卷三百十七

　　起訖時間 起神宗元豐四年十月乙卯盡是月乙丑

　　卷　　名 續資治通鑑長編卷三百十七

　　帝　　號 宋神宗

　　年　　號 元豐四年（辛酉，1081）

　　全　　文

　　冬十月乙卯，通直郎、集賢校理、同知諫院蔡卞為崇政殿說書，罷知諫院。

　　樞密院言定州諜報北界事，上曰：「朝廷作事，但取實利，不當徇虛名。如慶曆中，輔臣欲禁元昊稱兀卒【一】，費歲賜二十萬，此乃爭虛名而失實利。富弼與契丹再議盟好，自矜國書中入『南朝白溝所管』六字，亦增歲賜二十萬，其後白溝亦不盡屬我也。昔周世宗不矜功名，惟以實志取天下，故十餘年閒並無詔誥，使天假之年，其功業可比漢高祖。如李璟欲稱帝，世宗許之，蓋已盡取其淮南地，不繫其稱帝與否也。」

　　熙河路都大經制司言：「駐兵蘭州，元乞給空名宣劄，填給與投來有功生羌外，見在數不多，乞續給。」詔給空名宣三百、告身百。　　鄜延路經略司言招降西賊丁壯，乞比附酬賞。詔每招納丁壯五人，賜絹二十匹，諸路準此。

　　詔：「李稷部押夫糧隨軍，令沈括差與禁軍二百為親兵。」

　　上批付沈括：「據种諤九月庚戌奏，丁未大軍駐米脂寨，遣諸將攻圍，己酉晝夜進擊，及據走馬承受所奏傷中兵級，續具以聞。今大軍出境未及百里，首攻堅城，損士卒，挫軍威，甚非善計，此進軍之始，失于審擇。兵當避實擊虛，捨堅攻瑕，今乃反此，甚為可憂。卿宜酌彼所聞形勢，更移諤令早為長慮，勿使戰士氣竭之際，忽遇賊界屯聚生兵救援，難於取功。」（五年七月七日，詔問种諤舍直取迂，時政記可考。）

　　是日，王中正始自白草平引兵西行三十里，次鵝枝谷，丙辰至皓槵，以陰霧復留再宿。　　是日，李憲留李浩守蘭州，總兵東上。

　　丁巳，詔：「河東緣邊安撫司可作奉朝命，以夏國任事首領亂常，囚廢其主，又不遵誓詔，縱部落侵犯邊城，今遣兵往追取罪人，緣調發並邊，慮北界疑惑，牒北界西南面安撫司，使諭朝廷之意。」　　种諤既破米脂援軍，退復攻城，凡五日距闉城，其守將都鈐轄令介訛遇率奠長五十餘人請降，諤下令：「入城敢殺人及盜者斬。」乃降之。收城中老小萬四百二十一口【二】，給以衣巾，仍命訛遇等各統所部以禦賊。（初四日丁巳受降，十二日乙丑奏到。高永能傳云：「初圍米脂城，賊以觽十萬來援，前鋒將高永能謂從弟永亨曰：『賊觽暴至，易吾軍，吾營當大川，右山左水，宜令前軍嚴陣待其至，選精騎張右翼擊之，可破也。』永亨從之。詰朝霧四塞，賊果大至，與前軍戰良久，奇兵翼進，賊潰，自相蹈藉於無定河，水為不流。大軍乘之，自寅至辰，斬首數千級，獲馬三千，橐駝、牛、羊以萬計，器甲不可勝數。城猶不下，永能密遣諜埋都統說其東壁守將，諭以禍福。翌日來降，永能請厚賞之，衣以錦，示諸城下，導以鼓吹，城中乃攜其偽鈐轄令介訛遇出降。」此事當考。永能五年六月二十八日乃遷官。新紀書丁巳米脂寨降，舊紀于甲子日書克米脂寨。）

　　戊午，詔知剡縣，承奉郎蘇駉特衝替，同修起居注陸佃罰銅八斤。剡人黃庸世以貲雄里中，納粟得試將作監主簿。佃嘗與駉書，言庸鄉親，得託公庇。書至，會庸有訟事，縣累追不至，駉忿，出不意奄至其家親捕之。庸妻王急呼其家僕閻師等十數人躁叫進躍，奪駉肩輿及蓋，以石擊傷從者，駉僅得免。監司言王等悍惡，請重懲之。王與閻師自千里以次諸州編管，駉坐是以罷，佃以致書為駉所奏，故罰之。

　　詔三班奉職、前監懷安軍金堂縣商稅任光秀處死。坐討乞弟從軍冒賞及賣買首級也。

　　詳定禮文所言：「天道遠而難致，尊而難親。以其遠而難致也，故常以神道致之；以其尊而難親也，故常以人事親之。易曰『聖人亨以享上帝』，人道親之也。禮曰『郊血』，神道致之也。本朝郊禮，薦熟之外不設血，殊為闕禮。伏請南郊先薦血于神座前，盛以槃，次薦腥，次薦熟，并北郊準此，仍先瘞以致神。」從之。（四年十月五日依奏，今附本月日。）

　　又言：「看詳祠礿嘗蒸之名【三】，春夏則物未成而祭薄，秋冬則物成而祭備，故許慎以『品物少多文詞』為祠【四】；而王弼以禴為祭之薄，何休謂秋穀成者非一，黍先熟可得薦，故曰嘗，冬萬物畢成，所薦觽多，故曰烝。故禮以嘗為大嘗，周禮以烝為大享。今太廟四時雖有薦新，而孟享禮料無祠礿嘗烝之別，伏請春加韭、卵，夏加麥、魚，秋加黍、豚，冬加稻、鴈，當饋熟之節薦於神座。其籩豆於常數之外別加時物之薦，豐約各因其時，以應古禮。」從之。（十月五日依奏。）

　　又言：「國朝時令，秋分饗壽星於南郊。熙寧祀儀：於壇上設壽星一位，南饗；又於壇下卯階之南設角、亢、氐、房、心、尾、箕七星，東饗。謹按爾雅曰：『壽星，角、亢也。』說者曰：數起角、亢，列宿之長，故曰壽。以此言之，角、亢自以列宿之長故名壽星，非此所謂秋分所饗壽星也。今於壇下設角、亢位，且以氐、房、心、尾、箕同祀，尤為無名。臣等又案晉書天文志：『老人一星在弧南，一曰南極，常以秋分之旦見于丙，春分之夕沒于丁，見則治平，主壽昌，常以秋分候之南郊。』後漢於國都南郊立老人星廟，常以仲秋祀之，則壽星謂老人星矣。伏請依後漢於壇上設壽星一位，南饗，祀老人星。所有壇下東方七宿位，謂宜不設。」從之。（四年十月六日。）

　　是日，种諤破米脂援軍捷書至，上喜動顏色，髃臣稱賀。遣中使諭諤曰：「昨以卿急於滅賊，恐或妄進，為一方憂，故俾聽王中正節制。今乃能首挫賊鋒，功先諸路，朕甚嘉之。中正節制指揮，更不施行。其戰勝兵員並與特支錢，將官等各傳宣撫問。」（八月十八日命諤聽中正節制。）

　　沈括言：「种諤報官軍大捷，士卒奮戰甚力。非逾常銟之，不足以酬其忠勇。」詔：「除九月辛亥當戰漢蕃軍士朝廷已有恩賞外，本路住營家屬，可因告諭之際，以經略司封樁錢辦牛酒，均行慶犒，庶士氣益壯，賊之梟巢易於蕩滅。」

　　己未，詔：「近降指揮，令李憲等協力深入，殄滅賊巢，或勒兵過河，攻取涼州，須舉兵並進，不得止遣偏裨。今聞糧草不繼，已械馬申等送獄，令李憲等未得進兵，候饋運稍辦，即依前詔。」又詔憲：「昨九月辛丑洎甲辰御前及朝旨所以相繼督迫進軍者無他，蓋慮將帥有當進不進之失，止於築城數壘而已。今聞軍中乃苦見糧無旬日之備，則豈有進攻深入之理乎？轉漕之司是誠可罪，朝廷已遣使就按矣【五】。芻糧不辦，致妨進討，此非將帥所任之責，固不當過有恐懼，其安心厝置，勿為惶駭，以沮士氣。王師之出，有征無戰，安可自顧有可虞之道，而欲勉副朝命，以希萬一之幸哉？爾其再三審念之。」（又賜憲詔，新本削去，今復存之，可見神宗量敵進退，未始輕用兵，凡深入甚敗，皆臣下之過也。朱本云係一百三十六冊內移到。）

　　沈括言西賊寇德靖寨。詔：「种諤出界後如有賊犯城寨，經略司自當枝梧，其德靖寨蕃部弓箭手不少，往往盡隨种諤出界，豈可縱賊侵擾？兼諤自東路出界，今賊入西路，豈可使諤任責？委沈括速處畫設備。」

　　河東都轉運使陳安石言：「軍興以來，應朝省封樁并諸司及提舉司錢物並歸本司，慮緩急移用不足，乞更應副。」上批：「河東一路諸司錢帛，大軍未出界，轉運司已稱闕乏，乃是用度無術，枉致耗散，不然，過當張皇，責難朝省。可先下分析，仍委路昌衡具實用之數以聞。」昌衡時為檢正中書刑房公事、權管勾河東轉運司事。

　　拂菻國貢方物，大首領□畼都令畼孟判言，其國東南至滅力沙，北至大海，皆四十程【六】。又東至西大石及于闐王所居新福州，次至舊于闐，次至灼昌城【七】，乃于闐界，次東至黃頭回紇，又東至達靼，次至種□，又至董□所居，次至林檎城，又東至青唐，乃至中國王界；西至大海約三十程。其名滅力伊靈改撤，國地甚寒，王服紅黃衣，以金線織絲布纏頭，每歲遇三月入佛寺燒香，坐紅床，人舁之。首領皆如王之服，或青綠、緋白、粉紅、褐紫，亦各纏頭跨馬。城市田野各有首領主之。每歲惟夏秋兩得俸【八】，給金、銀、綿、錦、穀、帛，以治事大小為差。刑罪輕者杖五七十，重者一二百，大罪盛以毛囊投之海。土屋無瓦【九】。產金、銀、珠、綿、錦、牛、羊、馬、獨槵駝、杏、梨、糖、千年棗、巴欖子、大小麥、粟、麻，以蒲桃釀酒。音樂彈胡琴、箜篌，吹小篳篥，擊偏鼓，唱歌拍手戲舞。不務戰鬥，事小止以文字往來詰問，事大亦出兵。以金銀為錢，無穿孔，面鑿彌勒佛名，背鑿國王名，禁私造。其言語與滅力沙同。至是貢鞍、馬、刀、劍、珠。（兩紀並附年末，拂菻正傳六，歷代不朝貢，於今九百餘年矣。）

　　詳定禮文所言：「禮運曰：『地秉陰，播五行於四時。』五行者，天地之閒至大之物，萬物所以生成，故有帝以為之主，有神以為之佐。祭天以天從，故祀昊天上帝則五帝宜從於南郊；祭地以地從【一○】，故祀地祇則五神宜從於北郊。五神，地類也，故曰『地秉陰，播五行於四時。』漢舊儀祠五祀，五行官也。梁武曰：『南北郊皆祀五行之神。』故許亨以謂五神主五行，隸於地為陰，祀位在北郊，是也。近世大雩，五時迎氣，以五人神配，而不設五行之神，是遺其大而取其小也。伏請祭地祇以五行之神從，以五人神配，用血祭。」從之。（禮文四年六月六日依奏。）

　　又言：「謹按周禮鼓人職曰『以雷鼓鼓神祀，以靈鼓鼓社祭』。又大宗伯『以禋祀祀昊天上帝，以血祭祭社稷五祀』。社常對天神，而不言地祇者，社者神地之道，言社則地道可知，故其神屬乎地道者，祀皆為陰祀。然而陰祀必以血為歆神之始者，血者陰幽之物，陰祀而用幽陰之物，所謂本乎地者親下，各從其類，是以類求神之意也。今祭社稷儀注不用血祭，□違經禮，伏請社稷以埋血為始。」從之。（四年十月六日依奏，今附此。）

　　又言：「古者祭社，君南向於北墉下，所以答陰也。今社壝內不設北墉，而有司攝事，乃設東向之位，於禮非是。伏請太社壝內設北墉，以備親祀南向答陰之位，其有司攝事，謂宜立北墉下少西。」從之。（四年十月六日依奏。）　　又言：「謹按周禮小宰之職，凡祭祀贊王祼將之事；小宗伯之職，凡祭祀以時將瓚祼。蓋孝子之求神，有於陰而求之者，以其形魄歸於地，故於陰而求之，凡祼是也。禮記曰：『周人尚臭。』蓋先灌而後作樂，求諸形魄之謂也。本朝宗廟之禮多從周，謂宜先灌而後作樂。」從之。（十月六日依奏。）

　　又言：「宗廟之有祼鬯鞖蕭，則與祭天燔柴，祭地瘞血同意，蓋先王以為通德馨於神明。近代有上香之制，頗為不經。按韋彤五禮精義曰：『祭祀用香，今古之禮並無其文。』隋志云：『梁天監初，何佟之議鬱鬯蕭光，所以達神，與其用香，其義一也。上古禮樸，未有此制，今請南郊明堂用沈香，氣自然至天，示恭合質陽之氣；北郊請用上和香，地道親近，雜芳可也。』臣等考之，殊無依據。今且崇事郊廟明堂，器服牲幣一用古典，至於上香乃襲佟之議。如曰上香亦祼鬯鞖蕭之比，則今既上香，而又祼鞖，求之古義已重複，況開元、開寶禮亦不用乎。」（禮文無月日，從違當考，今附先灌後作樂下。）

　　又言：「古者郊廟助祭之臣，皆親簄異等，貴賤異位，主客異儀，夷夏異制，然後禮容不亂，而君道益尊。故儀禮特牲饋食禮，有門外之位以省事，有堂下之位以行禮，貴者在北，賤者在南，尊者在前，卑者在後，主人在東，觽賓在西。而明堂位夷狄之位皆在門外，諸侯之位皆在門內，皆不可得而易也。國朝之制，天子親祠南郊，亞、終獻及百官統於至尊之後，而公卿與分獻執事之臣獨在內壝東門之外。又太廟、明堂，公卿在東，宗室在西，皆無親簄尊卑之別。伏請親祠南郊，設助祭公卿位于亞、終獻之南，設分獻官位于公卿之後，執事者又在其後，每等異位，俱重行西向北上。太廟設亞、終獻位於階東，設宗室位於其後，皆西向北上；設助祭公卿位於階西，文武百官於其後，皆東向北上；設賓客位於門外，隨其方國。」貼黃稱：「檢會開元、開寶禮、本朝儀注，祀親圜丘、明堂，即無宗室立班位。」詔禮院將新定朝會圖及行禮處地步參定奏聞。（禮文四年十月六日中書批旨送禮院，今附本月日，究竟當考。）

　　又言：「聖王之事宗廟，禮如事生，故饌則薦四時之和氣與四海九州之美味，貢則陳金、璧、龜、帛，以明功德之所致，雖丹、漆、絲、纊、竹、箭之微必具，以明共天下之財；其餘無常，必致國之所有，以明遠物無不致。良以土地人民皆祖宗之所生成者，以其治功之所致，歸美於祖宗。自秦、漢以來，奉宗廟者皆不本先王之經訓，有司奉行，充其位而已，故天下常貢入王府者，未嘗陳於太廟，良為闕略。欲乞親祠太廟，並令戶部陳歲之所貢【一一】，以充庭實，仍以龜為前列，金次之，玉帛又次之，餘為後。」從之。（四年十月六日依奏，今附本月日。）

　　又言：「國朝沿唐制，以太尉掌誓戒。太尉三公官，所謂坐而論道者，非掌誓之任。伏請親祠命吏部尚書一員掌誓戒，刑部尚書一員聭之。」詔掌誓戒用左僕射，闕即用右僕射。又言：「祥符八年始命司天監二員分獻，自後又命它官攝司天監，行事日官既非習禮事神之司，又假其官名以行禮，殆非禮意。伏請應以司天監分獻者，並改差禮官。」又言：「唐六典以侍中奏中嚴外辦及解嚴。竊詳侍中之職，掌出納帝命，緝熙皇極，佐天子統大政，凡軍國之務，與中書令參總焉。自唐以來謂之真宰相，非復秦之丞相及漢、魏掌御物之任也。伏請奏中嚴外辦以禮部侍郎，奏解嚴以禮部郎中。」並從之。

　　庚申，涇原路經略司乞指揮逐路經略司，出界每有軍前攻討殺獲互報。從之。

　　詔：「种諤攻米脂寨未破，大兵留駐已久，不惟坐費糧食，兼慮損傷者觽。委沈括移諤密審議，如及十日未拔，當如何處置以聞。」

　　詔：「承事郎、大理寺丞王援，朝奉郎、集賢校理、大理少卿朱明之，承務郎王防各追一官勒停，明之落職；前權漳州軍事判官練亨甫除名勒停，編管均州；知諫院舒亶、大理卿崔台符、少卿楊汲各罰銅二十斤；通直郎、集賢校理蔡京落職。

　　先是，大理寺鞫王珫與石士端妻王氏姦罪，辭及王珪之子仲端，亶上言珫父子事連仲端甚明，有司以故觀望，不敢盡理根治。仲端亦自訴。上命內侍馮宗道監劾，而事果不實。宗道面奏，乃元告人許貴避罪虛妄，見已結案。上批：「獄丞王援承勘作姦，不可不治。」乃命監察御史裏行朱服、檢正中書刑房公事路昌衡移劾於同文館，仍以宗道監劾。明之妻翰林學士王安禮之姪也，與集賢校理、知諫院蔡卞連親，知安禮等與珪有隙。明之嘗薦引援，遂諭旨於援，令劾仲端有姦狀，及以證左兩詞互說聞上，退又偽為上語以語其妻。於是安禮之子防以語亨甫，亨甫以語亶，亶信之以聞。援嘗為安禮所舉，欲合明之意，故入仲端罪。防傳明之所造上語于亨甫，意欲傳達言事者以聞，根治仲端則事連珪。亨甫以防所傳仲端事語亶，意欲求亶引薦，亶褎稱亨甫，許以言達於上，又漏露所奏及宣諭語。京嘗在朝堂與明之語仲端事，云丞相疑吾輩獄事，切須子細。及赴臺再問，報上不實。台符、汲坐知援等為姦，俱不按發故也。上諭輔臣曰：「如明之輩不肯以忠實事上，人材可謂難得。使內外小大之臣皆有至誠惻怛之心以為朝廷，則政事修舉，夷狄知畏。今士大夫出公門入私門者，凡以為利而已，劉向所謂行汙而寄治，心私而託公。昔李斯相秦，□一天下，可謂有功矣，及趙高說以扶蘇立則蒙恬用，蒙恬用不復提通侯之印，斯既有利心，高說得入，不獨喪其身，□亡秦之天下。夫能上不為名，下不為利，中守義而已，可謂君子人也。左右近司亦當以此風厲在位。」宰臣王珪等曰：「屢聞聖訓，臣等交相儆厲，考察人才，比數年閒沙汰成就，必有材能以副聖意。」（七月四日再鞫王仲端，二十五日劾王援，移大理獄于同文館，今并入此，不復見于彼。）

　　是日，李憲引兵至汝遮谷。賊觽數萬，牛羊駝畜充滿川谷，於二十里外下寨，前據大澗兩重，後倚南山石峽。賊逆戰，自午至酉，賊退保大澗。大澗深闊，憲慮有伏兵，不欲追襲，夜與賊對岸相射，夜半賊遁去。斬獲六百餘級，奪馬數百匹。（二十三日丙子奏到，今移入此，不復見于彼。）

　　壬戌，詔：「李憲已總兵東行，涇原總管劉昌祚、副總管姚麟見統兵出界，如前路相去不遠，即與李憲兵會合，結為一大陣，聽李憲節制。」又詔趙濟與胡宗哲趣應辦軍須，從憲請也。　　詳定禮文所言：「丙申詔書，季秋祀英宗於明堂，以配上帝，餘從祀髃神悉罷。臣等以類推之，伏請孟春祈穀，孟夏大雩，惟祀上帝，止以太宗配，亦罷從祀髃神，以明事天不二。又按禮，雩壇當國南，今寓圜丘非是，乞改築。」從之。

　　又言：「古之王者，行則嚴羽衛，處則厚宮闈，所以示威重，備非常也。故周禮王會同則為壝宮，食息則設帷宮，漢祀甘泉則有竹宮，至于江左益有瓦殿。本朝沿舊制，親祠南郊，行宮獨設青城幔殿，宿者有風雨之憂，而又無望祭之位。且青城之費，歲以萬數，臣等欲乞倣青城之制，創立齋宮，一勞而省重費，或遇風雨，可以行望祭之禮。」詔送禮院，候修尚書省了日取旨。（此據禮文，乃四年十月十八日聖旨，實錄不載，今特詳著之。元符齋宮侈甚，或由是始也。）

　　又言：「謹按儀禮曰：『嗣舉奠。』又禮記曰：『登餕獻受爵，則以上嗣，尊祖之道也。』則知古者上嗣，本為宗廟神明擁佑，故當顯相人主，虔恪禮事，以報神靈之貺，然後舉奠而飲，以明上受祖宗錫羡無疆之休，下示尊崇正統之緒。臣等歷選前世奉祠宗廟，雖有皇嗣侍祠之儀，而未有舉奠之禮，欲乞將來親祠太廟，既祼之後，太祝以隐酌奠鉶南，俟皇帝正祭受嘏訖，命皇子舉奠，以明上受祖宗錫羡無疆之休，下示尊崇正統之緒。」從之。（四年十月九日依奏，今附本月日。）　　又言：「古有墮祭，今無之，誠為闕典，復請增修儀注，仍藉以白茅。」從之。（十一月八日依奏，今附九日。）

　　又言：「祭祀之禮，神有尊卑，故禮有隆殺【一二】，德有大小，故物有厚薄，惟其稱而已。天神尊，故以神道接之，社稷五祀卑，故以人道接之。以神道接之，則貴遠人之物，故郊天先薦血，次薦腥，次薦爓，次薦熟。以人道接之，則貴近人之物，故社稷五祀先薦爓，次薦熟。至於髃小祀，則又其卑者，故薦熟而已。禮記曰：『禮之近人情者，非其至也，郊血、大饗腥、三獻爓、一獻熟，是故君子之於禮也，非作而致其情，此有由始也。』又曰『郊血、大饗腥、三獻爓、一獻熟，至敬不貴饗味而貴氣臭』是也。近世社稷五祀不薦熟，皆未應禮。伏請社稷五祀先薦爓，次薦熟；四方百物，宮中七祀、司中、司命、風師、雨師，止薦熟。」從之。（四年十月九日依奏。）

　　又言：「祭祀之有樂，所以昭告於天地之閒，庶幾求神而得之也。周禮大司樂，凡天神、地□【一三】、四望、山川、祖妣，皆分樂而序之，下至川澤、山林、邱陵、墳衍、土□，亦皆有樂。而風師、雨師所以發生萬物，司中、司命司人之禍福，功亦大矣，豈可無樂以降格其神靈？說者曰『乃奏姑洗、歌南呂、舞大□』者是已。樂師之職曰：『凡國之小事用樂者，令奏鐘鼓。』說者曰：『小祭祀也。』又舞師之職曰：『小祭祀，不興舞。』說者曰：『宮中七祀，則無舞。』小師職曰：『凡小祭祀，鼓朄。』所謂小祭祀者，司中、司命、風師、雨師是也。既已奏鐘鼓，又云鼓朄，則是有樂明矣。伏請特詔有司，祠司命、風師、雨師用樂，仍製樂章以為降神之節。」從之。（四年十月九日依奏。）　　癸亥，种諤至石州，賊棄積年文案、簿書、枷械，舉觽遁走，移軍據之。（丙子二十三日奏到。新紀書癸亥入石州，舊紀係之乙亥，誤也。案石州屬河東，舊兼嵐、隰，自為一路，又合三州置都巡檢使。三朝、兩朝史地理志及武經邊防皆不載陷賊年月，不知何故賊棄而走，當考之。賊界自有石州監軍司，此必非河東石州也。）

　　甲子，詔：「諸路兵出界，暴露寒凜，委主兵官常體察，給裹費或特支，無令失所，仍不得過為姑息。」

　　史館修撰曾鞏言：「臣誤被聖恩付史事，及蒙面諭所以任屬者，臣愚不肖，不知所處，是以早夜一心極慮。惟祖宗積累功德，非可形容，矧臣之鄙陋，豈能擬議髣□。將無以使列聖巍巍之偉績，焜燿昭徹，布在方冊，此臣之惴惴也。竊惟前世原大推功，必始於受命之君，以明王跡之所自，故商頌所紀，繇湯上至於契，周詩生民、清廟，本於后稷、文王。宋興，太祖開建鴻業，更立三才，為帝者首。陛下所以命臣顯揚褎大之意，固以為太祖雄材大略，千載以來特起之主，國家所繇興，無前之烈，明白暴見，以覺寤萬世，傳之無窮。臣竊考舊聞，旬月次輯太祖行事，揆其指意所出終始之際，論著于篇，敢繕寫上塵。臣內省大懼，智不足以究測高遠，文不足以推闡精微，使先帝成功盛德，晦昧不章，不能滿足陛下仁孝繼述之心，仰負恩待，無以自贖。伏惟陛下聰明睿智，不世之姿，非髃臣所能望，如賜裁定，使臣獲受成法，更去紕謬，存其可采，繫於太祖本紀篇末，以為國史書首，以稱明詔萬分之一。」詔：「曾鞏今所擬修史格，若止如司馬遷以下編年體式，宜止倣前代諸史修定；或欲別立義例，即先具奏。」（五年四月二十八日罷修五朝史。）

　　詳定禮文所言：「謹按周禮大宗伯『以禋祀祀昊天上帝，以實柴祀日月星辰，以槱燎祀司中、司命、風師、雨師。』所謂周人尚臭，升煙以報陽也。煙，陽之氣也，陽祀而用陽之氣以求之，所謂本乎天者親上，亦各從其類也。近世惟親祀昊天上帝燔柏柴外，其餘天神之祀惟燔祝板，實為闕禮。伏請天神之祀皆燔牲首，所有五帝、日月、司中、司命、風師、雨師、靈星、壽星，並請以柏為柴升煙，以為歆神之始。」從之。（元豐四年十月十一日依奏，六年正月己亥當考。）

　　又言：「熙寧祀儀，正月上辛祀感生帝，孟冬祭神州地祇，牲用羊豕；春分祀高禖，用犢與羊豕各一；春秋祈報社稷，用羊豕各二。謹按周禮小司徒：『凡小祭祀奉牛牲。』鄭氏云：『小祭祀，王元冕以祭。』然則王者之祭，無不用牛。唐韋彤五禮精義：『天寶二載，詔減用犢之數，配帝無犢。大曆六年，詔方丘減用少牢。』開寶通禮曰：『聖朝除祀天地之外，太牢合用牛者皆以羊代之。』竊以感生帝、神州地祇，歷代崇奉為天地大祠，今以宣祖、太宗配侑，雖是有司攝事，謂宜俱用犢而去羊豕。禮記月令：『仲春之月，乙鳥至之日，以太牢祠于高禖。』記者曰：『求子之祭不與常祭同，故不用犢。』今祠禖用犢與羊豕各一，謂宜改犢為角握牛。王制曰：『天子社稷皆太牢，諸侯社稷皆少牢。』白虎通曰：『人非土不生，非穀不食，祭社稷以三牲，重功也。』太社為天下報功，後漢郡縣社稷，太守、令長侍祠，牲用羊豕。唐禮社稷用太牢，大曆中減用少牢，貞元五年包佶奏請社稷依正禮用太牢。今自社稷下至郡縣社稷皆用少牢而祭，殊不應禮。夫為一郡邑報功者當用少牢，為天下報功者當用太牢，所有春秋祈報太社、太稷，謂宜于羊豕之外加以角握牛二。」從之。（元豐四年十月十一日依奏。）　　又言：「周禮小宗伯之職，兆五帝于四郊，四類亦如之【一四】。熙寧祀儀：『兆日于東郊，兆月于西郊。』是以氣類為之位。至于兆風師于國城東北，兆雨師於國城南，兆司中、司命于國城西北亥地，則是各從其星位，而不以氣類，非所謂四類也，蓋自隋以來失之。謂宜據舊禮四類之義，兆風師於西郊，祠以立春後丑；兆雨師於北郊，祠以立夏後申；兆司中、司命、司祿於南郊，祠以立冬後亥。其壇兆則從其類，其祭辰則從其星位。仍依熙寧祀儀，以雷師從雨師之位，以司民從司中、司祿之位。所有雨師、雷師則為二壝同壇，司中、司命、司民、司祿別為四壇同壝，其壇制高廣自如故事。」從之。（四年十月十一日依奏。）

　　又言：「古者享司寒，惟以藏冰、啟冰之日。熙寧祀儀孟冬選吉日祭司寒，宜寢罷。其季冬藏冰，則享司寒於冰井務，牲用黑羊，穀用秬黍；仲春開冰，則但用羔而已。又開冰將以御至尊，當有桃弧、棘矢，以禳除凶邪，緣非禮之物不當設於神坐，當依孔穎達所說，出冰之時置此弓矢於凌室之戶。」從之。（四年十月十二日依奏。）

　　又言：「本朝郊廟，祭器陳設既已無法，至臨祭之旦，實籩豆簠簋者皆賤有司，紛然雜亂，非復禮制。其三牲之俎，獨以司徒一官奉之而不徹；其籩豆簠簋之薦，皆不屬大宗伯，而又不徹。伏請祭前一日，司尊彞以監察祭器官充，帥其屬以法陳祭器于堂東，（陳設之法具列圖上。）僕射、禮部尚書視滌濯告潔。祭之旦，光祿卿率其屬取籩、豆、簠、簋實之，既實，反其位。及薦腥之初，禮部尚書帥其屬薦籩、豆、簠、簋，戶部尚書、兵部尚書、工部尚書薦三牲之腥俎，又薦熟俎。禮畢，禮部尚書徹籩、豆，戶部尚書、兵部尚書、工部尚書徹三牲之俎，皆有司受之以出。」（元豐四年十月十一日中書劄子，奉聖旨依奏。）

　　又言：「國朝郊廟、明堂禮，以郊社令設玉幣，太祝取玉幣以授門下侍郎進皇帝，門下侍郎取爵進皇帝奠爵，皆未合禮。伏請郊廟、明堂，吏部尚書一員奉爵，以次從皇帝至神座前；左僕射（闕即右僕射。）以玉幣進皇帝，奠於地；及酌，尚書左丞（闕即右丞【一五】。）以爵授僕射，進爵；皇帝酌獻訖，侍郎受幣受爵【一六】以贊飲福及焚燎外，宗廟仍尚書設玉几。」（元豐四年十月十一日中書劄子，奉聖旨依奏。）

　　又言：「國朝親祠太廟，門下侍郎取瓚於篚進皇帝，侍中酌鬯進瓚，皇帝祼地置瓚，皆未合禮。伏請親祠太廟，命禮部尚書一員奉瓚臨鬯，禮部侍郎奉盤以次進，皇帝酌鬯祼地訖，侍郎受瓚并盤退。」（元豐四年十月十二日中書劄子，奉聖旨依奏。）

　　又言：「詳國朝南郊、太廟儀注，雖有太常卿、宗正卿省牲之文，實未常行，至於明堂又無省牲之官，惟太祝巡牲而已，其省鑊則以光祿卿，而又未嘗視腥熟。伏請祭前一日，禮部尚書、禮部侍郎省牲，光祿卿奉牲，告充、告備，禮部尚書省鑊；祭之日，禮部侍郎視腥熟之節。」並從之。（元豐四年十月十一日中書劄子，奉聖旨依奏。）

　　乙丑，种諤言：「米脂寨降，其寨正當衝要，南直綏德，北捍銀、夏，糧儲器甲萬數不少，全藉得力使臣守護。乞以東頭供奉官解宗道為寨主，右侍禁毛思齊為監押，前漢州司法參軍鄭翬為主簿。」詔解宗道等差權，候將來討定日奏取指揮。

　　按閱三路集教義勇保甲趙□言：「臣等近自晉、絳至潞州按閱，體問潞州昨轉運司差夫萬一千隨軍，坊郭上戶有差夫四百人者，其次一二百人，願出驢者每三驢當五夫，每五驢別差一夫驅喝。一夫顧直約三十千以上，驢約八千，加之期會迫趣，民力實不能勝。」又言：「軍須調發煩擾，止是不急之物，如絳州運棗千石往麟府，每石止直四百，而雇直乃約費三十千。陝西買披皮供公，亦非要切。如此之類，乞特裁損。」

　　先是，詔□等：「聞河東轉運司應副軍事，調發人夫，不量民力厚薄，致有實不可勝，屢經州縣號訴者。卿等可因按閱所至廉問，如委有措置乖方事狀，馳驛以聞。」故□等有是奏。詔以河東差夫及饋運乖方，命趙□權管句都運司，俟事畢，依舊令□選官於潞州置司，械陳安石、黃廉劾罪；莊公岳、趙咸隨軍，軍回取旨；其按閱集教義勇、保甲，止令李舜舉往。上續批：「陳安石、黃廉可且令送獄收禁劾之。」（此已上並實錄。）

　　初，王中正在河東，令轉運司勾押吏與安石計度軍儲，且命之坐，吏曰：「都運在此。」中正叱曰：「此中何論都運？若事辦奏汝班行，不辦有劍耳。」安石問中正約用幾日糧，中正報以四十日，已而駐兵白草平彌旬，安石驚曰：「初約用四十日糧，今既彌旬不進，事未可知，萬一飢潰，將責我乏軍興矣。」（按王中正以九月二十三日發麟州，留屯白草平，十月二日乃自白草平西行【一七】，十三日始渡無定河。安石傳云駐兵白草平彌月，誤也，當作彌旬。又自發麟州至神堆驛與种諤軍遇，才二十日耳，所稱彌月，其誤甚明。又案中正令莊公岳等備半月糧，公岳等更備八日，總二十三日。安石傳云四十日，未知孰是，當考。）即發民再運，一切增配趣辦。廉以提點刑獄兼轉運事，謂安石曰：「乏軍興雖死，斟酌無乏可也，何必爾？」徐謂中正，民力可哀，宜稍□之。中正齎公錢巨萬出塞，給取不平，廉復規之，中正始怒。異時部糧率委縣令佐，安石謂文吏畏怯，但募敢行者，得使臣二百人，中正既取其半，餘悉從莊公岳、趙咸在軍中。廉自塞內續運，乃無可使者，數移文不報，廉即引數十騎出塞百餘里，夜追及之，中正等大驚，分使臣五十人以歸。亟上言：「師必無功，且未有以善其後，願速募民入芻粟實塞下，得補官，一切除罪，以□邊甿。」尋詔廉罷兼轉運事，會李舜舉言安石等不請，擅發民再運，而中正亦以運事乖方歸罪於廉等，上既命□等考實，因有是命。後三日又命奉議郎、知開封司錄參軍喻陟提舉河東路勾當等事，仍不妨舉職劾陳安石等。（此據實錄，乃十六日事，今移入此。此月十二日黃廉奏并五年二月二十一日黃廉降一官，皆與此相關。）安石自麟州赴逮，未至數十里，會他路亦有以糧不繼聞者，詔安石就職如故。（此據安石、黃廉新舊傳及司馬光記聞刪修。廉傳云：「中正軍潰，歸罪於廉，乃遣中貴人就詰，廉謝不辨，遂下路獄。」考路獄興于十月十二日，此時中正猶未渡無定河。十五、十六閒與种諤相遇後，兵始有逃者，方置獄劾廉等，時中正軍未潰也。其劾廉等運事乖方，或在置獄後未可知，今且附此，更須考詳。廉罷兼轉運司事，據九月二十九日催廉奏代州地界圖御札。明年二月二十一日，廉降一官。記聞又云：「轉運司本具四十日糧，中正止令備半月，趙咸等又備以八日。」然則安石傳所云中正報安石備四十日糧者誤也，記聞不誤，須別加刪修。黃廷堅作廉行狀可考，然此亦略具矣。廉行狀云：「廉為河東提點刑獄兼提舉義勇、保甲，八月，麟府軍興，兼權轉運判官，又差定代州地界，廉條具曲折為十二寨圖以進。且言建議者以分水畫界，恐地勢不能盡然，啟敵人心，失中國險固。其後遼人果責分水之言，包取兩不耕地，據有形勝，下臨雁門，父老於今以為恨。及王中正發軍興，皆用一而調二，其數皆千萬計，或非所急，或非所用，轉運使陳安石不知所出，奉行唯力，恐不辦，或增調之，一道騷然，百姓朘剝至骨。廉為言主將非其人，其勢必敗事，乏軍興雖死罪，斟酌事宜使不乏而已，何忍自竭根本？安石自謂廉曰：『夷仲，安石老棄，今日但保首領歸，安能顧惜待制。』其任國家大計蓋如此。廉每為中正言朝廷大體，民命重寄，贊道其所長，稍稍規之。初雖言不以為忤，及將出界，取公錢巨萬為特給，中正父子多自予，餘以差給凡在軍者。廉為言斂天下以奉一方，皆出於不得已，願更為縣官愛惜。中正始怒。是時隨軍使臣員二百，多請託徼幸成事，或父子兄弟皆在行。中正已取其半，莊公岳、趙咸將漕隨軍，廉在塞內主續餽餉，欲部分使臣護道路，而中正所取之餘盡隨公岳、咸，無在者。師去界已百餘里，移文追之，皆不報。廉謂勾當公事孔文仲，當自馳往取之，夜置酒與文仲訣。文仲泣曰：『公行塞外，事不可知，使臣自從軍，非公責也。』廉曰：『王事當計成敗，豈但塞責？』即從十數騎，盡夜追至軍，中正等皆大驚，廉罵公岳、咸，取使臣五十餘復歸。因上疏言：『大軍必無功，未有以善其後，乞募民入芻粟實塞下，得以補官及一切除罪，少□近邊百姓已竭之力。』已而大軍潰歸，中正歸罪轉運司應副乖方，且言黃廉不肯協心同力。上遣御藥竇士宣簿責乖方十事，廉以書對稱死罪，皆實有之。繼遣開封府司錄喻陟就路州置獄，安石以應副漕輓免就獄，廉獨對吏月餘，但坐奏請張皇，降一官，在職如故。師出以元豐四年，廉降官以五年三月。」）

　　檢正中書刑房公事、權管勾河東轉運司公事路昌衡言：「乞於河北邊近本路州縣，差科人夫四萬人，般擔軍須至太原府。」上批：「比以河東主漕之官為不得力，故差昌衡救補之，覬一路百姓稍獲□舒。今昌衡奏請，尤見滋張乖方之甚，欲更科差旁及他路。況河東止是供辦一頭項，兵馬不及五六萬人騎，因何如此費力？未知大綱如何措置。至如陝西路分雖大，元無多河東一倍之數，而供四路軍須約三十萬人騎，不聞不足。顯是經畫全無次緒，以致人力欠闕如此。緣本路止係籍義勇保丁有二十一萬餘人，豈有供上件一軍不足之理，若不嚴與教誡，則外患未除，而民力先獘，何以持久，其於國計邊防極為可憂。中書職在軍食，可具合教誡事，仍令河東轉運司分析以聞。」（究竟何如，當檢附。）

　　是日，涇原路行營總管司破賊于磨臍隘。（史作磨□隘，今從張舜民所作昌祚墓銘。）

　　先是，詔涇原兵聽高遵裕節制，仍令環慶與涇原合兵擇便路進討，夏人之諜者以謂環慶阻橫山，必從涇原取胡盧河大川出塞，故悉河南之力以支涇原。既而環慶兵不至，劉昌祚與姚麟率本路蕃漢兵五萬獨出，離賊界堪哥平十五里，遇賊三萬餘觽扼磨臍隘口不得進，諸將欲舍而東出韋州與環慶合，昌祚曰：「遇賊不擊，枉道自全，是謂無次。且為客利速戰，古今所聞，公等去此，自度能免乎？」乃謀分軍度胡盧河奪隘，牌手當前，神臂弓次之，弩又次之【一八】，選鋒馬在後。諭觽以立功者三倍熙河之賞，觽驩甚，響震山谷。昌祚既挾兩牌先登，弓弩繼前，與賊統軍國母弟梁大王戰，自午至申，賊小卻，我軍乘之，賊遂大敗，追奔二十里。斬獲大首領鲊囉臥沙、監軍使梁格嵬等十五級，小首領二百十九級，擒首領統軍姪吃多理等二十二人，斬二千四百六十級，獲偽銅印一，自是我軍通行無所礙。轉運副使葉康直、判官張大寧皆隨軍，謂昌祚曰：「觀公臨危持論【一九】，詞氣不憤，可以立朝為天子爭臣，非特善於將兵也。」（此據張舜民所為劉昌祚墓銘并實錄本傳增修。新紀載涇原總管劉昌祚大敗夏人於磨口□移隘在己卯日，舊紀于丙子日書劉昌祚敗夏人於磨□隘，斬首領二百十九級，獲首虜二千七百級。）

　　注　　釋　　【一】兀卒「兀」原作「元」，據宋史卷四八五夏國傳、歐陽文忠公集卷九九論元昊不可稱吾祖劄子改。

　　【二】萬四百二十一口「百」，太平治蹟統類卷一五种諤建議大舉作「千」。

　　【三】看詳祠礿嘗蒸之名「看」字原脫，據閣本及長編紀事本末卷七八詳定郊廟禮文補。

　　【四】故許慎以品物少多文詞為祠「慎」原作「謹」，據同上書改。

　　【五】朝廷已遣使就按矣「已」字原脫，據閣本補。

　　【六】皆四十程「程」原作「里」，據宋會要蕃夷四之一九、宋史卷四九○拂菻傳改。　　【七】灼昌城宋會要蕃夷四之一九作「約昌城」。

　　【八】每歲惟夏秋兩得俸「兩」原作「雨」，據閣本及同上書、宋史卷四九○拂菻傳改。

　　【九】土屋無瓦「土」原作「上」，據同上二書改。　　【一○】祭地以地從「地」原作「祀」，據閣本改。

　　【一一】並令戶部陳歲之所貢「令」原作「合」，據閣本、活字本改。

　　【一二】故禮有隆殺「隆」原作「降」，據長編紀事本末卷七八詳定郊廟禮文改。　　【一三】凡天神地□「神地」兩字原倒，據同上書乙正。

　　【一四】四類亦如之「亦如之」三字原脫，據閣本及周禮小宗伯、長編紀事本末卷七九詳定郊廟禮文補。

　　【一五】尚書左丞（闕即右丞）「左」原作「右」，「右」原作「左」，據閣本及同上書、宋會要禮一之三一改。

　　【一六】侍郎受幣受爵「受爵」二字原脫，據同上二書補。

　　【一七】十月二日乃自白草平西行「十」下原衍「二」字，據本書本卷乙卯條及太平治蹟統類卷一五种諤建議大舉刪。

　　【一八】弩又次之「弩」原作「努」，據閣本改。

　　【一九】觀公臨危持論「持」原作「特」，據閣本及太平治蹟統類卷一五种諤建議大舉改。