卷一百二十九 貨殖列傳第六十九

  索隱論語云:「賜不受命而貨殖焉。」廣雅云:「殖,立也。」孔安國注尚書云:「殖,生也。生資貨財利。」

  老子曰:「至治之極,鄰國相望,〔一〕雞狗之聲相聞,民各甘其食,美其服,安其俗,樂其業,至老死不相往來。」必用此為務,輓近世塗民耳目,〔二〕則幾無行矣。

  〔一〕正義音亡。   〔二〕索隱輓音晚,古字通用。

  太史公曰:夫神農以前,吾不知已。至若詩書所述虞夏以來,耳目欲極聲色之好,口欲窮芻豢之味,身安逸樂,而心誇矜埶能之榮使。俗之漸民久矣,雖戶說以眇論,〔一〕終不能化。故善者因之,其次利道之,其次教誨之,其次整齊之,最下者與之爭。

  〔一〕索隱上音妙,下如字。   夫山西饒材、竹、穀、纑、〔一〕旄、玉石;山東多魚、鹽、漆、絲、聲色;江南出柟、梓、〔二〕薑、桂、金、錫、連、〔三〕丹沙、犀、玳瑁、珠璣、齒革;龍門、碣石〔四〕北多馬、牛、羊、旃裘、筋角;銅、鐵則千里往往山出棋置:〔五〕此其大較〔六〕也。皆中國人民所喜好,謠俗被服飲食奉生送死之具也。故待農而食之,虞而出之,工而成之,商而通之。此寧有政教發徵期會哉?人各任其能,竭其力,以得所欲。故物賤之徵貴,〔七〕貴之徵賤,各勸其業,樂其事,若水之趨下,日夜無休時,不召而自來,不求而民出之。豈非道之所符,〔八〕而自然之驗邪?

  〔一〕集解徐廣曰:「紵屬,可以為布。」索隱上音谷,又音雊。穀,木名,皮可為紙。纑,山中紵,可以為布,音盧。紵音佇,今山閒野紵,亦作「苧」。

  〔二〕索隱南子二音。

  〔三〕集解徐廣曰:「音蓮,鉛之未鍊者。」索隱下音蓮。

  〔四〕正義龍門山在絳州龍門縣。碣石山在平州盧龍縣。   〔五〕索隱言如置棋子,往往有之。正義言出銅鐵之山方千里,如圍棋之置也。管子云:「凡天下名山五千二百七十,出銅之山四百六十七,出鐵之山三千六百有九。山上有赭,其下有鐵。山上有鉛,其下有銀。山上有銀,其下有丹。山上有磁石,其下有金也。」

  〔六〕索隱音角。大較猶大略也。

  〔七〕索隱徵者,求也。謂此處物賤,求彼貴賣之。

  〔八〕索隱道之符。符謂合於道也。

  周書曰:「農不出則乏其食,工不出則乏其事,商不出則三寶絕,虞不出則財匱少。」財匱少而山澤不辟〔一〕矣。此四者,民所衣食之原也。原大則饒,原小則鮮。上則富國,下則富家。貧富之道,莫之奪予,〔二〕而巧者有餘,拙者不足。故太公望封於營丘,地潟鹵,〔三〕人民寡,於是太公勸其女功,極技巧,通魚鹽,則人物歸之,繈至而輻湊。故齊冠帶衣履天下,海岱之閒斂袂而往朝焉。〔四〕其後齊中衰,管子修之,設輕重九府,〔五〕則桓公以霸,九合諸侯,一匡天下;而管氏亦有三歸,位在陪臣,富於列國之君。是以齊富彊至於威、宣也。

  〔一〕索隱下音闢。辟,開也,通也。

  〔二〕索隱音與。言貧富自由,無予奪。

  〔三〕集解徐廣曰:「潟音昔。潟鹵,鹹地也。」

  〔四〕索隱言齊既富饒,能冠帶天下,豐厚被於他邦,故海岱之閒斂衽而朝齊,言趨利者也。   〔五〕正義管子云「輕重」謂錢也。夫治民有輕重之法,周有大府、玉府、內府、外府、泉府、天府、職內、職金、職幣,皆掌財幣之官,故云九府也。

  故曰:「倉廩實而知禮節,衣食足而知榮辱。」禮生於有而廢於無。故君子富,好行其德;小人富,以適其力。淵深而魚生之,山深而獸往之,人富而仁義附焉。富者得埶益彰,失埶則客無所之,以而不樂。夷狄益甚。諺曰:「千金之子,不死於市。」此非空言也。故曰:「天下熙熙,皆為利來;天下壤壤,皆為利往。」夫千乘之王,萬家之侯,百室之君,尚猶患貧,而況匹夫編戶之民乎!

  昔者越王句踐困於會稽之上,乃用范蠡、計然。〔一〕計然曰:「知鬥則修備,時用則知物,〔二〕二者形則萬貨之情可得而觀已。故歲在金,穰;水,毀;木,饑;火,旱。〔三〕旱則資舟,水則資車,〔四〕物之理也。六歲穰,六歲旱,十二歲一大饑。夫糶,二十病農,九十病末。〔五〕末病則財不出,農病則草不辟矣。上不過八十,下不減三十,則農末俱利,平糶齊物,關市不乏,治國之道也。積著〔六〕之理,務完物,無息幣。〔七〕以物相貿易,腐敗而食之貨勿留,無敢居貴。論其有餘不足,則知貴賤。貴上極則反賤,賤下極則反貴。貴出如糞土,賤取如珠玉。〔八〕財幣欲其行如流水。」修之十年,國富,厚賂戰士,士赴矢石,如渴得飲,遂報彊吳,觀兵中國,稱號「五霸」。

  〔一〕集解徐廣曰:「計然者,范蠡之師也,名研,故諺曰「研、桑心筭」。」駰案:范子曰「計然者,葵丘濮上人,姓辛氏,字文子,其先晉國亡公子也。嘗南游於越,范蠡師事之。」索隱計然,韋昭云范蠡師也。蔡謨云蠡所著書名「計然」,蓋非也。徐廣亦以為范蠡之師,名研,所謂「研、桑心計」也。范子曰「計然者,葵丘濮上人,姓辛氏,字文,其先晉之公子。南游越,范蠡事之」。吳越春秋謂之「計倪」。漢書古今人表計然列在第四,則「倪」之與「研」是一人,聲相近而相亂耳。   〔二〕索隱時用知物。案:言知時所用之物。

  〔三〕索隱五行不說土者,土,穰也。

  〔四〕索隱國語大夫種曰「賈人旱資舟,水資車以待」也。

  〔五〕索隱言米賤則農夫病也。若米斗直九十,則商賈病,故云「病末」。末謂逐末,即商賈也。

  〔六〕索隱音張呂反。

  〔七〕索隱毋息弊。久停息貨物則無利。

  〔八〕索隱夫物極貴必賤,極賤必貴。貴出如糞土者,既極貴後,恐其必賤,故乘時出之如糞土。賤取如珠玉者,既極賤後,恐其必貴,故乘時取之如珠玉。此所以為貨殖也。元注恐錯。

  范蠡既雪會稽之恥,乃喟然而歎曰:「計然之策七,越用其五而得意。既已施於國,吾欲用之家。」乃乘扁舟〔一〕浮於江湖,〔二〕變名易姓,適齊為鴟夷子皮,〔三〕之陶〔四〕為朱公。朱公以為陶天下之中,諸侯四通,貨物所交易也。乃治產積居。與時逐〔五〕而不責於人。〔六〕故善治生者,能擇人而任時。十九年之中三致千金,再分散與貧交疏昆弟。此所謂富好行其德者也。後年衰老而聽子孫,子孫脩業而息之,遂至巨萬。〔七〕故言富者皆稱陶朱公。   〔一〕集解漢書音義曰:「特舟也。」索隱扁音篇,又音符殄反。服虔云:「特舟也。」國語云:「范蠡乘輕舟。」   〔二〕正義國語云句踐滅吳,反至五湖,范蠡辭於王曰:「君王勉之,臣不復入國矣。」遂乘輕舟,以浮於五湖,莫知其所終極。

  〔三〕索隱大顏曰:「若盛酒者鴟夷也,用之則多所容納,不用則可卷而懷之,不忤於物也。」案:韓子云「鴟夷子皮事田成子,成子去齊之燕,子皮乃從之」也。蓋范蠡也。

  〔四〕索隱服虔云:「今定陶也。」正義括地志云:「即陶山,在齊州平(陽)〔陵〕縣東三十五里陶山之陽也。今南五里猶有朱公冢。」又云:「曹州濟陽縣東南三里有陶朱公冢,又云在南郡華容縣西,未詳也。」

  〔五〕集解漢書音義曰:「逐時而居貨。」索隱韋昭云:「隨時逐利也。」

  〔六〕索隱案:謂擇人而與人不負之,故云不責於人也。   〔七〕集解徐廣曰:「萬萬也。」   子贛既學於仲尼,退而仕於衛,廢著〔一〕鬻財於曹、魯之閒,七十子之徒,賜最為饒益。原憲不厭糟糠,〔二〕匿於窮巷。子貢結駟連騎,束帛之幣以聘享諸侯,所至,國君無不分庭與之抗禮。夫使孔子名布揚於天下者,子貢先後之也。此所謂得埶而益彰者乎?

  〔一〕集解徐廣曰:「子贛傳云「廢居」。著猶居也。著讀音如貯。」索隱著音貯。漢書亦作「貯」,貯猶居也。說文云:「貯,積也。」

  〔二〕索隱饜,飽也。

  白圭,周人也。當魏文侯時,李克〔一〕務盡地力,而白圭樂觀時變,故人棄我取,人取我與。夫歲孰取穀,予之絲漆;繭出取帛絮,予之食。〔二〕太陰在卯,穰;〔三〕明歲衰惡。至午,旱;明歲美。至酉,穰;明歲衰惡。至子,大旱;明歲美,有水。至卯,積著率〔四〕歲倍。欲長錢,取下穀;長石斗,取上種。能薄飲食,忍嗜欲,節衣服,與用事僮僕同苦樂,趨時若猛獸摯鳥之發。故曰:「吾治生產,猶伊尹、呂尚之謀,孫吳用兵,商鞅行法是也。是故其智不足與權變,勇不足以決斷,仁不能以取予,彊不能有所守,雖欲學吾術,終不告之矣。」蓋天下言治生祖白圭。白圭其有所試矣,能試有所長,非苟而已也。

  〔一〕索隱案:漢書食貨志李悝為魏文侯作盡地力之教,國以富強。今此及漢書言「克」,皆誤也。劉向別錄則云「李悝」也。   〔二〕索隱謂穀。

  〔三〕正義太陰,歲後二辰為太陰。

  〔四〕正義貯律二音。

  猗頓用盬鹽起。〔一〕而邯鄲郭縱以鐵冶成業,與王者埒富。

  〔一〕集解孔叢子曰:「猗頓,魯之窮士也。耕則常飢,桑則常寒。聞朱公富,往而問術焉。朱公告之曰:「子欲速富,當畜五牸。」於是乃適西河,大畜牛羊于猗氏之南,十年之閒其息不可計,貲擬王公,馳名天下。以興富於猗氏,故曰猗頓。」索隱盬音古。案:周禮鹽人云「共苦鹽」,杜子春以為苦讀如盬。盬謂出鹽直用不煉也。一說云盬鹽,河東大鹽;散鹽,東海煮水為鹽也。正義案:猗氏,蒲州縣也。河東鹽池是畦鹽。作「畦」,若種韭一畦。天雨下,池中鹹淡得均,即畎池中水上畔中,深一尺許(?)〔坑〕,日暴之五六日則成,鹽若白礬石,大小如雙陸及(暮)〔棋〕,則呼為畦鹽。或有花鹽,緣黃河鹽池有八九所,而鹽州有烏池,猶出三色鹽,有井鹽、畦鹽、花鹽。其池中鑿井深一二尺,去泥即到鹽,掘取若至一丈,則著平石無鹽矣。其色或白或青黑,名曰井鹽。畦鹽若河東者。花鹽,池中雨下,隨而大小成鹽,其下方微空,上頭隨雨下池中,其滴高起若塔子形處曰花鹽,亦曰即成鹽焉。池中心有泉井,水淡,所作池人馬盡汲此井。其鹽四分入官,一分入百姓也。池中又鑿得鹽塊,闊一尺餘,高二尺,白色光明洞徹,年貢之也。

  烏氏

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