卷六十七 仲尼弟子列傳第七

　　孔子曰「受業身通者七十有七人」，〔一〕皆異能之士也。德行：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。政事：冉有，季路。言語：宰我，子貢。〔二〕文學：子游，子夏。師也辟，〔三〕參也魯，〔四〕柴也愚，〔五〕由也喭，〔六〕回也屢空。賜不受命而貨殖焉，億則屢中。〔七〕〔一〕索隱孔子家語亦有七十七人，唯文翁孔廟圖作七十二人。

　　〔二〕索隱論語一曰德行，二曰言語，三曰政事，四曰文學。今此文政事在言語上，是其記有異也。

　　〔三〕集解馬融曰：「子張才過人，失於邪辟文過。」正義音癖。

　　〔四〕集解孔安國曰：「魯，鈍也。曾子遲鈍。」

　　〔五〕集解何晏曰：「愚直之愚。」

　　〔六〕集解鄭玄曰：「子路之行，失於?喭。」索隱論語先言柴，次參，次師，次由。今此傳序之亦與論語不同，不得輒言其誤也。正義?音畔。喭音岸。 　　〔七〕集解何晏曰：「言回庶幾於聖道，雖數空匱而樂在其中。賜不受教命，唯財貨是殖，億度是非。蓋美回所以勵賜也。一曰屢猶每也，空猶虛中也。以聖人之善道，教數子之庶幾，猶不至於知道者，各內有此害也。其於庶幾每能虛中者唯回，懷道深遠。不虛心不能知道。子貢無數子之病，然亦不知道者，雖不窮理而幸中，雖非天命而偶富，亦所以不虛心也。」

　　孔子之所嚴事：於周則老子；於衛，蘧伯玉；〔一〕於齊，晏平仲；〔二〕於楚，老萊子；〔三〕於鄭，子產；於魯，孟公綽。數稱臧文仲、柳下惠、〔四〕銅鞮〔五〕伯華、介山子然，孔子皆後之，不並世。〔六〕

　　〔一〕集解外寬而內直，自設於隱括之中，直己而不直人，汲汲於仁，以善自終，蓋蘧伯玉之行。索隱按：大戴禮又云「外寬而內直，自娛於隱括之中，直己而不直人，汲汲于仁，以善存亡，蓋蘧伯玉之行也」。 　　〔二〕集解君擇臣而使之，臣擇君而事之，有道順命，無道衡命，蓋晏平仲之行也。索隱大戴記曰：「君擇臣而使之，臣擇君而事之，有道順命，無道衡命，蓋晏平仲之行也。」 　　〔三〕索隱大戴記又云：「德恭而行信，終日言不在悔尤之內，貧而樂也，蓋老萊子之行也。」

　　〔四〕集解孝恭慈仁，允德圖義，約貨去怨，蓋柳下惠之行。索隱大戴記又云：「孝恭慈仁，允德圖義，約貨亡怨，蓋柳下惠之行也。」

　　〔五〕索隱地理志縣名，屬上黨。正義鞮，丁奚反。按：銅鞮，潞州縣。 　　〔六〕集解大戴禮曰：「孔子云「國家有道，其言足以興，國家無道，其默足以容，蓋銅鞮伯華之所行。觀於四方，不忘其親，苟思其親，不盡其樂，蓋介山子然之行也」。」說苑曰：「孔子歎曰「銅鞮伯華無死，天下有定矣」。」晉太康地記云：「銅鞮，晉大夫羊舌赤之邑，世號赤曰銅鞮伯華。」索隱按：自臧文仲已下，孔子皆後之，不並代。其所嚴事，自老子及公綽已上，皆孔子同時人也。按：戴德撰禮，號曰大戴禮，合八十五篇，其四十七篇亡，見今存者有三十八篇。今裴氏所引在衛將軍篇。孔子稱祁奚對晉平公之辭，唯舉銅鞮、介山二人行耳。家語又云：「不克不忌，不念舊怨，蓋伯夷、叔齊之行。思天而敬人，服義而行信，蓋趙文子之行。事君不愛其死，謀身不遺其友，蓋隨武子之行。」

　　顏回者，魯人也，字子淵。少孔子三十歲。〔一〕

　　〔一〕正義少，戍妙反。 　　顏淵問仁，孔子曰：「克己復禮，天下歸仁焉。」〔一〕

　　〔一〕集解馬融曰：「克己，約身也。」孔安國曰：「復，反也。身能反禮，則為仁矣。」 　　孔子曰：「賢哉回也！〔一〕一簞食，一瓢飲，〔二〕在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。」〔三〕「回也如愚；〔四〕退而省其私，亦足以發，回也不愚。」〔五〕「用之則行，捨之則藏，唯我與爾有是夫！」〔六〕

　　〔一〕集解衛瓘曰：「非大賢樂道，不能若此，故以稱之。」索隱衛瓘字伯玉，晉太保，亦注論語，故裴引之。

　　〔二〕集解孔安國曰：「簞，笥也。」

　　〔三〕集解孔安國曰：「顏回樂道，雖簞食在陋巷，不改其所樂也。」 　　〔四〕集解孔安國曰：「於孔子之言，默而識之，如愚也。」 　　〔五〕集解孔安國曰：「察其退還與二三子說釋道義，發明大體，知其不愚。」 　　〔六〕集解孔安國曰：「言可行則行，可止則止，唯我與顏回同也。」欒肇曰：「用己而後行，不假隱以自高，不屈道以要名，時人無知其實者，唯我與爾有是行。」正義肇字永初，高平人，晉尚書郎，作論語疑釋十卷，論語駮二卷。

　　回年二十九，髮盡白，蚤死。〔一〕孔子哭之慟，曰：「自吾有回，門人益親。」〔二〕魯哀公問：「弟子孰為好學？」孔子對曰：「有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣，今也則亡〔三〕。」

　　〔一〕索隱按：家語亦云「年二十九而髮白，三十二而死」。王肅云「此久遠之書，年數錯誤，未可詳也。校其年，則顏回死時，孔子年六十一。然則伯魚年五十先孔子卒時，孔子且七十也。今此為顏回先伯魚死，而論語曰顏回死，顏路請子之車，孔子曰「鯉也死，有棺而無槨」，或為設事之辭」。按：顏回死在伯魚之前，故以論語為設詞。

　　〔二〕集解王肅曰：「顏回為孔子胥附之友，能使門人日親孔子。」 　　〔三〕集解何晏曰：「凡人任情，喜怒違理。顏回任道，怒不過分。遷者移也，怒當其理，不移易也。不貳過者，有不善未嘗復行。」

　　閔損字子騫。〔一〕少孔子十五歲。

　　〔一〕集解鄭玄曰：「孔子弟子目錄云魯人。」索隱家語亦云「魯人。少孔子十五歲」。

　　孔子曰：「孝哉閔子騫！人不閒於其父母昆弟之言。」〔一〕不仕大夫，不食汙君之祿。〔二〕「如有復我者，〔三〕必在汶上矣。」〔四〕

　　〔一〕集解陳群曰：「言子騫上事父母，下順兄弟，動靜盡善，故人不得有非閒之言。」

　　〔二〕索隱論語季氏使閔子騫為費宰，子騫曰「善為我辭焉」，是不仕大夫，不食汙君之祿也。

　　〔三〕集解孔安國曰：「復我者，重來召我。」

　　〔四〕集解孔安國曰：「去之汶水上，欲北如齊。」

　　冉耕字伯牛。〔一〕孔子以為有德行。

　　〔一〕集解鄭玄曰魯人。索隱按：家語云魯人。 　　伯牛有惡疾，孔子往問之，自牖執其手，〔一〕曰：「命也夫！斯人也而有斯疾，命也夫！」〔二〕

　　〔一〕集解包氏曰：「牛有惡疾，不欲見人，孔子從牖執其手。」

　　〔二〕集解包氏曰：「再言之者，痛之甚也。」

　　冉雍字仲弓。〔一〕 　　〔一〕集解鄭玄曰：「魯人。」索隱家語云：「伯牛之宗族，少孔子二十九歲。」

　　仲弓問政，孔子曰：「出門如見大賓，使民如承大祭。〔一〕在邦無怨，在家無怨。」〔二〕

　　〔一〕集解孔安國曰：「莫尚乎敬。」

　　〔二〕集解包氏曰：「在邦為諸侯，在為卿大夫。」

　　孔子以仲弓為有德行，曰：「雍也可使南面。」〔一〕

　　〔一〕集解包氏曰：「可使南面，言任諸侯之治。」

　　仲弓父，賤人。孔子曰：「犁牛之子騂且角，雖欲勿用，山川其舍諸？」〔一〕

　　〔一〕集解何晏曰：「犁，雜文。騂，赤色也，角者，角周正，中犧牲，雖欲以其所生犁而不用，山川寧肯舍之乎？言父雖不善，不害於子之美。」

　　冉求字子有，〔一〕少孔子二十九歲。為季氏宰。

　　〔一〕集解鄭玄曰魯人。 　　季康子問孔子曰：「冉求仁乎？」曰：「千室之邑，百乘之家，〔一〕求也可使治其賦。仁則吾不知也。」〔二〕復問：「子路仁乎？」孔子對曰：「如求。」 　　〔一〕集解孔安國曰：「千室，卿大夫之邑。卿大夫稱家。諸侯千乘，大夫故曰百乘。」

　　〔二〕集解孔安國曰：「賦，兵賦也。仁道至大，不可全名也。」

　　求問曰：「聞斯行諸？」〔一〕子曰：「行之。」子路問：「聞斯行諸？」子曰：「有父兄在，如之何其聞斯行之！」〔二〕子華怪之，「敢問問同而答異？」孔子曰：「求也退，故進之。由也兼人，故退之。」〔三〕 　　〔一〕集解包氏曰：「賑窮救乏之事也。」 　　〔二〕集解孔安國曰：「當白父兄，不可自專。」

　　〔三〕集解鄭玄曰：「言冉有性謙退，子路務在勝尚人，各因其人之失而正之。」

　　仲由字子路，卞人也。〔一〕少孔子九歲。

　　〔一〕集解徐廣曰：「尸子曰子路，卞之野人。」索隱家語一字季路，亦云是卞人也。

　　子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄雞，佩豭豚，〔一〕陵暴孔子。孔子設禮稍誘子路，子路後儒服委質，〔二〕因門人請為弟子。

　　〔一〕集解冠以雄雞，佩以豭豚。二物皆勇，子路好勇，故冠帶之。 　　〔二〕索隱按：服虔注左氏云「古者始仕，必先書其名於策，委死之質於君，然後為臣，示必死節於其君也」。

　　子路問政，孔子曰：「先之，勞之。」〔一〕請益。曰：「無倦。」〔二〕

　　〔一〕集解孔安國曰：「先導之以德，使民信之，然後勞之。易曰「悅以使民，民忘其勞」。」

　　〔二〕集解孔安國曰：「子路嫌其少，故請益。曰「無倦」者，行此上事無倦則可。」

　　子路問：「君子尚勇乎？」孔子曰：「義之為上。君子好勇而無義則亂，〔一〕小人好勇而無義則盜。」

　　〔一〕集解李充曰：「既稱君子，不職為亂階也。若君親失道，國家昏亂，其於赴患致命而不知正顧義者，則亦陷乎為亂而受不義之責也。」索隱按：充字弘度，晉中書侍郎，亦作論語解。

　　子路有聞，未之能行，唯恐有聞。〔一〕

　　〔一〕集解孔安國曰：「前所聞未及行，故恐復有聞不得並行。」

　　孔子曰：「片言可以折獄者，其由也與！」〔一〕「由也好勇過我，無所取材。」〔二〕「若由也，不得其死然。」〔三〕「衣敝縕袍〔四〕與衣狐貉者立而不恥者，其由也與！」「由也升堂矣，未入於室也。」〔五〕

　　〔一〕集解孔安國曰：「片猶偏也。聽訟必須兩辭以定是非，偏信一言折獄者，唯子路可也。」

　　〔二〕集解欒肇曰：「適用曰材，好勇過我用，故云「無所取」。」索隱按：肇字永初，晉尚書郎，作論語義也。

　　〔三〕集解孔安國曰：「不得以壽終也。」

　　〔四〕集解孔安國曰：「縕，枲著也。」

　　〔五〕集解馬融曰：「升我堂矣，未入於室耳。」

　　季康子問：「仲由仁乎？」孔子曰：「千乘之國可使治其賦，不知其仁。」

　　子路喜從游，遇長沮、桀溺、荷蓧丈人。

　　子路為季氏宰，季孫問曰：「子路可謂大臣與？」孔子曰：「可謂具臣矣。」〔一〕

　　〔一〕集解孔安國曰：「言備臣數而已。」 　　子路為蒲大夫，〔一〕辭孔子。孔子曰：「蒲多壯士，又難治。然吾語汝：恭以敬，可以執勇；〔二〕寬以正，可以比眾；〔三〕恭正以靜，可以報上。」

　　〔一〕索隱蒲，衛邑，子路為之宰也。 　　〔二〕集解言恭謹謙敬，勇猛不能害，故曰「執」也。

　　〔三〕集解音鼻。言寬大清正，眾必歸近之。

　　初，衛靈公有寵姬曰南子。靈公太子蕢聵得過南子，懼誅出奔。及靈公卒而夫人欲立公子郢。郢不肯，曰：「亡人太子之子輒在。」於是衛立輒為君，是為出公。出公立十二年，其父蕢聵居外，不得入。子路為衛大夫孔悝之邑宰。〔一〕蕢聵乃與孔悝作亂，謀入孔悝家，遂與其徒襲攻出公。出公奔魯，而蕢聵入立，是為莊公。方孔悝作亂，〔二〕子路在外，聞之而馳往。遇子羔出衛城門，謂子路曰：「出公去矣，而門已閉，子可還矣，毋空受其禍。」子路曰：「食其食者不避其難。」子羔卒去。有使者入城，城門開，子路隨而入。造蕢聵，蕢聵與孔悝登臺。子路曰：「君焉用孔悝？請得而殺之。」蕢聵弗聽。於是子路欲燔臺，蕢聵懼，乃下石乞、壺黶攻子路，擊斷子路之纓。子路曰：「君子死而冠不免。」遂結纓而死。

　　〔一〕索隱按：服虔云「為孔悝之邑宰」。

　　〔二〕索隱按：左傳蒯聵入孔悝家，悝母伯姬劫悝於廁，強與之盟而立蒯聵，非悝本心自作亂也。

　　孔子聞衛亂，曰：「嗟乎，由死矣！」已而果死。故孔子曰：「自吾得由，惡言不聞於耳。」〔一〕是時子貢為魯使於齊。〔二〕

　　〔一〕集解王肅曰：「子路為孔子侍衛，故侮慢之人不敢有惡言，是以惡言不聞於孔子耳。」

　　〔二〕索隱按：左傳子貢為魯使齊在哀十五年，蓋此文誤也。 　　宰予字子我。〔一〕利口辯辭。既受業，問：「三年之喪不已久乎？君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。舊穀既沒，新穀既升，鑽燧改火，期可已矣。」〔二〕子曰：「於汝安乎？」曰：「安。」「汝安則為之。君子居喪，食旨不甘，聞樂不樂，故弗為也。」〔三〕宰我出，子曰：「予之不仁也！子生三年然後免於父母之懷。〔四〕夫三年之喪，天下之通義也。」〔五〕

　　〔一〕集解鄭玄曰魯人。索隱家語亦云魯人。

　　〔二〕集解馬融曰：「周書月令有更火之文。春取榆柳之火，夏取棗杏之火，季夏取桑柘之火，秋取柞楢之火，冬取槐檀之火。一年之中，鑽火各異木，故曰「改火」。」

　　〔三〕集解孔安國曰：「旨，美也。責其無仁於親，故言「汝安則為之」。」

　　〔四〕集解馬融曰：「生未三歲，為父母所懷抱也。」

　　〔五〕集解孔安國曰：「自天子達於庶人。」

　　宰予晝寢。子曰：「朽木不可雕也，〔一〕糞土之牆不可圬也。」〔二〕

　　〔一〕集解包氏曰：「朽，腐也。雕，雕琢刻畫。」

　　〔二〕集解王肅曰：「圬，墁也。二者喻雖施功猶不成也。」

　　宰我問五帝之德，子曰：「予非其人也。」〔一〕

　　〔一〕集解王肅曰：「言不足以明五帝之德也。」

　　宰我為臨菑大夫，〔一〕與田常作亂，以夷其族，孔子恥之〔二〕。

　　〔一〕索隱按：謂仕齊。齊都臨淄，故云「為臨淄大夫」也。

　　〔二〕索隱按：左氏傳無宰我與田常作亂之文，然有闞止字子我，而因爭寵，遂為陳恆所殺。恐字與宰予相涉，因誤云然。

　　端沐〔一〕賜，衛人，字子貢。少孔子三十一歲。

　　〔一〕索隱家語作「木」。

　　子貢利口巧辭，孔子常黜其辯。問曰：「汝與回也孰愈？」〔一〕對曰：「賜也何敢望回！回也聞一以知十，賜也聞一以知二。」

　　〔一〕集解孔安國曰：「愈猶勝也。」 　　子貢既已受業，問曰：「賜何人也？」孔子曰：「汝器也〔一〕。」曰：「何器也？」曰：「瑚璉也。」〔二〕

　　〔一〕集解孔安國曰：「言汝器用之人。」

　　〔二〕集解包氏曰：「瑚璉，黍稷器。夏曰瑚，殷曰璉，周曰簠簋，宗廟之貴器。」

　　陳子禽問子貢曰：「仲尼焉學？」子貢曰：「文武之道未墜於地，在人，賢者識其大者，不賢者識其小者，莫不有文武之道。夫子焉不學，〔一〕而亦何常師之有！」〔二〕又問曰：「孔子適是國必聞其政。求之與？抑與之與？」〔三〕子貢曰：「夫子溫良恭儉讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之也。」〔四〕

　　〔一〕集解孔安國曰：「文武之道未墜落於地，賢與不賢各有所識，夫子無所不從學。」

　　〔二〕集解孔安國曰：「無所不從學，故無常師。」

　　〔三〕集解鄭玄曰：「怪孔子所至之邦必與聞國政，求而得之邪？抑人君自願與之為治者？」

　　〔四〕集解鄭玄曰：「言夫子行此五德而得之，與人求之異，明人君自與之。」

　　子貢問曰：「富而無驕，貧而無諂，何如？」孔子曰：「可也；〔一〕不如貧而樂道，富而好禮。」〔二〕

　　〔一〕集解孔安國曰：「未足多也。」 　　〔二〕集解鄭玄曰：「樂謂志於道，不以貧為憂苦也。」

　　田常欲作亂於齊，憚高、國、鮑、晏，故移其兵欲以伐魯。孔子聞之，謂門弟子曰：「夫魯，墳墓所處，父母之國，國危如此，二三子何為莫出？」子路請出，孔子止之。子張、子石〔一〕請行，孔子弗許。子貢請行，孔子許之。

　　〔一〕索隱公孫龍也。

　　遂行，至齊，說田常曰：「君之伐魯過矣。夫魯，難伐之國，其城薄以卑，其地狹以泄，〔一〕其君愚而不仁，大臣偽而無用，其士民又惡甲兵之事，此不可與戰。君不如伐吳。夫吳，城高以厚，地廣以深，甲堅以新，士選以飽，重器精兵盡在其中，又使明大夫守之，此易伐也。」田常忿然作色曰：「子之所難，人之所易；子之所易，人之所難：而以教常，何也？」子貢曰：「臣聞之，憂在內者攻彊，憂在外者攻弱。今君憂在內。吾聞君三封而三不成者，大臣有不聽者也。今君破魯以廣齊，戰勝以驕主，破國以尊臣，〔二〕而君之功不與焉，則交日疏於主。是君上驕主心，下恣群臣，求以成大事，難矣。夫上驕則恣，臣驕則爭，是君上與主有卻，下與大臣交爭也。如此，則君之立於齊危矣。故曰不如伐吳。伐吳不勝，民人外死，大臣內空，是君上無彊臣之敵，下無民人之過，孤主制齊者唯君也。」田常曰：「善。雖然，吾兵業已加魯矣，去而之吳，大臣疑我，柰何？」子貢曰：「君按兵無伐，臣請往使吳王，令之救魯而伐齊，君因以兵迎之。」田常許之，使子貢南見吳王。

　　〔一〕索隱按：越絕書其「泄」字作「淺」。

　　〔二〕集解王肅曰：「鮑、晏等帥師，若破國則臣尊矣。」

　　說曰：「臣聞之，王者不絕世，霸者無彊敵，千鈞之重加銖兩而移。今以萬乘之齊而私千乘之魯，與吳爭彊，竊為王危之。且夫救魯，顯名也；伐齊，大利也。以撫泗上諸侯，誅暴齊以服彊晉，利莫大焉。名存亡魯，實困彊齊。智者不疑也。」吳王曰：「善。雖然，吾嘗與越戰，棲之會稽。越王苦身養士，有報我心。子待我伐越而聽子。」子貢曰：「越之勁不過魯，吳之彊不過齊，王置齊而伐越，則齊已平魯矣。且王方以存亡繼絕為名，夫伐小越而畏彊齊，非勇也。夫勇者不避難，仁者不窮約，智者不失時，王者不絕世，以立其義。今存越示諸侯以仁，救魯伐齊，威加晉國，諸侯必相率而朝吳，霸業成矣。且王必惡越，〔一〕臣請東見越王，令出兵以從，此實空越，名從諸侯以伐也。」吳王大說，乃使子貢之越。 　　〔一〕索隱惡猶畏惡也。

　　越王除道郊迎，身御至舍而問曰：「此蠻夷之國，大夫何以儼然辱而臨之？」子貢曰：「今者吾說吳王以救魯伐齊，其志欲之而畏越，曰「待我伐越乃可」。如此，破越必矣。且夫無報人之志而令人疑之，拙也；有報人之志，使人知之，殆也；事未發而先聞，危也。三者舉事之大患。」句踐頓首再拜曰：「孤嘗不料力，乃與吳戰，困於會稽，痛入於骨髓，日夜焦脣乾舌，徒欲與吳王接踵而死，孤之願也。」遂問子貢。子貢曰：「吳王為人猛暴，群臣不堪；國家敝以數戰，士卒弗忍；百姓怨上，大臣內變；子胥以諫死，〔一〕太宰嚭用事，順君之過以安其私：是殘國之治也。今王誠發士卒佐之徼〔二〕其志，〔三〕重寶以說其心，卑辭以尊其禮，其伐齊必也。彼戰不勝，王之福矣。戰勝，必以兵臨晉，臣請北見晉君，令共攻之，弱吳必矣。其銳兵盡於齊，重甲困於晉，而王制其敝，此滅吳必矣。」越王大說，許諾。送子貢金百鎰，劍一，良矛二。子貢不受，遂行。

　　〔一〕索隱王劭按：家語、越絕並無此五字。是時子胥未死。

　　〔二〕集解結堯反。

　　〔三〕集解王肅曰：「激射其志。」

　　報吳王曰：「臣敬以大王之言告越王，越王大恐，曰：「孤不幸，少失先人，內不自量，抵罪於吳，軍敗身辱，棲于會稽，國為虛莽，〔一〕賴大王之賜，使得奉俎豆而修祭祀，死不敢忘，何謀之敢慮！」」後五日，越使大夫種頓首言於吳王曰：「東海役臣孤句踐使者臣種，敢修下吏問於左右。今竊聞大王將興大義，誅彊救弱，困暴齊而撫周室，請悉起境內士卒三千人，孤請自被堅執銳，以先受矢石。因越賤臣種奉先人藏器，甲二十領，鈇屈盧之矛，〔二〕步光之劍，以賀軍吏。」吳王大說，以告子貢曰：「越王欲身從寡人伐齊，可乎？」子貢曰：「不可。夫空人之國，悉人之眾，又從其君，不義。君受其幣，許其師，而辭其君。」吳王許諾，乃謝越王。於是吳王乃遂發九郡兵伐齊。 　　〔一〕集解虛音墟。莽，莫朗反。索隱有本作「棘」，恐誤也。

　　〔二〕索隱鈇音膚，斧也。劉氏云一本無此字。屈盧，矛名。

　　子貢因去之晉，謂晉君曰：「臣聞之，慮不先定不可以應卒〔一〕，兵不先辨不可以勝敵。今夫齊與吳將戰，彼戰而不勝，越亂之必矣；與齊戰而勝，必以其兵臨晉。」晉君大恐，曰：「為之柰何？」子貢曰：「修兵休卒以待之。」晉君許諾。

　　〔一〕索隱按：卒謂急卒也。言計慮不先定，不可以應卒有非常之事。

　　子貢去而之魯。吳王果與齊人戰於艾陵，〔一〕大破齊師，獲七將軍之兵而不歸，果以兵臨晉，與晉人相遇黃池〔二〕之上。吳晉爭彊。晉人擊之，大敗吳師。越王聞之，涉江襲吳，去城七里而軍。吳王聞之，去晉而歸，與越戰於五湖。三戰不勝，城門不守，越遂圍王宮，殺夫差而戮其相。〔三〕破吳三年，東向而霸。

　　〔一〕索隱按：左傳在哀十一年。

　　〔二〕索隱左傳黃池之會在哀十三年。越入吳，吳與越平也。

　　〔三〕索隱按：左傳越滅吳在哀二十二年，則事並懸隔數年。蓋此文欲終說其事，故其辭相連。

　　故子貢一出，存魯，亂齊，破吳，彊晉而霸越。子貢一使，使勢相破，十年之中，五國各有變。〔一〕

　　〔一〕索隱按：左傳謂魯、齊、晉、吳、越也，故云「子貢出，存魯，亂齊，破吳，彊晉而霸越」。

　　子貢好廢舉，與時轉貨貲。〔一〕喜揚人之美，不能匿人之過。常相魯衛，家累千金，卒終于齊。

　　〔一〕集解廢舉謂停貯也。與時謂逐時也。夫物賤則買而停貯，值貴即逐時轉易，貨賣取資利也。索隱按：家語「貨」作「化」。王肅云：「廢舉謂買賤賣貴也，轉化謂隨時轉貨以殖其資也。」劉氏云：「廢謂物貴而賣之，舉謂物賤而收買之，轉貨謂轉貴收賤也。」

　　言偃，吳人，〔一〕字子游。少孔子四十五歲。 　　〔一〕索隱家語云魯人。按：偃仕魯為武城宰耳。今吳郡有言偃冢，蓋吳郡人為是也。

　　子游既已受業，為武城宰。〔一〕孔子過，聞弦歌之聲。孔子莞爾而笑〔二〕曰：「割雞焉用牛刀？」〔三〕子游曰：「昔者偃聞諸夫子曰，君子學道則愛人，小人學道則易使。」〔四〕孔子曰：「二三子，〔五〕偃之言是也。前言戲之耳。」〔六〕孔子以為子游習於文學。 　　〔一〕正義括地志云：「在兗州，即南城也。輿地志云南武城縣，魯武城邑，子游為宰者也，在泰山郡。」

　　〔二〕集解何晏曰：「莞爾，小笑貌。」 　　〔三〕集解孔安國曰：「言治小何須用大道。」

　　〔四〕集解孔安國曰：「道謂禮樂也。樂以和人，人和則易使。」

　　〔五〕集解孔安國曰：「從行者。」

　　〔六〕集解孔安國曰：「戲以治小而用大。」

　　卜商〔一〕字子夏。少孔子四十四歲。

　　〔一〕集解家語云衛人。鄭玄曰溫國卜商。索隱按：家語云衛人，鄭玄云溫國人，不同者，溫國今河內溫縣，元屬衛故。 　　子夏問：「「巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮」，何謂也？」〔一〕子曰：「繪事後素。」〔二〕曰：「禮後乎？」〔三〕孔子曰：「商始可與言詩已矣。」〔四〕

　　〔一〕集解馬融曰：「倩，笑貌。盼，動目貌。絢，文貌。此上二句在衛風碩人之二章，其下一句逸詩。」 　　〔二〕集解鄭玄曰：「繪，畫文也。凡晝繪先布眾色，然後以素分布其閒以成其文，喻美女雖有倩盼美質，亦須禮以成也。」 　　〔三〕集解何晏曰：「孔言繢事後素，子夏聞而解知以素喻禮，故曰「禮後乎」。」 　　〔四〕集解包氏曰：「能發明我意，可與言詩矣。」

　　子貢問：「師與商孰賢？」子曰：「師也過，商也不及。」〔一〕「然則師愈與？」曰：「過猶不及。」

　　〔一〕集解孔安國曰：「言俱不得中。」 　　子謂子夏曰：「汝為君子儒，無為小人儒。」〔一〕

　　〔一〕集解何晏曰：「君子之儒將以明道，小人為儒則矜其名。」

　　孔子既沒，子夏居西河〔一〕教授，為魏文侯師。〔二〕其子死，哭之失明。

　　〔一〕索隱在河東郡之西界，蓋近龍門。劉氏云：「今同州河西縣有子夏石室學堂也。」正義西河郡，今汾州也。爾雅云：「兩河閒曰冀州。」禮記云：「自東河至於西河。」河東故號龍門河為西河，漢因為西河郡，汾州也，子夏所教處。括地志云：「謁泉山一名隱泉山，在汾州隰城縣北四十里。注水經云「其山崖壁五，崖半有一石室，去地五十丈，頂上平地十許頃。隨國集記云此為子夏石室，退老西河居此」。有卜商神祠，今見在。」

　　〔二〕索隱按：子夏文學著於四科，序詩，傳易。又孔子以春秋屬商。又傳禮，著在禮志。而此史並不論，空記論語小事，亦其疏也。正義文侯都安邑。孔子卒後，子夏教於西河之上，文侯師事之，咨問國政焉。

　　顓孫師，陳人，〔一〕字子張。少孔子四十八歲。

　　〔一〕索隱鄭玄目錄陽城人。陽城，縣名，屬陳郡。

　　子張問干祿，〔一〕孔子曰：「多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤；〔二〕多見闕殆，慎行其餘，則寡悔。〔三〕言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。」〔四〕 　　〔一〕集解鄭玄曰：「干，求也。祿，祿位也。」

　　〔二〕集解包氏曰：「尤，過也。疑則闕之；其餘不疑，猶慎言之，則少過。」

　　〔三〕集解包氏曰：「殆，危也。所見危者，闕而不行，則少悔。」

　　〔四〕集解鄭玄曰：「言行如此，雖不得祿，得祿之道。」

　　他日從在陳蔡閒，困，問行。孔子曰：「言忠信，行篤敬，雖蠻貊之國行也；言不忠信，行不篤敬，雖州里行乎哉！〔一〕立則見其參於前也，在輿則見其倚於衡，夫然後行。」〔二〕子張書諸紳〔三〕。 　　〔一〕集解鄭玄曰：「二千五百家為州，五家為鄰，五鄰為里。行乎哉，言不可行。」 　　〔二〕集解包氏曰：「衡，軶也。言思念忠信，立則常想見，參然在前；在輿則若倚於車軶。」 　　〔三〕集解孔安國曰：「紳，大帶也。」 　　子張問：「士何如斯可謂之達矣？」孔子曰：「何哉，爾所謂達者？」子張對曰：「在國必聞，在家必聞。」〔一〕孔子曰：「是聞也，非達也。夫達者，質直而好義，察言而觀色，慮以下人，〔二〕在國及家必達。〔三〕夫聞也者，色取仁而行違，居之不疑，〔四〕在國及家必聞。」〔五〕 　　〔一〕集解鄭玄曰：「言士之所在，皆能有名譽。」

　　〔二〕集解馬融曰：「常有謙退之志，察言語，觀顏色，知其所欲，其念慮常欲下於人。」

　　〔三〕集解馬融曰：「謙尊而光，卑而不可踰。」 　　〔四〕集解馬融曰：「此言佞人也。佞人假仁者之色，行之則違；安居其偽而不自疑。」

　　〔五〕集解馬融曰：「佞人黨多。」

　　曾參，南武城人，〔一〕字子輿。少孔子四十六歲。

　　〔一〕索隱按：武城屬魯。當時魯更有北武城，故言南也。正義括地志云：「南武城在兗州，子游為宰者。地理志云定襄有武城，清河有武城，故此云南武城也。」

　　孔子以為能通孝道，〔一〕故授之業。作孝經。死於魯。 　　〔一〕正義韓詩外傳云：「曾子曰：「吾嘗仕為吏，祿不過鍾釜，尚猶欣欣而喜者，非以為多也，樂道養親也。親沒之後，吾嘗南游於越，得尊官，堂高九仞，榱提三尺，?轂百乘，然猶北向而泣者，非為賤也，悲不見吾親也。」」 　　澹臺滅明，〔一〕武城人，〔二〕字子羽。少孔子三十九歲。

　　〔一〕集解包氏曰：「澹臺，姓；滅明，名。」正義括地志云：「延津在滑州靈昌縣東七里。注水經云：「黃河水至此為之延津。昔澹臺子羽齎千金之璧渡河，陽侯波起，兩蛟夾舟。子羽曰：「吾可以義求，不可以威劫。」操劍斬蛟。蛟死，乃投璧於河，三投而輒躍出，乃毀璧而去，亦無怪意。」即此津也。」

　　〔二〕正義括地志云亦在兗州。

　　狀貌甚惡。欲事孔子，孔子以為材薄。既已受業，退而修行，行不由徑，非公事不見卿大夫。〔一〕

　　〔一〕集解包氏曰：「言其公且方。」

　　南游至江，〔一〕從弟子三百人，設取予去就，名施乎諸侯。孔子聞之，曰：「吾以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽〔二〕。」 　　〔一〕索隱按：今吳國東南有澹臺湖，即其遺跡所在。

　　〔二〕索隱按：家語「子羽有君子之容，而行不勝其貌」。而上文云「滅明狀貌甚惡」，則以子羽形陋也。今此孔子云「以貌取人，失之子羽」，與家語正相反。正義按：澹子羽墓在兗州鄒城縣。

　　宓不齊字子賤。〔一〕少孔子三十歲。〔二〕 　　〔一〕集解孔安國曰魯人。正義顏氏家訓云：「兗州永昌郡城，舊單父縣地也。東門有子賤碑，漢世所立，乃云濟南伏生即子賤之後，是「虙」之與「伏」古來通，字誤為「宓」，較可明矣。虙字從「虍」，音呼；宓從「