏新起芳乐苑,月余不出,故事泄而败。《南史》则谓,朱光尚托鬼道,为东昏所信,光尚知昭胄等谋,托言蒋王云,巴陵王在外欲反,故东昏不敢出,四十余日,事败乃伏诛。《齐书 鱼复侯子响传》,子响杀台使尹略等,武帝遣萧顺之帅兵至,子响部下逃散,子响乃白服降,赐死。《南史》则云,顺之将发舟时,文惠太子素忌子响,嘱顺之早为之所,勿令生还,顺之乃缢杀之。是子响之死出文惠之意,自是实事,《齐书》盖为文惠讳,且顺之即梁武之父,兼为顺之讳也。
○南史增删梁书处
《南史》增《梁书》事迹最多。李延寿专以博采见长,正史所有文词必删汰之,事迹必概括之,以归简净。而于正史所无者,凡琐言碎事,新奇可喜之迹,无不补缀入卷。而《梁书》本据国史旧文,有关系则书,无关系则不书,即有关系而其中不无忌讳,亦即隐而不书,故行墨最简,遂觉《南史》所增益多也。今略举其增删处,两相比较,可以见二书之大概也。
○南史删梁书处
《梁武本纪》,齐东昏无道,帝在雍州,使张弘策陈计于长兄行郢事懿,谋共起兵靖乱。《梁书》载其语甚详,《南史》但云,使弘策陈计于懿,语在《懿传》,盖《梁书》不立《懿传》。故以此叙于本纪,《南史》另立《懿传》,则以此详于《懿传》中,而本纪从略也。帝平京邑,有肆赦一令,革除昏政一令,恤战亡将士一令,节省浮费一令;齐帝进帝爵梁公,九锡文一篇,百僚劝进文二篇;齐帝进帝爵为梁王一诏,齐帝禅位一诏,玺书一道,《南史》皆删之,但存九锡文一篇,劝进文一篇而已。(此仿陈寿之例,说已见《梁书》内。)《简文纪》,《梁书》有即位一诏,大赦一诏,大宝元年改元一诏,《南史》皆删之。大宝二年,《梁书》书湘东王绎遣王僧辨讨侯景,擒其将任约、宋子仙等,《南史》亦删之,以此事叙入《元帝纪》,故《简文纪》不叙也。(《梁书》、《简文纪》、《元帝纪》并叙,未免繁复。)《元帝纪》,《梁书》大宝二年简文崩后,有王僧辨等劝进一表,答书一道,又劝进一表;大宝三年,帝讨侯景一檄,僧辨平侯景又劝进一表,徐陵在魏遣使劝进一表,帝即位一诏,《南史》皆删,只存僧辨等劝进一表而已。又《僧辨传》,齐文宣送梁贞阳侯萧渊明入为梁主,《梁书》载文宣与僧辨一书,僧辨一启,贞阳答僧辨一书,又一启,贞阳又答一书,南史亦尽删之。《梁书》元帝使鲍泉围河东王誉,久不克,乃使王僧辨代之。僧辨至,泉愕然曰:“得王竟陵来助我,贼不足平矣。”僧辨既入,背泉而坐,曰:“鲍郎有罪,今旨使我锁卿,卿勿以故意相期。”此事既载于《泉传》,又载于《僧辨传》,殊属繁复,《南史》则详其事于《泉传》,而《僧辨传》则略之。又《沈约传》,《梁书》载其《郊居赋》一篇三千余字,将以见其恬适耶,则约本躁竞也;将以见其工于文耶,则约之工文又不止此赋也,《南史》亦删之。此皆《南史》删节之得当者也。亦有不当删而删者,本纪,武帝起兵时有檄文一道,正见伐罪除暴之不容已,《南史》不载,但云移檄建业。及帝出沔,命王茂等围郢城,久不拔,西台遣席阐文来议,欲与魏连和,帝答以非策,此段文字最长,见帝之英断,《南史》亦不载。《萧昱传》,《梁书》载其乞试用边州一表,武帝斥责一诏,《南史》尽删之。《许懋传》,《梁书》载谏封禅国山一表,正见其徵引之博,议论之正,《南史》亦尽删之,但云帝见其议称善而已。此外亦无事迹可纪,则何必立此传耶?《梁书 贺琛传》载其论大功之末不可冠子嫁女一议甚详,《南史》亦全载其文,以其有关于礼制也,懋封禅一表所系更大,乃独删之,何耶?《梁书 王僧辨传》,附其弟僧智逃入齐,并附徐嗣徽小传,此皆因僧辨之难,间关被害者,自应附见,而《南史》一概删之,此又不当删而删者也。至如《江淹传》载其上建平王景素一书,盖仿《汉书》邹阳狱中上书例也。《陈伯之传》,伯之奔魏,临川王宏北伐,使邱迟作书与伯之,伯之遂拥众八千以归,《南史》亦载其全文,以其文之工也。《任传》,没后诸子流离,刘孝标悯之,乃广朱公叔《绝交论》,《南史》亦载其全文,亦以一死一生,乃见交情,为千古所同既也。此又见延寿之意存斟酌,不尽以删节为能者。
○南史增梁书有关系处
《武帝纪》,(增)皇考之薨不得志。(武帝父顺之,在齐武帝时讨鱼复侯子响,缢杀之。齐武心恶之,顺之忧惧而卒。见《齐书子响传》。)至是郁林失德,齐明帝辅政,帝欲助明帝以倾武帝之嗣,乃与明帝谋废立等事。(又增)齐明性猜忌,帝避时嫌,常乘折角小牛车以自晦。晚年为侯景所制,临崩口苦,素蜜不得,再曰荷荷而崩。
《元帝纪》,(增)帝性情矫饰,多猜忌,于名无所假借,人有胜己,必加毁害。王铨兄弟有盛名,帝妒之,乃改宠姬王氏之父名琳,以同其父之名。忌刘之遴才,使人鸩之。虽骨肉亦罹其祸。始居母忧,依丁兰刻木为像,及武帝崩,秘丧,逾年乃发凶问,方刻檀为像,朝夕事之,其虚╂如此。武陵之平,议者欲因其舟楫迁都建业,宗懔、黄罗汉皆楚人,不愿移,帝亦不欲动乃止。西魏来攻,城将破,乃聚书十万卷烧之,在幽辱中犹作四绝句。
《徐妃传》,(增)妃不见礼于元帝,二三年始一入房。妃以帝眇一目,知帝将至,先为半面妆待之,帝大怒。妃性妒,见无宠之妾,便交杯接坐,才觉有娠,即手加刀刃。先与瑶光寺智远道人私通,又与帝左右暨季江者淫通,季江每叹曰:“柏直狗虽老犹能猎,萧漂阳马虽老犹骏,徐娘虽老犹尚多情。”又有贺徽者色美,妃要之于普贤尼寺,书白角扇为诗赠之。后为帝逼死,帝尝著《金楼子》述其秽行。
《昭明太子传》,(增)丁贵嫔薨,太子求得善墓地。有卖地者,欲以己地出售,乃赂奄人俞三副,言于帝,谓太子所得地不如己地,于帝最吉,帝使命市之,既葬,有道士善图墓,谓此地不利长子,教以蜡鹅诸物厌之。有宫监密闻于帝,帝遣检果然,将穷其事,保勉固谏而止。由是太子终以此惭惧,以及于薨,其后嗣亦不得立。
《南康王会理传》,(增)会理在建业,伺侯景出征,欲与柳仲礼等起事拒景,建安侯贲以谋告王伟,遂被诛。
《武陵王纪传》,(增)纪在蜀十七年,积赀无数,厩马至八千匹。统兵东下,黄金一斤为饼,百饼为,至有百,银五倍之,每战则悬以示赏而终不给。
《临贺王正德传》,(增)正德奔魏,又逃归,复西丰侯本封,益肆横。与弟乐山侯正则及朝沟董当门之子暹、南岸夏侯夔之子为四凶,尝杀人于道。其车服牛马,号西丰骆马,乐山乌牛,董暹金帖,织成战袄。武帝诏责之,谓其专为逋逃主,劫掠行路,致京邑士女,早闭晏开。徐敖失妻,横尸道路。王伯敖列卿之女,乃夺为妾。又正德妹长乐公主适谢禧,正德与奸,乃烧主第,缚一婢,加金钏于其手,声云主烧死,而藏于家,呼为柳夫人,生一子。其事稍露,后因夺张准雉媒,准于众中骂曰:“雉媒非长乐主,何可掠夺?”皇太子恐帝闻之,亟为和解,乃送还雉媒。
《萧懿传》,(增)懿在齐功高枉死,武帝即位之日,即追封长沙郡王,第三日追封兄敷及弟、融,逾月始追尊皇考妣,先卑后尊,为识者所讥。
《萧藻传》,(增)藻出刺益州,先是邓元起在蜀,自以有克刘季连功,恃宿将轻藻年少,藻怒乃杀之。元起在蜀时,聚积如山,金玉为一室曰内藏,绮为一室曰外府,藻以外府赐将士,内藏送京,己无私焉。
《临川王宏传》,(增)宏统军北伐时,军容甚盛。既克梁城,诸将欲乘胜深入,宏闻魏援兵至,遂不敢进,吕僧珍亦赞之。裴邃曰:“是行也,固敌是求,何难之避?”马仙卑曰:“但有前死一尺,何得退生一寸!”昌义之曰:“吕僧珍可斩也!岂有百万之师轻言可退。”朱僧勇、胡辛生拔剑起曰:“欲退自退,下官当向前取死。”议罢,宏终不敢出,魏人遗以巾帼,歌曰:“不畏萧娘与吕姥,但畏合肥有韦武。”(韦也。)宏仍不进。于是军政不和,遂大溃而归,弃甲投戈,填满山谷,士卒丧失十之八九。(又增)宏败后,常怀愧愤。有人伏于朱雀航,伺帝窃发,被获,称为宏所使。宏自辨无此事,帝乃宥之。宏恣意聚敛,有库百间。帝疑其藏军仗,具馔至其家宴,半醉曰:“我欲履行汝后房。”见其积钱百万标一黄榜,千万悬一紫标,凡三十余间。帝疑始释,大悦曰:“阿六,汝生活大可。”豫章王综尝为《钱愚论》以讥之,帝特以激宏,敕综曰:“天下文章何限,那忽作此。”而宏不知愧也。宏又与帝女永兴公主私通,遂谋弑逆。会斋期,公主使二僮伺帝,丁贵嫔疑之,令宫帅擒获,称宏所使。帝杀二僮,秘其事,以漆车载主出,主恚死。
《南平王伟传》,(增)其世子恪刺郢州,侯景之乱,邵陵王纶至,恪以州让之,纶不受。
《鄱阳王恢传》,(增)其子修镇汉中,拒魏师,力屈乃降。宇文泰礼之,令还金陵。元帝方疑忌,修请输仗马而后入。及江陵,患发背卒。(又增)其子谘当简文为侯景所制,外人莫得见,惟谘以文弱得出入卧内。景恶之,遣人刺杀之。
《沈约传》,(增)约之先世田子、林子,为宋初开国功臣。案此二人功绩最著,本应入宋功臣传,约欲自夸其先世,故不入列传,而载于《自序》内,此私见也。《梁书 约传》删此二人,自属得体。延寿惟恐遗二人功绩,乃亦仍《自序》之旧而载之。延寿既作《南史》,则《宋史》亦其所作,何不补此二人于《宋史》内,而仍序于约传耶?
《范云传》,(增)云在齐朝时,豫章王嶷常在私第,不居东府;竟陵王子良亦好游,不常居石头,云言其非,乃各镇一城。(又增)梁武将加九锡,云适中病,医者徐文伯谓须一月愈,若欲速愈,恐二年不可更度。云急于痊愈,以备佐命。文伯乃下火而床焉,重衾覆之,汗果出,遂愈。二年卒。
《任传》,《梁书》谓卒后,诸子皆幼,人罕赡┰之,故刘孝标为作《广绝交论》,(《南史》增)诸子并无术业,坠其家声,兄弟流离,不能自振,生平旧交莫有收┰之者。
《徐勉传》,(增)勉掌选时,奏立九品为十八班,自是贪冒者以财货取通,守道者以贫寒见没矣。
《朱异传》,(增)异贪冒财贿,欺罔视听,四方馈饷,曾无推拒。起宅极美丽,退直则酣饮其中,虑日晚台门闭,先令卤簿自家列至城门,城门不敢闭。声势所驱,薰灼内外。
以上皆增《梁书》,而多有关于人之善恶,事之成败者。又如《萧藻传》增其弟猷,猷弟朗,朗弟明,及猷之子韶,韶弟骏也。《临川王宏传》增其子正仁、正文、正德、正则、正立、正表、正信、及正德子见理、正立子贲也。《南平王伟传》增其子恪也。《鄱阳王恢传》增其子范,范弟谘,谘弟修,修弟泰也。《始兴王忄詹传》增其子亮、英、晔、也。《任传》增其子东里、西华、南容、北叟也。此皆有补于《梁书》者也。

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