後漢孝靈皇帝紀上卷第二十三

　　建寧元年（戊申、一六八）

　　春正月己亥，上徵至，大將軍竇武持節迎于夏門亭。

　　庚子，即皇帝位。

　　以太尉陳蕃為太傅，〔與〕（以）將軍竇武〔及〕（為）司徒胡廣錄尚書事〔一〕。詔曰：「太傅陳蕃輔弼先帝，出納為允，謇諤之節，宣于本朝。朕初踐祚，親授策命，忠篤之性，老而彌純。其封蕃為高陽侯。」固讓不受，章十餘上乃許。

　　〔一〕　據范書靈帝紀改。

　　三月辛丑，葬孝桓皇帝于宣陵〔一〕。

　　〔一〕　范書靈帝紀作「二月辛酉」。按三月己卯朔，有辛丑，然無下文之庚午。二月己酉朔，辛酉乃第十三日，庚午乃第二十二日，故當以范書為是。

　　庚午，大赦天下〔一〕。賜男子爵，孝悌、力田帛各有差。

　　〔一〕　范書作「辛未」，相差一日，未知孰是。

　　夏四月甲午〔一〕，追尊祖解瀆亭侯淑為孝元皇帝，考嗣侯萇為孝仁皇帝〔二〕，妃董姬為慎園貴人。

　　〔一〕　范書作「閏月甲午」。朔閏考曰：「閏月戊申朔。穀雨丁未在三月晦日，小滿戊寅在四月朔日。楊統碑有三月癸丑，即月之六日，碑省言閏。紀有甲午疑誤。」

　　〔二〕　范書靈帝紀及獨斷均作「孝元皇」、「孝仁皇」，乃省文耳。

　　戊辰〔一〕，以長樂衛尉王暢為司空。

　　〔一〕　四月戊寅朔，無戊辰，疑有訛。

　　五月丁未朔，日有蝕之。

　　六月癸巳，錄定策功，封竇武、曹節等十一人為列侯。

　　八月，司空王暢以災異策罷，宗正劉寵為司空。

　　暢字叔茂，太尉龔之子也。初，暢為南陽太守，設禁令，明賞罰。太守下車之後，而故犯法者，發屋伐樹，塞井移灶〔一〕。豪彊戰慄，晏開早閉。功曹張敞諫曰：「蓋聞諸經典，殷湯開三面之網，而四方歸仁；武王除炮烙之刑，而天下咸服。高祖創業，約法三章；孝文寬刑，號稱太宗。若夫卓茂、文翁之徒，皆去嚴刻，務崇溫和。夫明哲之君，網漏吞舟之魚，然後三光明于上，民物和於下。愚謂舜舉皋陶，不仁者遠〔二〕；隨會為政，晉盜奔秦〔三〕。治民在德，不在於刑。」暢於是崇寬慎刑，旌賢表德。

　　〔一〕　疑「移」系「夷」之誤。

　　〔二〕　出論語顏淵。

　　〔三〕　宣公十六年左傳曰：「晉侯以黻冕命士會將中軍，且為太傅。於是晉國之盜逃奔于秦。」「士會」即「隨會」也。

　　暢以郡俗奢富，欲約己以矯之，乃衣大布，坐羊皮，車廄馬羸弊〔一〕，而不改之。同郡劉表，時年十七，從暢受學，進諫曰：「蓋聞奢不僭上，儉不逼下〔二〕，守道行禮，貴處可否之間。清不暴鱗，濁不汙泥，蘧伯玉恥獨為君子。府君不希孔門之明訓〔三〕，而慕夷齊之末操〔四〕，無乃皎然自貴於世。」暢答曰：「昔公儀休在魯，拔園葵，去織婦；孫叔敖相楚，其子披裘刈薪

　　〔五〕　。夫以約失之者鮮矣〔六〕！聞伯夷之風者，貪夫廉，懦夫有立志〔七〕。雖以不德，敢慕高風，且以矯俗也。」

　　〔一〕　疑「車」系衍文。

　　〔二〕　禮記雜記下曰：「君子上不僣上，下不偪下。」

　　〔三〕　黃本及范書均作「孔聖」，蔣本乃依南監本作「孔門」。

　　〔四〕　李賢曰：「論語：孔子曰『奢則不遜，儉則固』言仲尼得奢儉之中，而夷齊饑死，是其末操也。」孔子語見述而，其意本在奢則僣上，儉失禮耳。與其僣上而不遜，不若儉之但失禮耳。

　　〔五〕　並見史記。前者乃循吏傳，後者乃滑稽傳也。

　　〔六〕　見論語里仁。

　　〔七〕　見孟子萬章章句下。

　　太后新攝政，政之巨細，多委陳蕃、竇武，同心戮力，以獎王室，徵用天下名士參政事。於是天下英雋，知其風指，莫不人人延頸，想望太平。

　　其後中常侍曹節與上乳母趙嬈求諂於太后，太后信之，數出詔命，有所封拜。蕃、武每諫，不許。會有日蝕之變，蕃謂武曰：「昔蕭望之為石顯所殺，李、杜禍及妻子〔一〕。有一石顯，望之尚為之死，況數十人耶？趙夫人旦夕亂政，其患最甚。蕃以餘年，請為將軍除之〔二〕　。因災之變，以除佞臣，誰曰不可！」武亦謀之，深納蕃言，乃言之於太后曰：「故事，內官但典門戶，給事左右而已。今乃參政事，貴顯朝廷，父子兄弟，並在列位，天下匈匈，多以為患，今可悉除之。」太后曰：「此皆天所生，漢元以來，世世用事，國之舊典，何可廢也？但誅其惡耳。」武性詳重，疑而未決。

　　〔一〕　李，李固；杜，杜喬。范書「李杜」上有「近者」二字，袁紀恐脫。

　　〔二〕　時蕃已八十歲，故曰「餘年」。

　　是時太白犯上將星，又入太微〔一〕。侍中劉瑜素善天文，與蕃書曰：「星辰錯亂，不利大臣。前所謀者，事宜速斷之。」蕃、武得書，將發。於是以朱宇為司隸校尉，劉祐為河南尹。武奏收中常侍曹節、長樂食監王甫等，使侍中劉瑜內其奏。謀頗泄漏，節等及竊發瑜奏，且知其事，節曰：「前先帝宮人嫁，武父子載取之，各且十餘人，此大罪也。身自不正，何以正人！」中黃門朱瑀曰〔二〕：「其中放縱者罪當誅耳，我曹何罪！」乃與等輩十餘人結誅武等。是夜矯詔以王甫為黃門令，持節誅尚書令尹勳，因共脅太后取璽綬。

　　〔一〕　通鑑與袁紀同。而范書竇武傳作「太白犯房左驂，上將星入太微」。按晉書天文志，房四星，第一星上將也。太微，天子庭也。則范書標點本斷句誤耳。續漢天文志入太微者亦太白，而非上將星也。

　　〔二〕　朱瑀原誤作朱宇，袁紀靈帝紀中卷及范書均作朱瑀，故逕改。

　　九月辛亥〔一〕，節請帝御前殿，召公卿百官，易拜司隸校尉、河南尹，遣中謁者分守南、北宮。節稱詔收大將軍竇武，武不受詔。與子紹將北宮二千人屯洛陽都亭。

　　〔一〕　范書作「丁亥」。通鑑考異曰：「范書帝紀作『丁亥』，袁紀作『辛亥』。按長曆，是年九月乙已朔，無丁亥。今從袁紀。」標點本據以改范書。

　　太傅陳蕃聞起兵，將官屬諸生八十餘人到承明門。使者不內曰：「公未被詔召，何得勒兵入宮？」蕃曰：「趙鞅專兵向宮，以逐君側之惡。春秋義之〔一〕。」有使者出開門〔二〕，蕃到尚書門，正色曰：「大將軍竇武忠以衛國，黃門、常侍無道，欲誣忠良邪？」黃門王甫曰：「先帝新棄天下，山陵未成，武有何功？兄弟父子並封三侯，又設樂飲讌，多取掖庭宮人，旬日之間，資財巨萬。大臣如此，是為道邪？公為宰輔，苟相阿黨，復何求賊？」使劍士收蕃。蕃聲逾厲，辭氣不撓，遂送蕃北寺獄〔三〕。

　　〔一〕　春秋以趙鞅不請晉君而執邯鄲午，保晉陽，書曰「趙鞅以晉陽叛」，未嘗義之。後因韓、魏之請，鞅盟于公宮，亦無清君側之舉。春秋三傳均不見，未知陳蕃何據。

　　〔二〕　范書作「突入承明門」。通鑑從范書。

　　〔三〕　御覽卷三五二引漢南記曰：「陳蕃等欲除諸黃門，謀泄，閽寺之黨於宮中詐稱驚，云外有反者。蕃奔入宮，小黃門朱宇逆以戟刺蕃。」范書作「蕃拔劍叱甫，甫兵不敢近。乃益人圍之數十重，遂執蕃送獄」。通鑑從袁紀。

　　節又稱詔，以少府周靜行車騎將軍〔一〕，與匈奴中郎將張奐、王甫持節共以討武等，與武陳兵於闕下。武令其軍曰：「黃門、常侍反逆無道，何盡隨之反乎？先降有重賞。」〔二〕中官執勢久，士皆畏之，於是（免）武兵數十人者各為部，歸於甫軍，自旦至食時，兵降且盡。武自殺，紹等走，靖等皆斬〔三〕，紹弟機、親族賓客悉誅之。蕃亦被害，妻子徙日南。皇太后遷於雲臺。於是自公卿以下，嘗為蕃、武所舉，皆免官禁錮。

　　〔一〕　范書「周靜」作「周靖」。袁紀下文之「靖」，乃紹弟靖。

　　〔二〕　范書竇武傳曰：「甫兵漸盛，使其士大呼武軍曰：『竇武反，汝皆禁兵，當宿衛宮省，何故隨反者乎？先降有賞！』營府素畏服中官，於是武軍稍稍歸甫。」按黃本「武令」作「甫令」，然與其所言身份不符；蔣本作「武令」，文雖可通，然與武軍散歸甫營又不合，疑袁紀脫誤恐多。通鑑兩存之，武令系于屯兵都亭之時，甫令系于闕下對陣之際。又「中官」原誤作「中宮」，逕改之。

　　〔三〕　范書言武、紹並自殺，而未及靖被斬之事。

　　蕃字仲舉，汝南平輿人。初，袁〔閬〕（閎）為郡功曹〔一〕，舉蕃以自代曰：「陳蕃有匡弼之才，不可久屈，宜以禮致之。」於是為郡功曹，舉賢良方正皆不就。桓帝初招延俊乂，徵拜為議郎，起署為尚書，稍遷九卿。初為豫章太守，獨設一榻以候徐孺子，餘人不得而接〔二〕。其高簡亮正皆此類也。

　　〔一〕　據范書改。

　　〔二〕　世說新語德行篇注引袁紀曰：「蕃在豫章，為稚獨設一榻，去則懸之，見禮如此。」古人引書多以己意改竄，於此可見。

　　丙辰，司徒胡廣為太傅，錄尚書事。司空劉寵為司徒。

　　寵字祖榮，東萊牟平人。初為會稽太守，正身率下，郡中大治。徵入為將作大匠。山陰縣有數老父，年各八十餘，居若邪山下，去郡十里。聞寵當還，相率共往送寵，人齎百錢。寵見老父曰：「何乃自苦來邪？」對曰：「山谷鄙老〔一〕，生來嘗到郡縣。他時吏發〔二〕，不去民間，或狗吠竟夕，民不得安。自明府下車以來，吏稀至民間，狗不夜吠。老值聖化，今聞當見棄，故自力來送。」寵曰：「吾何能及公〔言〕邪〔三〕？甚勤苦父老。」為選一大錢受之。故會稽號為「取一錢」〔四〕，其清如此。薄衣服，弊車馬，其與人交恂恂然。在朝廷正色，不可干以私，閉門靜居，不接賓客，教誨子孫而已。故進不見惡，退無謗言。

　　〔一〕　范書作「山谷鄙生」。王補曰：「鄙生字，范書凡數數見，然承上文『山民愿樸，乃有白首不入市井者』，則袁紀為合。」

　　〔二〕　發，發求，即征斂也。

　　〔三〕　據范書補。

　　〔四〕　范書作「號寵為『一錢太守』」。

　　封曹節十八人為列侯，討陳、竇之功也。

　　十月甲辰晦，日有蝕之。

　　鮮卑犯幽州，殺略吏民。自此以後，無歲不犯塞。

　　陳竇之誅，海內冤之。曹節善招禮名賢，以衛其罪。乃言於帝，就拜姜肱為犍為太守，韋著為東海相。詔書迫切，肱浮海遁逃，卒不屈去。著不得已，遂解巾臨郡，為政任威刑，妻子放恣，為受罰家所告，論輸左校。刑竟歸鄉里，為姦人所殺。

　　二年（己酉、一六九）

　　春正月丁丑〔一〕，大赦天下。迎慎〔園〕（國）董貴人幸南宮嘉德殿〔二〕。

　　〔一〕　是月甲辰朔，無丁丑，疑有訛。

　　〔二〕　據本卷建寧元年紀文改。

　　二月己巳，尊董貴人為孝文皇后〔一〕。后置永〔樂〕宮〔二〕，如匽貴人之禮。貴人，河間人。配解瀆侯萇，生帝。后兄子重為五官中郎將〔三〕。

　　〔一〕　按范書作「三月己巳」。二月癸酉朔，無己巳，袁紀「二月」當是「三月」之誤。又范書及獨斷，「孝文后」皆作「孝仁后」，袁紀亦誤。

　　〔二〕　據續漢志補。

　　〔三〕　「官」原誤作「宮」，逕改之。

　　夏四月壬辰，青蛇見御座殿軒。癸巳，大風折木〔一〕。詔群臣各上封事，靡有所諱。

　　〔一〕　范書靈帝紀不載青蛇事，又「大風」下記有「雨雹」。通鑑兩採之。

　　議郎謝弼上疏曰：「蓋聞蛇者，女子之祥也。皇太后幽隔空宮，愁感天心所致也。皇太后定策帷幄，援立陛下，雖父兄不軌，非皇太后之罪。陛下當以其誅滅之故，特加慰釋之念，而反隔絕，靡有朝問之禮，大虧孝道，不可以示四方。昔周襄王不能事母，夷狄交侵，天命去之，遂陵遲不復興〔一〕。禮：為人後者為之子。今以孝桓皇帝為父，豈得不以皇太后為母哉！援神契曰：「天子行孝，四夷和平。』方今邊境斥候，兵革蜂起，非孝無以濟之。願陛下上以堯舜為法，下以襄王為戒，無令皇太后憂愁於北宮〔二〕。一旦有霧露之疾〔三〕，陛下當何面目以見天下乎？」

　　〔一〕　見前甘昭公注。

　　〔二〕　按太后徙靈臺，乃南宮也，此作北宮，非。又原脫「太」字，逕補。

　　〔三〕　「霧露」一詞出史記淮南厲王傳袁盎諫文帝之語中，本指受風寒一類的疾病，此乃但有不幸之意。

　　又匈奴中郎將張奐上書曰：「臣聞風〔為〕（以）號令〔一〕，動物通氣。木者，火之本，相須乃明。蛇者屈伸，隱顯似龍。順至為休徵，逆來為災殃。故大將軍竇武忠肅恭儉，有援立之功。太傅陳蕃敦方抗直，夙夜匪懈。一旦被誅，天下驚怛，海內嘿嘿，莫不哀心。昔周公既薨，成王葬不具禮，天乃大風，偃木折樹。成王發書感悟，備禮改葬，天乃立反風，其木樹盡起〔二〕。今宜改葬蕃、武，選其家屬，諸被禁錮，一宜蠲除，則災變可消，昇平可致也。」

　　〔一〕　據黃本及范書改。李賢引翼氏風角曰：「凡風者，天之號令，所以譴告人君者也。」

　　〔二〕　見尚書大傳。

　　天子雖知奐言是，然迫於節等，不得從之。中官惡謝弼，出為〔廣〕陵府丞〔一〕。郡縣承旨，以他罪死獄中。

　　〔一〕　據范書補。

　　張奐字然明，敦煌酒泉人。少與安定皇甫規俱顯當世，而奐又與規善。初，奐為梁冀所辟，冀被誅，奐廢錮。眾人莫敢為言，唯規數薦奐。由是為武威太守、度遼將軍，幽、并清淨，吏民歌之。徵拜大司農，賜錢二十萬，除家一人為郎。奐讓不受，願徙戶華陰。舊制：邊民不得內徙。唯奐因功得聽，故奐始為弘農人。

　　建寧初，奐新至未除，會陳、竇之事。中常侍曹節等承制，使奐率五營士圍武。武自殺，蕃下獄死，義士以此非奐。然素立清節，當可否之間，雖彊禦不敢奪也。後以黨事免官禁錮。河東太守董卓慕其名，使兄遺奐縑百匹。奐不受，知卓有姦兇之心，遂與絕。至於朋友之饋，雖車馬不辭也。時被黨錮者，多不守靜，或徙或死，唯奐杜門不出，養徒著書矣〔一〕。

　　〔一〕　奐養徒千人，著尚書記難三十餘萬言。

　　六月，司徒劉寵為太尉。

　　九月，江夏丹陽蠻夷反。

　　李膺等以赦獲免，而黨人之名書在王府，詔書每下，輒伸黨人之禁。陳、竇當朝後，親而用之，皆勤王政而盡心力，拔忠賢而疾邪佞。陳、竇已誅，中官逾專威勢，既息陳、竇之黨，又懼善人謀己，乃諷有司奏「諸鉤黨者，請下州郡考治」。時上年十四，問節等曰：「何以為鉤黨？」對曰：「鉤黨者，即黨人也。」上曰：「黨人何用為而誅之邪？」對曰：「皆相舉群輩，欲為不軌。」上曰：「黨人而為不軌，不軌欲如何？」對曰：「欲圖社稷。」上乃可其奏〔一〕。於是故司空王暢、太常趙典、大司〔農〕（空）劉祐〔二〕、長樂少府李膺、太僕杜密、尚書荀緄、朱宇、魏朗、侍中劉淑、劉瑜、左中郎將丁栩，潁川太守巴肅、沛相荀昱〔三〕、議郎劉儒、故掾范滂，皆下獄誅，皆民望也。其餘死者百餘人。天下聞之，莫不垂泣。

　　〔一〕　「上」原作「帝」。依前文例，據黃本逕改之。

　　〔二〕　據范書黨錮傳改。又祐卒于家，未及此難，袁紀誤。

　　〔三〕　范書黨錮傳作「荀翌」，而荀淑傳作「荀昱」，與袁紀同。按翌乃昱之本字也。

　　袁宏曰：「夫稱至治者，非貴其無亂，貴萬物得所，而不失其情也。言善教者，非貴其無害，貴性理不傷，性命咸遂也。故治之興，所以道通群心，在乎萬物之生也。古之聖人，知其如此，故作為名教，平章天下。天下既寧，萬物之生全也。保生遂性，久而安之。故名教之益，萬物之情大也。當其治隆，則資教以全生；及其不足，則立身以重教。然則教也者，存亡之所由也。夫道衰則教虧，幸免同乎苟生；教重則道存，滅身不為徒死，所以固名教也。汙隆者，世時之盛衰也。所以亂而治理不盡〔一〕，世弊而教道不絕者，任教之人存也。夫稱誠而動，以理為心，此情存乎名教者也。內不忘己以為身，此利名教者也。情於名教者少，故道深於千載；利名教者眾，故道顯於當年。蓋濃薄之誠異，而遠近之義殊也。體統而觀〔二〕，斯利名教之所取也。

　　〔一〕　疑「亂」上脫「政」字。

　　〔二〕　體統，總括之意也。此句作總而言之解。

　　鄉人謂李膺曰：「可逃之乎？」膺歎曰：「事不辭難，罪不逃刑〔一〕，臣之節也。吾年已七十〔二〕，禍自己招，復可避乎！」

　　〔一〕　襄公三年左傳載羊舌赤對晉侯曰：「事君不避難，有罪不逃刑。」

　　〔二〕　范書作「年已六十」。

　　詔書至汝南，督郵吳道悲泣不忍出〔一〕，縣中不知所為。范滂聞之曰：「督郵何泣哉？此必為吾也。」徑詣縣獄。縣令郭揖見滂曰：「天下大矣，子何為在此！」滂曰：「何敢彰罪於君，使禍及老母。」滂與母訣曰：「滂承順教訓，不能保全其身，得下奉亡君於九泉，亦其願也。」母曰：「爾得李、杜齊名，吾復何恨！」

　　〔一〕　范書「吳道」作「吳導」。

　　三君八雋之死，郭泰私為之慟曰〔一〕：「『人之云亡，邦國殄瘁』〔二〕，漢室滅矣。未知『瞻烏爰止，于誰之屋』〔三〕。」

　　〔一〕　通鑑考異曰：「范書以泰此語為哭陳、竇。袁紀以為哭三君、八俊，今從之。」

　　〔二〕　見詩大雅瞻卬。箋曰：「賢人皆言奔之，邦國將盡困窮。」

　　〔三〕　見詩小雅正月。箋云：「視烏集于富人之室，以言今民亦當求明君而歸之。」

　　泰字林宗，太原介休人。少孤養母，年二十，為縣小吏，喟然歎曰：「大丈夫焉能處斗筲之役！」乃言於母，欲就師問，母對之曰：「無資奈何？」林宗曰：「無用資為！」遂辭母而行。至成皋屈伯彥精廬，并日而食，衣不蓋形，人不堪其憂，林宗不改其樂。三年之後，藝兼游、夏。同邑宗仲，字〔子〕雋〔一〕，有高才，諷書日萬言，與相友善，閒居消遙。泰謂仲曰：「蓋昔之君子，會友輔仁〔二〕，夫周而不比，群而不黨〔三〕，皆始於將順，終於匡救。濟俗變教，隆化之道也。於是仰慕仲尼，俯則孟軻，周流華夏，採諸幽滯。」泰始（中）至京師〔四〕，陳留人符融見而歎曰：「高雅奇偉，達見清理，行不苟合，言不夸毗，此異士也。」言之於河南尹李膺，與相見曰：「吾見士多矣，未有如郭林宗者也。其聰識通朗，高雅密博，今之華夏，鮮見其儔。」友而親之。陳留人韓卓有知人之鑒〔五〕，融見卓，以己言告之，卓曰：「此太原士也。」他日又以泰言告之，卓曰：「四海內士也，吾將見之。」於是驟見泰，謂〔融〕（雄）曰〔六〕：「此子神氣衝和，言合規矩，高才妙識，罕見其倫。」

　　〔一〕　據陳澧校補。又水經汾水注載有「宋子浚碑」，然「仲」作「沖」，通鑑亦然。

　　〔二〕　論語顏淵曰：「曾子曰『君子以文會友，以友輔仁』。」

　　〔三〕　論語為政：「君子周而不比。」又國語晉語中趙宣子曰：「吾聞事君者，比而不黨。夫周以舉義，比也；舉以其私，黨也。」韋昭曰：「忠信曰周。比，比義也。阿私曰黨。」又禮記三年問曰「因以飾群」。疏曰：「群，謂五服之親也。」

　　〔四〕　「中」系衍文，刪。

　　〔五〕　歲華紀麗引袁宏紀曰：「韓卓字子助，陳留人。臘日奴竊食，祭先人。卓義其心，矜而免之。」今本脫之。

　　陳留蒲亭亭長仇香年已長矣，泰見香，在而言之〔一〕。明日起朝之曰：「君泰之師，非泰之友。」

　　〔一〕　陳璞曰：「『在』疑『坐』。」

　　陳留茅容年四十矣，親耕隴畝，避雨樹下，眾人悉踐蹲，容獨釐膝危坐，泰奇其異，請問舍所在，因寄宿。容明旦殺雞作食，泰謂之為己也。容分半食母，餘半庋置〔一〕，自與泰素餐。泰曰：「卿賢哉遠矣！郭泰猶減三牲之具以供賓旅〔二〕，而卿如此，乃我友也。」起對之揖，勸令學問，卒成盛德。

　　〔一〕　胡三省曰：「毛晃曰：『板為閣以藏物曰庋。」

　　〔二〕　胡三省曰：「三牲之具，謂養親之具也。孝經曰：『日用三牲之養。』賓旅，猶言賓客也。」

　　嘗止陳國，文孝童子魏昭求入其房〔一〕，供給灑埽。泰曰：「年少當精義〔講〕書〔二〕，曷為求近我乎？」昭曰：「蓋聞經師易遇，人師難遭〔三〕，故欲以素絲之質，附近朱藍耳。」泰美其言，聽與共止。嘗不佳，夜後命昭作粥。粥成進泰，泰一呵之曰：「為長者作粥，不加意敬，使不可食〔四〕。」以杯擲地。昭更為粥重進，泰復呵之，如此者三。昭姿無變容，顏色殊悅，泰曰：「吾始見子之面，而今而後，知卿心耳。」遂友而善之。

　　〔一〕　按御覽卷八一四引袁紀作「魏照」。

　　〔二〕　據御覽卷八一四引袁紀補。

　　〔三〕　胡三省曰：「經師，謂專門名家，教授有師法者。人師，謂謹身脩行，足以範俗者。」

　　〔四〕　困學記聞翁元圻注引袁紀作「乃不可食」，不知所據為何本。

　　鉅鹿孟敏，字叔達。客居太原，未有知名。叔達曾至市買甑，荷擔墮地，徑去不顧。時適遇林宗，林宗異而問之：「甑破可惜，何以不顧？」叔達曰：「甑既已破，視之無益。」林宗以為有分決，與之言，知其德性，謂必為善士，勸使讀書，游學十年，知名當世。其宗人犯法，恐至大辟，父老令至縣請之。叔達曰：「犯法當死，不應死，自活，此明理也，何請之有？」有父老董敦之〔一〕，曰：「儻其死者，此大事也。奈何以宜適而不受邪？」叔達不得已，乃行見楊氏令，不言而退。令曰：「孟徵居高雅絕世，雖其不言，吾為原之矣。」

　　〔一〕　董，督也；敦，亦督也。董敦者，督促也。

　　初，汝南袁〔閬〕（閎）〔一〕，盛名蓋世，泰見之，不宿而退。汝南黃憲，邦邑有聲，天下未重，泰見之，數日乃去。薛恭祖曰：〔二〕「聞足下見袁奉高，車不停軌，鑾不輟軛。從黃叔度，乃彌日信宿，非其望也。」林宗答曰：「奉高之器，譬諸汎濫，雖清易挹。叔度汪汪如萬頃之波〔三〕，澄之而不清，撓之而不濁，其器深廣，難測量也。雖住稽留，不亦可乎？」由是憲名重於海內。

　　〔一〕　按閎字夏甫，閬字奉高。袁紀下文既言「袁奉高」，當是袁閬，作閎非也。通鑑即作「閬」，故正之。袁閬與黃憲俱為汝南慎陽人，袁閎乃汝南汝陽人。二袁既同時，又同郡，其名形亦相近，故常致誤。世說新語德行注引汝南先賢傳「閬」亦誤作「宏」，而所言事跡與袁閬同。

　　〔二〕　薛恭祖，名勤，汝南人，識陳蕃有清世志者。

　　〔三〕　范書郭泰傳注引謝承書作「汪汪若千頃波」，而范書黃憲傳、續漢書、世說新語均與袁紀同。

　　初，泰嘗止陳留學宮，學生左原犯事斥逐。泰具酒食勞原於路側，謂之曰：「昔顏涿聚，梁甫之大盜；段干木，晉國之大駔，卒為齊之忠臣，魏之名賢〔一〕。且蘧伯玉，顏子淵猶有過〔二〕，誰能無乎？慎勿恨之，責躬而已。」或曰：「何為禮慰小人？」泰曰：「諸君黜人，不託以藜蒸，無有掩惡含垢之義。『人而不仁，疾之已甚，亂也』〔三〕。吾懼其致害，故訓之。」後原結客，謀構己者，至期曰：「林宗在此，負其前言。」於是去。後事發露，眾人咸自以蒙更生之賜於泰。

　　〔一〕　李賢曰：「呂氏春秋曰：『顏涿聚，梁父大盜也，學於孔子。』左傳曰『晉伐齊，戰於黎丘，齊師敗績，（智伯）親禽顏庚。』杜預注：「顏庚，齊大夫顏涿聚也。』」又「段干木」句亦出呂氏春秋。李賢引說文曰：「駔，會也。謂合兩家之賣買，如今之度市也。」又引新序曰：「魏文侯過段干木之閭而軾之，遂致祿百萬，而時往問之。國人皆喜，相與誦之曰：『吾君好正，段干木之敬；吾君好忠，段干木之隆。』秦欲攻魏，司馬唐諫曰：『段干木賢者也，而魏禮之，天下莫不聞，無乃不可加兵乎？』秦君以為然。」

　　〔二〕　論語憲問：「蘧伯玉使人於孔子，孔子與之坐而問焉，曰：『夫子何為？』對曰：『夫子欲寡其過而未能也。』」又雍也：「孔子對曰：『有顏回者好學，不遷怒，不貳過。』」

　　〔三〕　見論語泰伯。

　　泰謂濟陰黃元艾曰〔一〕：「卿高才絕人，足為偉器。然年過四十，名聲著矣。於此際當自匡持，不然將失之矣。」元艾笑曰：「但恐才力不然至此年矣〔二〕！若如所敕，敢自克保，庶不有累也。」林宗曰：「吾言方驗，卿其慎之。」元艾聲聞遂隆。後見司徒袁隗，隗歎其英異，曰：「若索女婿如此，善矣！」有人以隗言告元艾，又自生意謂之曰：「袁公有女，得無欲嫁與卿乎？」元艾婦夏侯氏，有三子，便遣歸家，將黜之，更索隗女也。夏侯氏父母曰〔三〕：「婦人見去，當分釵斷帶，請還之。」遂還。元艾為主人，請親屬及賓客二十餘人〔四〕。夏侯氏便於座中攘臂大呼，數元艾隱慝穢惡十五事，曰：「吾早欲棄卿去，而情所未忍耳，今反黜我！」遂越席而去。元艾諸事悉發露，由此之故，廢棄當世。其弘明善惡皆此類也。

　　〔一〕　范書郭泰傳作「黃允字子艾」。

　　〔二〕　疑「然」字涉上文「不然」而衍。

　　〔三〕　惠棟曰：「袁宏紀云，夏侯氏謂父母曰：『婦人見去，當分釵斷帶，請還之。』」據此則蔣本恐脫「謂」字，然考諸本皆無「謂」字，當系惠氏據范書所補。范書郭泰傳作「婦謂姑曰」，與袁紀亦異。

　　〔四〕　范書作「於是大集賓客三百餘人」。

　　後遭母憂，喪過於哀。徐孺子荷擔來弔，以生蒭一束頓廬前，既唁而退。或問：「此誰也？」林宗曰：「南州高士徐孺子者，其人諸生，吾不堪其喻也。」鉅鹿孫威直來弔，既而介休賈子序亦來弔，林宗受之。威直不辭而去，門人告之。林宗遣人追之曰：「何去之疾也？」威直曰：「君天下名士，門無雜賓，而受惡人之唁，誠失其所望，是以去耳。」林宗曰：「宜先相問，何以便去邪？鄉里賈子序者，實有匈險之行，為國人所棄〔一〕。聞我遭喪，而洗心來弔，此亦未被大道之訓，而有修善之志也，吾故受之。若其遂變化者，棄損物更為貴用，如其不然，不保其往也〔二〕。且仲尼不逆互鄉〔三〕，奈何使我拒子序也！」子序聞之，更自革修，終成善人。其善誘皆此類也。

　　〔一〕　范書作賈子厚，名淑。李賢注引謝承書曰：「淑為舅宋瑗報仇於縣中，為吏所捕，繫獄當死。泰與語，淑懇惻流涕。泰詣縣令應操，陳其報怨蹈義之士。被赦，縣不宥之。之郡上言，乃得原。」

　　〔二〕　論語述而曰：「子曰：人絜己以進，與其絜也，不保其往也。」鄭注曰：「人虛己自絜而來，當與之進，亦何能保其去後之行。」

　　〔三〕　論語述而曰：「互鄉難與言，童子見，門人惑。」鄭注曰：「互鄉鄉名也。其鄉人言語自專，不達時宜，而有童子來見孔子，門人怪孔子見之。」

　　其所提拔在無聞之中，若陳元龍、何伯求終成秀異者六十餘人；〔一〕其所臨官，若陳仲弓、夏子治者十餘人，皆名德也〔二〕。

　　〔一〕　元龍，陳登之字。伯求，何顒之字。

　　〔二〕　仲弓，陳寔之字。子治，夏馥之字。

　　石雲考從容謂宋子俊曰：「吾與子不及郭生，譬諸由、賜不敢望回也〔一〕。今卿言稱宋郭，此河西之人疑卜商於夫子者也，若遇曾參之詰，何辭以對乎？」子俊曰：「魯人謂仲尼東家丘，蕩蕩體大，民不能名，子所明也。陳子禽以子貢賢于仲尼，淺見之言〔二〕，故然有定邪？吾嘗與杜周甫論林宗之德也〔三〕，清高明雅，英達瑰瑋，學問淵深，妙有俊才。然其愷悌玄澹，格量高俊，含弘博恕，忠粹篤誠，非今之人，三代士也。漢元以來，未見其匹也。周甫深以為然。此乃宋仲之師表也，子何言哉！」

　　〔一〕　論語公冶長曰：「子謂子貢曰：『汝與回也孰愈？』對曰：『賜也何敢望回！回也聞一以知十，賜也聞一以知二。』」

　　〔二〕　論語子張曰：「陳子禽謂子貢曰：『子為恭也，仲尼豈賢於子乎？』子貢曰：『君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。』」

　　〔三〕　杜周甫，即杜密也。時人諺曰：「天下良輔杜周甫。」

　　於是勸林宗仕，泰曰：「不然也。吾夜觀乾象，晝察人事，天之所廢，不可支也〔一〕。方今卦在明夷，爻直勿用之象，潛居利貞之秋也。猶恐滄海橫流，吾其魚也。吾將巖棲歸神，咀嚼元氣，以修伯陽、彭祖之術，為優哉游哉，聊以卒歲者。」遂辭王公之命，闔門教授。

　　〔一〕　定公元年左傳曰：「天之所壞，不可支也。」此乃晉女叔寬之語。又國語周語衛彪傒見單穆公曰：「周詩有之曰『天之所支，不可壞也。其所壞，亦不可支也。』昔武王克殷作此詩也，以為飫歌，名之曰支。」

　　泰身長八尺，儀貌魁岸，善談論，聲音如鐘，宵行幽闇，必正其衣服。家有書五千卷，率多圖緯星曆之事。與其等類行，晨則在前，暮則在後。所歷亭傳，不處正堂，恒止逆旅之下，先加糞除而後處焉。及宿止，冬讓溫厚，夏讓清涼。如鄉里或有爾者，父母諺曰〔一〕：「欲作郭林宗邪？」

　　〔一〕　諺通喭，廣韻曰：「小笑貌。」

　　仇香字季智〔一〕，陳留考城人。行止純嘿，鄉黨無知者。年四十，召為縣吏，以科選為蒲亭長〔二〕。勸耕桑，合嫁娶，農事畢，令子弟群居。同學喪不辦者，躬自助之；其孤寡貧窮，令宗人相贍之；其剽輕無業者，宗人亦處業之；不從科者，罰之以穀；代公賦多少，有次行之，期月里無盜竊。

　　〔一〕　香本名覽。

　　〔二〕　范書注引謝承書作「陽遂亭長」。

　　香初到亭，民有陳元者〔一〕，獨與母居，供養有違，母詣香告元不孝。香驚曰：「吁，是何謂乎？近日過舍，廬落整頓，耕耘以時，此非惡人，但教化未至〔二〕。且婦人守寡養孤，上欲激貞名於當世，中欲不負於黃泉，下欲育遺嗣而繼宗也。此三節者，婦人之妙行也。母既若斯華髮矣，奈何以一旦之忿，棄歷年之勤乎？且母養人孤遺，不能成濟，若死者有知，百歲之後，當何以見亡者？」母涕泣而起。香留為具食，囑曰：「歸勿復言，吾方為教之。」既而之田里，於眾中厲言曰：「此里當有孝子。陳元今何在？」眾指曰：「是也。」香起揖之，以孝行慰勉之。謂眾曰：「此孝義里，當見異。以陳元故，後諸鄉。」數日，齎酒禮到元家，上堂與相對，視其食飲之具有異於他日，遂復陳孝行，以誘其心。如是者數焉。元卒為孝子，鄉邑所稱，縣表其閭，丞掾致禮。

　　〔一〕　御覽卷六一０引謝承書作「羊元」，本傳注亦然。

　　〔二〕　范書本傳注引謝承書曰：「羊元凶惡不孝。其母詣覽言元。覽呼元，誚責元以子道，與一卷孝經，使誦讀之。元深以悔，到母床下，謝罪曰：『元少孤，為母所驕，諺曰：孤犢觸乳，驕子篤母。乞今自改。』母子更相向泣。於是元益修孝道，後成佳士也。」與袁紀大異。

　　是時河內令王奐政尚嚴猛〔一〕，聞香以德化民，署香主簿，請與相見，謂之曰：「聞在蒲亭，陳元不罰而化之，得無少鷹鸇之志邪〔二〕？」香曰：「以鷹鸇不若鸞皇，故不為也。」奐謝遣曰：「枳棘之林，非鸞鳳所集，百里非大賢之路〔三〕。」州郡並請，皆辭以疾。宴居必正衣服，妻子有過，免冠自責，妻子庭謝思過。香冠，妻子乃敢升堂，終不加喜怒聲色。妻子事之，若事嚴君焉。

　　〔一〕　范書「奐」作「渙」。

　　〔二〕　文公十八年左傳載季文子所使大史克對文公曰：「見無禮於其君者，誅之，如鷹鸇之逐鳥雀也。」楊伯峻言漢翟方進奏亦曾引此言。

　　〔三〕　李賢曰：「時渙為縣令，故自稱百里。」

　　黃憲字叔度，汝南慎陽人。父為牛醫。憲識度淵深，時人莫得而測。年十四，潁川荀季和見而歎曰〔一〕：「足下，吾之師也。」汝南周子居常曰〔二〕：「吾旬月之間，不見黃叔度，則鄙吝之心生矣。」時汝南戴叔鸞者〔三〕，高邁之士也。當時意氣，人所推服。然每見憲，未嘗不悵然自失。母問之曰：「汝何為不樂？復從牛醫兒所來邪？」叔鸞跪曰：「良每自以才能不減叔度，至於面對其人，瞻之在前，忽焉在後〔四〕，可為良之師也。」舉孝廉，無就之意。其僚輩皆瞻望於憲，以為準的，於是俱到京師，稱病而歸也。

　　〔一〕　荀季和，乃荀淑也。

　　〔二〕　范書黃憲傳作「同郡陳蕃、周舉常相謂曰」云云。然周舉字宣光，非子居也。惠棟曰：「案世說及袁宏紀皆作『周子居』。汝南先賢傳：周乘字子居，汝南安城人。天資聰明，高峙嶽立，非陳仲舉、黃叔度之儔，則不交也。為泰山太守，甚有惠政。」則范書「周舉」恐系「周乘」之誤。

　　〔三〕　戴叔鸞，即戴良也。

　　〔四〕　見論語子罕。

　　陳實字仲弓〔一〕，穎川許人。少為縣吏，常給廝役。時縣吏鄧劭每出候賓，見寔執書立誦。劭嘉之，即解錄，遣使詣太學。寔推純誠，不厲名行，然羅居老少，皆親而敬之。鄉閭訟者，輒求正於寔，寔以理喻曲直，退無怨者，皆曰：「寧為刑罰所及，不為陳君所非。」寔嘗為郡功曹，中常侍侯覽屬非其人，太守高倫出教教之，寔固請不可，太守曰：「侯常侍不可違，君勿言。」寔乃封教入見：「必不得已，寔請自舉之，不足以損明德。」退而署文學掾。於是鄉里咸以寔為失舉，寔宴然自若。倫去郡，故人送於傳舍，乃具言其狀：「善稱君，惡稱己，陳君之謂也。」由是眾談咸服焉。辟黃瓊府，除聞喜、太丘長，其政不嚴而治，百姓愛敬之。

　　〔一〕　實、寔通，下文均作「寔」。黃本此字亦作「寔」。今依蔣本，存其異文。

　　長子紀，字元方；小子淑，字季方，皆以儒業德禮稱。紀子群，名重魏、晉。文帝嘗問群：「卿何如父、祖？」群對曰：「臣祖寔不言而治，臣父紀言而行之，至於臣群有其言而必行。」

　　是歲，爵號乳母趙嬈為平氏君。

　　三年（庚戌、一七０）

　　春，河內婦食夫，河南夫食婦。

　　冬，濟南盜賊群起。

　　冬十月，大鴻臚喬玄為司空〔一〕。

　　〔一〕　范書靈帝紀作「八月，大鴻臚橋玄為司空」，袁紀此條恐當移於上條前。又下文「喬」亦作「橋」。按橋本作喬，二字通。

　　四年（辛亥、一七一）

　　春正月甲子，帝加元服，大赦天下。

　　二月癸卯，地震，河水清。

　　三月辛酉朔，日有蝕之。太尉劉寵、司空喬玄以災異策罷〔一〕。

　　〔一〕　范書靈帝紀作「太尉聞人襲免，太僕李咸為太尉」，又「司徒許訓免，司空橋玄為司徒」。

　　夏四月，河東地裂十二處，各長十餘里〔一〕。

　　〔一〕　范書靈帝紀作五月事。又續漢五行志亦作五月，且言「裂合長十里百七十步，廣者三十餘步，深不見底」。

　　秋七月癸丑，立皇后宋氏。宋隱之從孫也〔一〕。以選入掖庭，立為皇后。父豐為執金吾〔二〕，封不期侯〔三〕。

　　〔一〕　范書皇后紀作「肅宗宋貴人之從曾孫也」。劉攽以為范書「貴人」下脫「父」字。又御覽卷一三七引續漢書作「貴人之從孫」，與袁紀同。宋貴人被章德竇后誣陷而死。安帝立，追尊其為敬隱皇后。則袁紀「宋隱」下恐脫「后」字，范書作「從曾孫」，誤。

　　〔二〕　范書「豐」作「酆」。

　　〔三〕　范書皇后紀作「不其鄉侯」。不其，西漢時屬琅邪郡，為縣名。東漢時省并，屬東萊郡，為侯國。袁紀「期」當作「其」。

　　冬十月戊午〔一〕，上率群臣朝皇太后于雲臺。初，太后有援立之功，竇氏雖誅，上心知之，故率群臣俱朝焉。

　　〔一〕　是月戊子朔，無戊午。或系九月之誤。

　　黃門令董萌因上意，數為太后〔訴怨〕〔一〕，上深納之，供給致養，每過於〔前〕（別）〔二〕。於是曹節、〔王〕（皇）甫共疾萌〔三〕，以「親附竇后，謗訕永樂」，萌下獄死。

　　〔一〕　據范書補。蔣本闕，黃本僅作「怨」。

　　〔二〕　前、別形近而訛，今正之。

　　〔三〕　據黃本改。

　　五年（壬子、一七二）

　　春正月，車駕上原陵，諸侯王，公主及外戚家婦女，郡國計吏、匈奴單于、西域三十六國侍子皆會焉，如會殿之儀，禮樂闋，百官受賜爵，計吏以次嚮殿前，上先帝御座，具言俗善惡，民所疾苦。

　　司徒掾蔡邕慨然歎曰：「聞古不墓祭，而上陵之禮如此其備也。察其本意，乃知孝明皇帝至孝惻隱，不易奪也。」或曰：「本意云何？」對曰：「西京之時，其禮不可得而聞也。光武〔即〕世〔一〕，始葬于此。明帝嗣位逾年，群臣朝正，感先帝不復見此禮，乃率公卿百僚，就陵而朝焉，蓋事亡如事存之意也。與先帝有瓜葛之親，男女畢會，郡計吏各向神坐而言，庶幾先帝魂神聞聽之也。今者，日月久遠，非其時人，但見其禮，不知其哀，煩而不省者，先帝孝思之心者也。」

　　〔一〕　據續漢禮儀志注引謝承書補。

　　僖平元年〔一〕

　　〔一〕　當作「熹平元年」。建寧五年五月改元。依袁紀前例，「五年」當作「熹平元年」。此自破其例也。下文言「五月」己未，大赦天下」，即為改元而作。故疑此四字當置於「五月」之前。卷二四誤「僖」為「嘉」，逕正之。

　　春三月壬戌，太傅胡廣薨。贈安鄉侯印綬，謚曰文侯〔一〕。

　　〔一〕　范書胡廣傳作「安樂鄉侯」，「謚文恭侯」。袁紀恐有脫文。

　　廣字伯始，南郡華容人。初為郡吏，在散輩中〔一〕。太守法雄有子曰真，善知人，言於父雄曰：「南郡掾吏，其民略可知。今當舉孝廉，為國選士，不可不擇。寧有其人乎？」雄曰：「未有所擬也。」真求與掾相見，獨奇廣。廣時年二十六，雄舉廣為孝廉。至京師，廣為天下第一。旬月，拜尚書郎，稍遷九卿。公輔屢登，三事元老。〔二〕在位，國家多難，廢立邪正之間，以厚重自居，不能有所明。然年逾八十，繼母在堂，朝夕定省，子道不虧，旁無几杖，言不稱老，居喪盡禮。及廣薨，故吏自公卿大夫數百人，皆衰經殯〔位〕（泣）〔三〕，自漢興以來未嘗有也。

　　〔一〕　散輩，即散吏。沈欽韓曰：「散吏，隸釋碑陰所謂從掾位、從史位是也。晉職官志：郡國萬戶以上，職吏六十九人，散吏三十九人。」

　　〔二〕　范書胡廣傳曰：「凡一履司空，再作司徒，三登太尉，又為太傅。」

　　〔三〕　據范書胡廣傳改。

　　廣所臨治無秕政，世為之諺曰：「天下中庸有胡公。」此時公輔者，或樹私恩為子孫計，其後累世致公卿，而廣子孫無過二千石者。

　　夏四月甲午，青蛇見御座。詔問群臣，靡有所諱。

　　光祿卿楊賜上書曰：「臣聞休徵則五福應〔一〕，咎徵則六極至〔二〕。夫善不妄來，災不空發，必應行而至。王者心有所惟，意有所想，未形顏色，則五星推移，陰陽乖動。以此觀之，知天之與人，相去不遐。蛇者，於洪範鱗蟲之象，思心不逮之所致也。不逮之效，時則有龍蛇之孽。詩云：『惟虺惟蛇，女子之祥。』〔三〕春秋書鄭昭公時，兩蛇鬭於南門之外，其後昭公殆以女敗〔四〕。昔周王承文王之盛，一朝晏起，夫人不鳴璜，宮門不擊柝，關睢之人，見機而作〔五〕。夫女謁行則讒夫昌，讒夫昌則苞苴通。殷湯以此自誡，即濟於旱亢之災〔五〕。唯陛下思乾剛之道，別內外之宜，崇帝乙之制，受元吉之祉〔六〕，抑皇〔甫〕（后）之權，割豔妻之愛〔七〕，則蛇變可消，禎祥立應，殷戊宋景，其事甚明〔八〕。」上深納之。

　　〔一〕　李賢曰：「休，美也；徵，驗也。五福：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。」見尚書洪範。

　　〔二〕　李賢曰：「咎，惡也。六極：一曰凶短折，二曰疾，三曰憂，四曰貧，五曰惡，六曰弱。」亦見書洪範。

　　〔三〕　見詩小雅斯干。

　　〔四〕　李賢注引洪範五行傳曰：「初鄭厲公劫相祭仲，而篡兄昭公，立為鄭君。後雍糾之難，厲公出奔，鄭人立昭公。既立，內蛇與外蛇鬭鄭南門中，內蛇死。是時傅瑕仕於鄭，欲內厲公，故內蛇死者，昭公將敗，厲公將勝之象也。昭公不覺，果殺於傅瑕，二子死而厲公入。詩云：『惟虺惟蛇，女子之祥。』鄭昭公殆以女子敗矣。」惠棟曰：「案左傳，乃子儀，非昭公也。賜據洪範五行傳，故與左傳異。」按楊賜出今文世家，故不取古文學之左傳。

　　〔五〕　荀子大略篇：「湯旱而禱曰：「政不節與？使民疾與？何以不雨至斯極也！宮室榮與？婦謁盛與？何不雨至斯極也！苞苴行與？讒夫興與？何以不雨至斯極也！」注曰：「貨賄必以物苞裹，故總謂之苞苴。」事亦見說苑。

　　〔六〕　易泰卦曰：「帝乙歸妹，以祉元吉也。」

　　〔七〕　據范書楊賜傳改。李賢曰：「皇甫卿士等皆后之黨，用后嬖寵而居位也。詩曰『皇甫卿士，豔妻煽方處』也。」豔妻，原指周幽王后褒姒也。

　　〔八〕　李賢曰：「殷王太戊時，桑榖共生於朝，修德而桑榖死。景公時，熒惑守心，修德而星退舍。並見史記。」

　　五月己未，大赦天下〔一〕。

　　〔一〕　范書靈帝紀作「己巳」。以改元「熹平」而大赦天下。

　　常侍張樂、太僕侯覽專權驕恣，詔收印綬。覽自殺，阿黨者皆免。

　　六月癸巳，皇太后竇氏崩。載衣車城南市舍。

　　將殯，曹節、王甫欲用貴人禮，上曰：「太后親立朕身，統承大業。詩云：『無言不讎，無德不報。』〔一〕胡可用貴人禮！」於是發喪成服。

　　〔一〕　見詩大雅抑。

　　將葬，節、甫以竇氏之誅，不用太后禮，以馮貴人祔桓帝。公卿不敢諫。河南尹李咸執藥上書曰〔一〕：「臣聞禹湯聞惡是用無過，桀紂聞善以亡其國。中常侍曹節、張讓、王甫等因寵乘勢，賊害忠良，讒譖故大將軍竇武、太傅陳蕃，虛遭無形之亹，被以滔天之罪。陛下不復省覽，猥發雷霆之怒，海內賢愚，莫不痛心。武以歿矣，無可奈何，皇太后親與孝桓皇帝共奉宗廟，母養蒸庶，繫於天心，仁風豐濡，四海所宗。禮，為人後者為人之子。陛下仰繼元帝，豈得不以太后為母？存既未蒙顧復之報〔二〕，沒又不聞諒闇之哀〔三〕。太后未崩，武先坐誅，存亡各異，事不相逮。而恚武不已，欲貶太后，非崇有虞之孝，昭蒸蒸之仁〔四〕，八方聞之，莫不泣血。昔秦始皇〔母〕后不謹，諂幸郎吏〔五〕，始皇暴怒，幽閉母后。感茅焦之言，立駕迎母，置酒作樂，供養如初〔六〕。夫以秦后之惡，始皇之悖，尚納茅焦之語，不失母子之恩；豈先太后不以罪沒，陛下之過有重始皇？臣謹冒昧陳誠，左手齎章，右手執藥，詣闕自聞。唯陛下揆茅焦之諫，弘始皇之寤，復母子之恩，崇皇太后園陵之禮。上釋皇乾震動之怒，下解黎庶酸楚之情也。如遂不省，臣當飲鴆自裁，下覲先帝，具陳得失，終不為刀鋸所裁。」章省，上感其言，使公卿更議，詔中常侍趙忠監臨議〔七〕。

　　〔一〕　范書陳球傳作「太尉李咸」。

　　〔二〕　詩小雅蓼莪曰：「父兮生我，母兮鞠我，顧我復我。」指養育之恩也。

　　〔三〕　書說命曰：「王宅憂，亮陰三祀。」亮陰即諒闇，亦作諒陰，或作梁闇，皆天子居喪之稱也。

　　〔四〕　書舜典曰：「克諧以孝，烝烝乂，不格姦。」美舜之孝也。

　　〔五〕　據下文補「母」字。又「諂」，蔣本闕，黃本作「陷」。「陷」當系「諂」之誤，逕補之。

　　〔六〕　史記秦始皇本紀曰：「齊人茅焦說秦王曰：『秦方以天下為事，而大王有遷母太后之名，恐諸國聞之，由此倍秦也。』秦王乃迎太后於雍而入咸陽，復居甘泉宮。」

　　〔七〕　范書陳球傳，以眾議在前，咸上疏在後。廷議時，陳球仗義直言，咸觀望許久，才曰與球意合，會者皆為之愧。通鑑考異曰：「今按：史稱咸廉幹知名，在朝清忠，權倖憚之。其能搗椒自隨，必死之心已固，不當臨議畏葸不言。且若無李咸之先諫，中官擅權，無須延議而以馮貴人配桓帝，故當以袁紀為是。」

　　時眾官數百人，各相顧望，無敢下議。廷尉陳球曰：「皇太后以舊姓盛德，選入椒房，宜配桓帝，是無所疑。」忠笑曰：「廷尉宜便下筆。」球遂下議曰：「皇太后在椒房，有聰明母儀之德，遭天不造，援立聖明，承繼宗廟，功烈至重。先帝晏駕，而遇大獄，遷居空宮，不幸早世，家雖獲罪，非太后意。今若別葬，誠失天下之望。且馮貴人冢墓，為賊所掘，骸骨發露，與賊并尸，魂靈染汙，不宜配至尊〔一〕。」忠省球議，作色曰：「陳廷尉此議甚健！」欲以蚩球，球曰：「陳、竇既冤，皇太后無辜被幽，臣常痛之。今日言之，退而受罪，乃臣宿昔之願也。」諸公卿皆從球議。

　　〔一〕　李賢曰：「段熲為河南尹，坐盜發馮貴人冢，左遷諫議大夫。」

　　奏御，節、甫復言曰：「竇氏罪深，無以為此。」上曰：「雖犯惡逆，后有大德於朕。」節、甫於是不復言。

　　七月甲寅，葬桓思竇皇后。

　　冬十月丁亥，勃海王悝自殺。

　　初，悝有罪，貶為奭陶王〔一〕。悝因黃門王甫求復其國，賂以租錢五十萬。桓帝不豫，詔復悝為勃海王。甫以為己功，趣責於悝。悝知帝意也，不與甫錢。由是甫謀悝大逆不道，諷司隸校尉段熲奏治其獄，悝遂自殺。

　　〔一〕　鈕永建曰：「按：悝貶為癭陶王。袁紀前文訛作定陶王，此又訛作奭陶王，并當正。」鈕說是。

　　〔十一月，會稽人許生〕自稱「越王」〔一〕，攻破郡縣。

　　〔一〕　據蔣校補。

　　二年（癸丑、一七三）

　　春二月，大赦天下。

　　夏四月，司隸校尉段熲為太尉〔一〕。

　　〔一〕　范書作「五月」。

　　秋七月，光祿勳楊賜為司空〔一〕。

　　〔一〕　范書靈帝紀作「司空楊賜免，太常潁川唐珍為司空」。按楊賜傳，熹平二年，代唐珍為司空。錢大昕廿二史考異曰：「案靈帝紀，熹平二年正月，司空宗俱薨。二月，以光祿勳楊賜為司空。七月司空楊賜免，太常唐珍為司空。是賜代宗俱，而珍代賜也。傳誤。」據此則七月任司空者，唐珍也。又續漢書亦曰：「熹平二年，太常潁川唐珍為司空，中常侍唐衡弟。」袁紀恐誤。

　　三年（甲寅、一七四）

　　春二月己巳，大赦天下。

　　太尉段熲以久疾策免。河南尹李咸為太尉〔一〕。

　　〔一〕　按范書靈帝紀，段熲於熹平二年十二月罷。三年春二月，代段熲為太尉者，乃太常陳耽，非李咸也。又李咸為太尉，范書作建寧四年三月，而謝承書作建寧三年，三書所記各異。

　　夏四月，立河間王子虎為濟南王〔一〕，奉孝仁皇帝祀。

　　〔一〕　范書靈帝紀「虎」作「康」。

　　冬十二月癸酉〔一〕，日有蝕之。司空楊賜以疾策免〔二〕。

　　〔一〕　是月己亥朔，無癸酉，疑有訛。

　　〔二〕　按范書作「司空唐珍罷，永樂少府許訓為司空」。