卷六十七 仲尼弟子列傳第七

  孔子曰「受業身通者七十有七人」,〔一〕皆異能之士也。德行:顏淵,閔子騫,冉伯牛,仲弓。政事:冉有,季路。言語:宰我,子貢。〔二〕文學:子游,子夏。師也辟,〔三〕參也魯,〔四〕柴也愚,〔五〕由也喭,〔六〕回也屢空。賜不受命而貨殖焉,億則屢中。〔七〕〔一〕索隱孔子家語亦有七十七人,唯文翁孔廟圖作七十二人。

  〔二〕索隱論語一曰德行,二曰言語,三曰政事,四曰文學。今此文政事在言語上,是其記有異也。

  〔三〕集解馬融曰:「子張才過人,失於邪辟文過。」正義音癖。

  〔四〕集解孔安國曰:「魯,鈍也。曾子遲鈍。」

  〔五〕集解何晏曰:「愚直之愚。」

  〔六〕集解鄭玄曰:「子路之行,失於?喭。」索隱論語先言柴,次參,次師,次由。今此傳序之亦與論語不同,不得輒言其誤也。正義?音畔。喭音岸。   〔七〕集解何晏曰:「言回庶幾於聖道,雖數空匱而樂在其中。賜不受教命,唯財貨是殖,億度是非。蓋美回所以勵賜也。一曰屢猶每也,空猶虛中也。以聖人之善道,教數子之庶幾,猶不至於知道者,各內有此害也。其於庶幾每能虛中者唯回,懷道深遠。不虛心不能知道。子貢無數子之病,然亦不知道者,雖不窮理而幸中,雖非天命而偶富,亦所以不虛心也。」

  孔子之所嚴事:於周則老子;於衛,蘧伯玉;〔一〕於齊,晏平仲;〔二〕於楚,老萊子;〔三〕於鄭,子產;於魯,孟公綽。數稱臧文仲、柳下惠、〔四〕銅鞮〔五〕伯華、介山子然,孔子皆後之,不並世。〔六〕

  〔一〕集解外寬而內直,自設於隱括之中,直己而不直人,汲汲於仁,以善自終,蓋蘧伯玉之行。索隱按:大戴禮又云「外寬而內直,自娛於隱括之中,直己而不直人,汲汲于仁,以善存亡,蓋蘧伯玉之行也」。   〔二〕集解君擇臣而使之,臣擇君而事之,有道順命,無道衡命,蓋晏平仲之行也。索隱大戴記曰:「君擇臣而使之,臣擇君而事之,有道順命,無道衡命,蓋晏平仲之行也。」   〔三〕索隱大戴記又云:「德恭而行信,終日言不在悔尤之內,貧而樂也,蓋老萊子之行也。」

  〔四〕集解孝恭慈仁,允德圖義,約貨去怨,蓋柳下惠之行。索隱大戴記又云:「孝恭慈仁,允德圖義,約貨亡怨,蓋柳下惠之行也。」

  〔五〕索隱地理志縣名,屬上黨。正義鞮,丁奚反。按:銅鞮,潞州縣。   〔六〕集解大戴禮曰:「孔子云「國家有道,其言足以興,國家無道,其默足以容,蓋銅鞮伯華之所行。觀於四方,不忘其親,苟思其親,不盡其樂,蓋介山子然之行也」。」說苑曰:「孔子歎曰「銅鞮伯華無死,天下有定矣」。」晉太康地記云:「銅鞮,晉大夫羊舌赤之邑,世號赤曰銅鞮伯華。」索隱按:自臧文仲已下,孔子皆後之,不並代。其所嚴事,自老子及公綽已上,皆孔子同時人也。按:戴德撰禮,號曰大戴禮,合八十五篇,其四十七篇亡,見今存者有三十八篇。今裴氏所引在衛將軍篇。孔子稱祁奚對晉平公之辭,唯舉銅鞮、介山二人行耳。家語又云:「不克不忌,不念舊怨,蓋伯夷、叔齊之行。思天而敬人,服義而行信,蓋趙文子之行。事君不愛其死,謀身不遺其友,蓋隨武子之行。」

  顏回者,魯人也,字子淵。少孔子三十歲。〔一〕

  〔一〕正義少,戍妙反。   顏淵問仁,孔子曰:「克己復禮,天下歸仁焉。」〔一〕

  〔一〕集解馬融曰:「克己,約身也。」孔安國曰:「復,反也。身能反禮,則為仁矣。」   孔子曰:「賢哉回也!〔一〕一簞食,一瓢飲,〔二〕在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂。」〔三〕「回也如愚;〔四〕退而省其私,亦足以發,回也不愚。」〔五〕「用之則行,捨之則藏,唯我與爾有是夫!」〔六〕

  〔一〕集解衛瓘曰:「非大賢樂道,不能若此,故以稱之。」索隱衛瓘字伯玉,晉太保,亦注論語,故裴引之。

  〔二〕集解孔安國曰:「簞,笥也。」

  〔三〕集解孔安國曰:「顏回樂道,雖簞食在陋巷,不改其所樂也。」   〔四〕集解孔安國曰:「於孔子之言,默而識之,如愚也。」   〔五〕集解孔安國曰:「察其退還與二三子說釋道義,發明大體,知其不愚。」   〔六〕集解孔安國曰:「言可行則行,可止則止,唯我與顏回同也。」欒肇曰:「用己而後行,不假隱以自高,不屈道以要名,時人無知其實者,唯我與爾有是行。」正義肇字永初,高平人,晉尚書郎,作論語疑釋十卷,論語駮二卷。

  回年二十九,髮盡白,蚤死。〔一〕孔子哭之慟,曰:「自吾有回,門人益親。」〔二〕魯哀公問:「弟子孰為好學?」孔子對曰:「有顏回者好學,不遷怒,不貳過。不幸短命死矣,今也則亡〔三〕。」

  〔一〕索隱按:家語亦云「年二十九而髮白,三十二而死」。王肅云「此久遠之書,年數錯誤,未可詳也。校其年,則顏回死時,孔子年六十一。然則伯魚年五十先孔子卒時,孔子且七十也。今此為顏回先伯魚死,而論語曰顏回死,顏路請子之車,孔子曰「鯉也死,有棺而無槨」,或為設事之辭」。按:顏回死在伯魚之前,故以論語為設詞。

  〔二〕集解王肅曰:「顏回為孔子胥附之友,能使門人日親孔子。」   〔三〕集解何晏曰:「凡人任情,喜怒違理。顏回任道,怒不過分。遷者移也,怒當其理,不移易也。不貳過者,有不善未嘗復行。」

  閔損字子騫。〔一〕少孔子十五歲。

  〔一〕集解鄭玄曰:「孔子弟子目錄云魯人。」索隱家語亦云「魯人。少孔子十五歲」。

  孔子曰:「孝哉閔子騫!人不閒於其父母昆弟之言。」〔一〕不仕大夫,不食汙君之祿。〔二〕「如有復我者,〔三〕必在汶上矣。」〔四〕

  〔一〕集解陳群曰:「言子騫上事父母,下順兄弟,動靜盡善,故人不得有非閒之言。」

  〔二〕索隱論語季氏使閔子騫為費宰,子騫曰「善為我辭焉」,是不仕大夫,不食汙君之祿也。

  〔三〕集解孔安國曰:「復我者,重來召我。」

  〔四〕集解孔安國曰:「去之汶水上,欲北如齊。」

  冉耕字伯牛。〔一〕孔子以為有德行。

  〔一〕集解鄭玄曰魯人。索隱按:家語云魯人。   伯牛有惡疾,孔子往問之,自牖執其手,〔一〕曰:「命也夫!斯人也而有斯疾,命也夫!」〔二〕

  〔一〕集解包氏曰:「牛有惡疾,不欲見人,孔子從牖執其手。」

  〔二〕集解包氏曰:「再言之者,痛之甚也。」

  冉雍字仲弓。〔一〕   〔一〕集解鄭玄曰:「魯人。」索隱家語云:「伯牛之宗族,少孔子二十九歲。」

  仲弓問政,孔子曰:「出門如見大賓,使民如承大祭。〔一〕在邦無怨,在家無怨。」〔二〕

  〔一〕集解孔安國曰:「莫尚乎敬。」

  〔二〕集解包氏曰:「在邦為諸侯,在為卿大夫。」

  孔子以仲弓為有德行,曰:「雍也可使南面。」〔一〕

  〔一〕集解包氏曰:「可使南面,言任諸侯之治。」

  仲弓父,賤人。孔子曰:「犁牛之子騂且角,雖欲勿用,山川其舍諸?」〔一〕

  〔一〕集解何晏曰:「犁,雜文。騂,赤色也,角者,角周正,中犧牲,雖欲以其所生犁而不用,山川寧肯舍之乎?言父雖不善,不害於子之美。」

  冉求字子有,〔一〕少孔子二十九歲。為季氏宰。

  〔一〕集解鄭玄曰魯人。   季康子問孔子曰:「冉求仁乎?」曰:「千室之邑,百乘之家,〔一〕求也可使治其賦。仁則吾不知也。」〔二〕復問:「子路仁乎?」孔子對曰:「如求。」   〔一〕集解孔安國曰:「千室,卿大夫之邑。卿大夫稱家。諸侯千乘,大夫故曰百乘。」

  〔二〕集解孔安國曰:「賦,兵賦也。仁道至大,不可全名也。」

  求問曰:「聞斯行諸?」〔一〕子曰:「行之。」子路問:「聞斯行諸?」子曰:「有父兄在,如之何其聞斯行之!」〔二〕子華怪之,「敢問問同而答異?」孔子曰:「求也退,故進之。由也兼人,故退之。」〔三〕   〔一〕集解包氏曰:「賑窮救乏之事也。」   〔二〕集解孔安國曰:「當白父兄,不可自專。」

  〔三〕集解鄭玄曰:「言冉有性謙退,子路務在勝尚人,各因其人之失而正之。」

  仲由字子路,卞人也。〔一〕少孔子九歲。

  〔一〕集解徐廣曰:「尸子曰子路,卞之野人。」索隱家語一字季路,亦云是卞人也。

  子路性鄙,好勇力,志伉直,冠雄雞,佩豭豚,〔一〕陵暴孔子。孔子設禮稍誘子路,子路後儒服委質,〔二〕因門人請為弟子。

  〔一〕集解冠以雄雞,佩以豭豚。二物皆勇,子路好勇,故冠帶之。   〔二〕索隱按:服虔注左氏云「古者始仕,必先書其名於策,委死之質於君,然後為臣,示必死節於其君也」。

  子路問政,孔子曰:「先之,勞之。」〔一〕請益。曰:「無倦。」〔二〕

  〔一〕集解孔安國曰:「先導之以德,使民信之,然後勞之。易曰「悅以使民,民忘其勞」。」

  〔二〕集解孔安國曰:「子路嫌其少,故請益。曰「無倦」者,行此上事無倦則可。」

  子路問:「君子尚勇乎?」孔子曰:「義之為上。君子好勇而無義則亂,〔一〕小人好勇而無義則盜。」

  〔一〕集解李充曰:「既稱君子,不職為亂階也。若君親失道,國家昏亂,其於赴患致命而不知正顧義者,則亦陷乎為亂而受不義之責也。」索隱按:充字弘度,晉中書侍郎,亦作論語解。

  子路有聞,未之能行,唯恐有聞。〔一〕

  〔一〕集解孔安國曰:「前所聞未及行,故恐復有聞不得並行。」

  孔子曰:「片言可以折獄者,其由也與!」〔一〕「由也好勇過我,無所取材。」〔二〕「若由也,不得其死然。」〔三〕「衣敝縕袍〔四〕與衣狐貉者立而不恥者,其由也與!」「由也升堂矣,未入於室也。」〔五〕

  〔一〕集解孔安國曰:「片猶偏也。聽訟必須兩辭以定是非,偏信一言折獄者,唯子路可也。」

  〔二〕集解欒肇曰:「適用曰材,好勇過我用,故云「無所取」。」索隱按:肇字永初,晉尚書郎,作論語義也。

  〔三〕集解孔安國曰:「不得以壽終也。」

  〔四〕集解孔安國曰:「縕,枲著也。」

  〔五〕集解馬融曰:「升我堂矣,未入於室耳。」

  季康子問:「仲由仁乎?」孔子曰:「千乘之國可使治其賦,不知其仁。」

  子路喜從游,遇長沮、桀溺、荷蓧丈人。

  子路為季氏宰,季孫問曰:「子路可謂大臣與?」孔子曰:「可謂具臣矣。」〔一〕

  〔一〕集解孔安國曰:「言備臣數而已。」   子路為蒲大夫,〔一〕辭孔子。孔子曰:「蒲多壯士,又難治。然吾語汝:恭以敬,可以執勇;〔二〕寬以正,可以比眾;〔三〕恭正以靜,可以報上。」

  〔一〕索隱蒲,衛邑,子路為之宰也。   〔二〕集解言恭謹謙敬,勇猛不能害,故曰「執」也。

  〔三〕集解音鼻。言寬大清正,眾必歸近之。

  初,衛靈公有寵姬曰南子。靈公太子蕢聵得過南子,懼誅出奔。及靈公卒而夫人欲立公子郢。郢不肯,曰:「亡人太子之子輒在。」於是衛立輒為君,是為出公。出公立十二年,其父蕢聵居外,不得入。子路為衛大夫孔悝之邑宰。〔一〕蕢聵乃與孔悝作亂,謀入孔悝家,遂與其徒襲攻出公。出公奔魯,而蕢聵入立,是為莊公。方孔悝作亂,〔二〕子路在外,聞之而馳往。遇子羔出衛城門,謂子路曰:「出公去矣,而門已閉,子可還矣,毋空受其禍。」子路曰:「食其食者不避其難。」子羔卒去。有使者入城,城門開,子路隨而入。造蕢聵,蕢聵與孔悝登臺。子路曰:「君焉用孔悝?請得而殺之。」蕢聵弗聽。於是子路欲燔臺,蕢聵懼,乃下石乞、壺黶攻子路,擊斷子路之纓。子路曰:「君子死而冠不免。」遂結纓而死。

  〔一〕索隱按:服虔云「為孔悝之邑宰」。

  〔二〕索隱按:左傳蒯聵入孔悝家,悝母伯姬劫悝於廁,強與之盟而立蒯聵,非悝本心自作亂也。

  孔子聞衛亂,曰:「嗟乎,由死矣!」已而果死。故孔子曰:「自吾得由,惡言不聞於耳。」〔一〕是時子貢為魯使於齊。〔二〕

  〔一〕集解王肅曰:「子路為孔子侍衛,故侮慢之人不敢有惡言,是以惡言不聞於孔子耳。」

  〔二〕索隱按:左傳子貢為魯使齊在哀十五年,蓋此文誤也。   宰予字子我。〔一〕利口辯辭。既受業,問:「三年之喪不已久乎?君子三年不為禮,禮必壞;三年不為樂,樂必崩。舊穀既沒,新穀既升,鑽燧改火,期可已矣。」〔二〕子曰:「於汝安乎?」曰:「安。」「汝安則為之。君子居喪,食旨不甘,聞樂不樂,故弗為也。」〔三〕宰我出,子曰:「予之不仁也!子生三年然後免於父母之懷。〔四〕夫三年之喪,天下之通義也。」〔五〕

  〔一〕集解鄭玄曰魯人。索隱家語亦云魯人。

  〔二〕集解馬融曰:「周書月令有更火之文。春取榆柳之火,夏取棗杏之火,季夏取桑柘之火,秋取柞楢之火,冬取槐檀之火。一年之中,鑽火各異木,故曰「改火」。」

  〔三〕集解孔安國曰:「旨,美也。責其無仁於親,故言「汝安則為之」。」

  〔四〕集解馬融曰:「生未三歲,為父母所懷抱也。」

  〔五〕集解孔安國曰:「自天子達於庶人。」

  宰予晝寢。子曰:「朽木不可雕也,〔一〕糞土之牆不可圬也。」〔二〕

  〔一〕集解包氏曰:「朽,腐也。雕,雕琢刻畫。」

  〔二〕集解王肅曰:「圬,墁也。二者喻雖施功猶不成也。」

  宰我問五帝之德,子曰:「予非其人也。」〔一〕

  〔一〕集解王肅曰:「言不足以明五帝之德也。」

  宰我為臨菑大夫,〔一〕與田常作亂,以夷其族,孔子恥之〔二〕。

  〔一〕索隱按:謂仕齊。齊都臨淄,故云「為臨淄大夫」也。

  〔二〕索隱按:左氏傳無宰我與田常作亂之文,然有闞止字子我,而因爭寵,遂為陳恆所殺。恐字與宰予相涉,因誤云然。

  端沐〔一〕賜,衛人,字子貢。少孔子三十一歲。

  〔一〕索隱家語作「木」。

  子貢利口巧辭,孔子常黜其辯。問曰:「汝與回也孰愈?」〔一〕對曰:「賜也何敢望回!回也聞一以知十,賜也聞一以知二。」

  〔一〕集解孔安國曰:「愈猶勝也。」   子貢既已受業,問曰:「賜何人也?」孔子曰:「汝器也〔一〕。」曰:「何器也?」曰:「瑚璉也。」〔二〕

  〔一〕集解孔安國曰:「言汝器用之人。」

  〔二〕集解包氏曰:「瑚璉,黍稷器。夏曰瑚,殷曰璉,周曰簠簋,宗廟之貴器。」

  陳子禽問子貢曰:「仲尼焉學?」子貢曰:「文武之道未墜於地,在人,賢者識其大者,不賢者識其小者,莫不有文武之道。夫子焉不學,〔一〕而亦何常師之有!」〔二〕又問曰:「孔子適是國必聞其政。求之與?抑與之與?」〔三〕子貢曰:「夫子溫良恭儉讓以得之。夫子之求之也,其諸異乎人之求之也。」〔四〕

  〔一〕集解孔安國曰:「文武之道未墜落於地,賢與不賢各有所識,夫子無所不從學。」

  〔二〕集解孔安國曰:「無所不從學,故無常師。」

  〔三〕集解鄭玄曰:「怪孔子所至之邦必與聞國政,求而得之邪?抑人君自願與之為治者?」

  〔四〕集解鄭玄曰:「言夫子行此五德而得之,與人求之異,明人君自與之。」

  子貢問曰:「富而無驕,貧而無諂,何如?」孔子曰:「可也;〔一〕不如貧而樂道,富而好禮。」〔二〕

  〔一〕集解孔安國曰:「未足多也。」   〔二〕集解鄭玄曰:「樂謂志於道,不以貧為憂苦也。」

  田常欲作亂於齊,憚高、國、鮑、晏,故移其兵欲以伐魯。孔子聞之,謂門弟子曰:「夫魯,墳墓所處,父母之國,國危如此,二三子何為莫出?」子路請出,孔子止之。子張、子石〔一〕請行,孔子弗許。子貢請行,孔子許之。

  〔一〕索隱公孫龍也。

  遂行,至齊,說田常曰:「君之伐魯過矣。夫魯,難伐之國,其城薄以卑,其地狹以泄,〔一〕其君愚而不仁,大臣偽而無用,其士民又惡甲兵之事,此不可與戰。君不如伐吳。夫吳,城高以厚,地廣以深,甲堅以新,士選以飽,重器精兵盡在其中,又使明大夫守之,此易伐也。」田常忿然作色曰:「子之所難,人之所易;子之所易,人之所難:而以教常,何也?」子貢曰:「臣聞之,憂在內者攻彊,憂在外者攻弱。今君憂在內。吾聞君三封而三不成者,大臣有不聽者也。今君破魯以廣齊,戰勝以驕主,破國以尊臣,〔二〕而君之功不與焉,則交日疏於主。是君上驕主心,下恣群臣,求以成大事,難矣。夫上驕則恣,臣驕則爭,是君上與主有卻,下與大臣交爭也。如此,則君之立於齊危矣。故曰不如伐吳。伐吳不勝,民人外死,大臣內空,是君上無彊臣之敵,下無民人之過,孤主制齊者唯君也。」田常曰:「善。雖然,吾兵業已加魯矣,去而之吳,大臣疑我,柰何?」子貢曰:「君按兵無伐,臣請往使吳王,令之救魯而伐齊,君因以兵迎之。」田常許之,使子貢南見吳王。

  〔一〕索隱按:越絕書其「泄」字作「淺」。

  〔二〕集解王肅曰:「鮑、晏等帥師,若破國則臣尊矣。」

  說曰:「臣聞之,王者不絕世,霸者無彊敵,千鈞之重加銖兩而移。今以萬乘之齊而私千乘之魯,與吳爭彊,竊為王危之。且夫救魯,顯名也;伐齊,大利也。以撫泗上諸侯,誅暴齊以服彊晉,利莫大焉。名存亡魯,實困彊齊。智者不疑也。」吳王曰:「善。雖然,吾嘗與越戰,棲之會稽。越王苦身養士,有報我心。子待我伐越而聽子。」子貢曰:「越之勁不過魯,吳之彊不過齊,王置齊而伐越,則齊已平魯矣。且王方以存亡繼絕為名,夫伐小越而畏彊齊,非勇也。夫勇者不避難,仁者不窮約,智者不失時,王者不絕世,以立其義。今存越示諸侯以仁,救魯伐齊,威加晉國,諸侯必相率而朝吳,霸業成矣。且王必惡越,〔一〕臣請東見越王,令出兵以從,此實空越,名從諸侯以伐也。」吳王大說,乃使子貢之越。   〔一〕索隱惡猶畏惡也。

  越王除道郊迎,身御至舍而問曰:「此蠻夷之國,大夫何以儼然辱而臨之?」子貢曰:「今者吾說吳王以救魯伐齊,其志欲之而畏越,曰「待我伐越乃可」。如此,破越必矣。且夫無報人之志而令人疑之,拙也;有報人之志,使人知之,殆也;事未發而先聞,危也。三者舉事之大患。」句踐頓首再拜曰:「孤嘗不料力,乃與吳戰,困於會稽,痛入於骨髓,日夜焦脣乾舌,徒欲與吳王接踵而死,孤之願也。」遂問子貢。子貢曰:「吳王為人猛暴,群臣不堪;國家敝以數戰,士卒弗忍;百姓怨上,大臣內變;子胥以諫死,〔一〕太宰嚭用事,順君之過以安其私:是殘國之治也。今王誠發士卒佐之徼〔二〕其志,〔三〕重寶以說其心,卑辭以尊其禮,其伐齊必也。彼戰不勝,王之福矣。戰勝,必以兵臨晉,臣請北見晉君,令共攻之,弱吳必矣。其銳兵盡於齊,重甲困於晉,而王制其敝,此滅吳必矣。」越王大說,許諾。送子貢金百鎰,劍一,良矛二。子貢不受,遂行。

  〔一〕索隱王劭按:家語、越絕並無此五字。是時子胥未死。

  〔二〕集解結堯反。

  〔三〕集解王肅曰:「激射其志。」

  報吳王曰:「臣敬以大王之言告越王,越王大恐,曰:「孤不幸,少失先人,內不自量,抵罪於吳,軍敗身辱,棲于會稽,國為虛莽,〔一〕賴大王之賜,使得奉俎豆而修祭祀,死不敢忘,何謀之敢慮!」」後五日,越使大夫種頓首言於吳王曰:「東海役臣孤句踐使者臣種,敢修下吏問於左右。今竊聞大王將興大義,誅彊救弱,困暴齊而撫周室,請悉起境內士卒三千人,孤請自被堅執銳,以先受矢石。因越賤臣種奉先人藏器,甲二十領,鈇屈盧之矛,〔二〕步光之劍,以賀軍吏。」吳王大說,以告子貢曰:「越王欲身從寡人伐齊,可乎?」子貢曰:「不可。夫空人之國,悉人之眾,又從其君,不義。君受其幣,許其師,而辭其君。」吳王許諾,乃謝越王。於是吳王乃遂發九郡兵伐齊。   〔一〕集解虛音墟。莽,莫朗反。索隱有本作「棘」,恐誤也。

  〔二〕索隱鈇音膚,斧也。劉氏云一本無此字。屈盧,矛名。

  子貢因去之晉,謂晉君曰:「臣聞之,慮不先定不可以應卒〔一〕,兵不先辨不可以勝敵。今夫齊與吳將戰,彼戰而不勝,越亂之必矣;與齊戰而勝,必以其兵臨晉。」晉君大恐,曰:「為之柰何?」子貢曰:「修兵休卒以待之。」晉君許諾。

  〔一〕索隱按:卒謂急卒也。言計慮不先定,不可以應卒有非常之事。

  子貢去而之魯。吳王果與齊人戰於艾陵,〔一〕大破齊師,獲七將軍之兵而不歸,果以兵臨晉,與晉人相遇黃池〔二〕之上。吳晉爭彊。晉人擊之,大敗吳師。越王聞之,涉江襲吳,去城七里而軍。吳王聞之,去晉而歸,與越戰於五湖。三戰不勝,城門不守,越遂圍王宮,殺夫差而戮其相。〔三〕破吳三年,東向而霸。

  〔一〕索隱按:左傳在哀十一年。

  〔二〕索隱左傳黃池之會在哀十三年。越入吳,吳與越平也。

  〔三〕索隱按:左傳越滅吳在哀二十二年,則事並懸隔數年。蓋此文欲終說其事,故其辭相連。

  故子貢一出,存魯,亂齊,破吳,彊晉而霸越。子貢一使,使勢相破,十年之中,五國各有變。〔一〕

  〔一〕索隱按:左傳謂魯、齊、晉、吳、越也,故云「子貢出,存魯,亂齊,破吳,彊晉而霸越」。

  子貢好廢舉,與時轉貨貲。〔一〕喜揚人之美,不能匿人之過。常相魯衛,家累千金,卒終于齊。

  〔一〕集解廢舉謂停貯也。與時謂逐時也。夫物賤則買而停貯,值貴即逐時轉易,貨賣取資利也。索隱按:家語「貨」作「化」。王肅云:「廢舉謂買賤賣貴也,轉化謂隨時轉貨以殖其資也。」劉氏云:「廢謂物貴而賣之,舉謂物賤而收買之,轉貨謂轉貴收賤也。」

  言偃,吳人,〔一〕字子游。少孔子四十五歲。   〔一〕索隱家語云魯人。按:偃仕魯為武城宰耳。今吳郡有言偃冢,蓋吳郡人為是也。

  子游既已受業,為武城宰。〔一〕孔子過,聞弦歌之聲。孔子莞爾而笑〔二〕曰:「割雞焉用牛刀?」〔三〕子游曰:「昔者偃聞諸夫子曰,君子學道則愛人,小人學道則易使。」〔四〕孔子曰:「二三子,〔五〕偃之言是也。前言戲之耳。」〔六〕孔子以為子游習於文學。   〔一〕正義括地志云:「在兗州,即南城也。輿地志云南武城縣,魯武城邑,子游為宰者也,在泰山郡。」

  〔二〕集解何晏曰:「莞爾,小笑貌。」   〔三〕集解孔安國曰:「言治小何須用大道。」

  〔四〕集解孔安國曰:「道謂禮樂也。樂以和人,人和則易使。」

  〔五〕集解孔安國曰:「從行者。」

  〔六〕集解孔安國曰:「戲以治小而用大。」

  卜商〔一〕字子夏。少孔子四十四歲。

  〔一〕集解家語云衛人。鄭玄曰溫國卜商。索隱按:家語云衛人,鄭玄云溫國人,不同者,溫國今河內溫縣,元屬衛故。   子夏問:「「巧笑倩兮,美目盼兮,素以為絢兮」,何謂也?」〔一〕子曰:「繪事後素。」〔二〕曰:「禮後乎?」〔三〕孔子曰:「商始可與言詩已矣。」〔四〕

  〔一〕集解馬融曰:「倩,笑貌。盼,動目貌。絢,文貌。此上二句在衛風碩人之二章,其下一句逸詩。」   〔二〕集解鄭玄曰:「繪,畫文也。凡晝繪先布眾色,然後以素分布其閒以成其文,喻美女雖有倩盼美質,亦須禮以成也。」   〔三〕集解何晏曰:「孔言繢事後素,子夏聞而解知以素喻禮,故曰「禮後乎」。」   〔四〕集解包氏曰:「能發明我意,可與言詩矣。」

  子貢問:「師與商孰賢?」子曰:「師也過,商也不及。」〔一〕「然則師愈與?」曰:「過猶不及。」

  〔一〕集解孔安國曰:「言俱不得中。」   子謂子夏曰:「汝為君子儒,無為小人儒。」〔一〕

  〔一〕集解何晏曰:「君子之儒將以明道,小人為儒則矜其名。」

  孔子既沒,子夏居西河〔一〕教授,為魏文侯師。〔二〕其子死,哭之失明。

  〔一〕索隱在河東郡之西界,蓋近龍門。劉氏云:「今同州河西縣有子夏石室學堂也。」正義西河郡,今汾州也。爾雅云:「兩河閒曰冀州。」禮記云:「自東河至於西河。」河東故號龍門河為西河,漢因為西河郡,汾州也,子夏所教處。括地志云:「謁泉山一名隱泉山,在汾州隰城縣北四十里。注水經云「其山崖壁五,崖半有一石室,去地五十丈,頂上平地十許頃。隨國集記云此為子夏石室,退老西河居此」。有卜商神祠,今見在。」

  〔二〕索隱按:子夏文學著於四科,序詩,傳易。又孔子以春秋屬商。又傳禮,著在禮志。而此史並不論,空記論語小事,亦其疏也。正義文侯都安邑。孔子卒後,子夏教於西河之上,文侯師事之,咨問國政焉。

  顓孫師,陳人,〔一〕字子張。少孔子四十八歲。

  〔一〕索隱鄭玄目錄陽城人。陽城,縣名,屬陳郡。

  子張問干祿,〔一〕孔子曰:「多聞闕疑,慎言其餘,則寡尤;〔二〕多見闕殆,慎行其餘,則寡悔。〔三〕言寡尤,行寡悔,祿在其中矣。」〔四〕   〔一〕集解鄭玄曰:「干,求也。祿,祿位也。」

  〔二〕集解包氏曰:「尤,過也。疑則闕之;其餘不疑,猶慎言之,則少過。」

  〔三〕集解包氏曰:「殆,危也。所見危者,闕而不行,則少悔。」

  〔四〕集解鄭玄曰:「言行如此,雖不得祿,得祿之道。」

  他日從在陳蔡閒,困,問行。孔子曰:「言忠信,行篤敬,雖蠻貊之國行也;言不忠信,行不篤敬,雖州里行乎哉!〔一〕立則見其參於前也,在輿則見其倚於衡,夫然後行。」〔二〕子張書諸紳〔三〕。   〔一〕集解鄭玄曰:「二千五百家為州,五家為鄰,五鄰為里。行乎哉,言不可行。」   〔二〕集解包氏曰:「衡,軶也。言思念忠信,立則常想見,參然在前;在輿則若倚於車軶。」   〔三〕集解孔安國曰:「紳,大帶也。」   子張問:「士何如斯可謂之達矣?」孔子曰:「何哉,爾所謂達者?」子張對曰:「在國必聞,在家必聞。」〔一〕孔子曰:「是聞也,非達也。夫達者,質直而好義,察言而觀色,慮以下人,〔二〕在國及家必達。〔三〕夫聞也者,色取仁而行違,居之不疑,〔四〕在國及家必聞。」〔五〕   〔一〕集解鄭玄曰:「言士之所在,皆能有名譽。」

  〔二〕集解馬融曰:「常有謙退之志,察言語,觀顏色,知其所欲,其念慮常欲下於人。」

  〔三〕集解馬融曰:「謙尊而光,卑而不可踰。」   〔四〕集解馬融曰:「此言佞人也。佞人假仁者之色,行之則違;安居其偽而不自疑。」

  〔五〕集解馬融曰:「佞人黨多。」

  曾參,南武城人,〔一〕字子輿。少孔子四十六歲。

  〔一〕索隱按:武城屬魯。當時魯更有北武城,故言南也。正義括地志云:「南武城在兗州,子游為宰者。地理志云定襄有武城,清河有武城,故此云南武城也。」

  孔子以為能通孝道,〔一〕故授之業。作孝經。死於魯。   〔一〕正義韓詩外傳云:「曾子曰:「吾嘗仕為吏,祿不過鍾釜,尚猶欣欣而喜者,非以為多也,樂道養親也。親沒之後,吾嘗南游於越,得尊官,堂高九仞,榱提三尺,?轂百乘,然猶北向而泣者,非為賤也,悲不見吾親也。」」   澹臺滅明,〔一〕武城人,〔二〕字子羽。少孔子三十九歲。

  〔一〕集解包氏曰:「澹臺,姓;滅明,名。」正義括地志云:「延津在滑州靈昌縣東七里。注水經云:「黃河水至此為之延津。昔澹臺子羽齎千金之璧渡河,陽侯波起,兩蛟夾舟。子羽曰:「吾可以義求,不可以威劫。」操劍斬蛟。蛟死,乃投璧於河,三投而輒躍出,乃毀璧而去,亦無怪意。」即此津也。」

  〔二〕正義括地志云亦在兗州。

  狀貌甚惡。欲事孔子,孔子以為材薄。既已受業,退而修行,行不由徑,非公事不見卿大夫。〔一〕

  〔一〕集解包氏曰:「言其公且方。」

  南游至江,〔一〕從弟子三百人,設取予去就,名施乎諸侯。孔子聞之,曰:「吾以言取人,失之宰予;以貌取人,失之子羽〔二〕。」   〔一〕索隱按:今吳國東南有澹臺湖,即其遺跡所在。

  〔二〕索隱按:家語「子羽有君子之容,而行不勝其貌」。而上文云「滅明狀貌甚惡」,則以子羽形陋也。今此孔子云「以貌取人,失之子羽」,與家語正相反。正義按:澹子羽墓在兗州鄒城縣。

  宓不齊字子賤。〔一〕少孔子三十歲。〔二〕   〔一〕集解孔安國曰魯人。正義顏氏家訓云:「兗州永昌郡城,舊單父縣地也。東門有子賤碑,漢世所立,乃云濟南伏生即子賤之後,是「虙」之與「伏」古來通,字誤為「宓」,較可明矣。虙字從「虍」,音呼;宓從「

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