卷八

　　◎方药

　　余禀赋素弱，晚年似转健，胜于前，盖常服百岁药酒之力。惟时有目赤牙宣

　　之患，因思昔人言治目如治民，治齿如治兵，常仿其意行之而不能，竟付之不治

　　也。故每纟番旧籍所载及客谈治眼治齿方，辄试行之，亦颇有效，因杂录之如左，

　　并旁及所闻杂方药。药取易求、方皆简易者，附入《丛谈》之后，亦利济同人之

　　公心也。适阅《旧唐书·孟诜传》，云：“保身养性者，常须善言莫离口，善药

　　莫离手。”窃取其意云尔。

　　◎目疾虚实

　　《医学心悟》云：“目有五轮，合乎五脏，眼眶属脾，为肉轮；红丝属心，

　　为血轮；白色属肺，为气轮；青色属肝，为风轮；瞳人属肾，为水轮。”是知目

　　者，五脏精华之所系也，目疾须辨明虚实为要义。凡暴赤肿痛，畏日羞明，名曰

　　外障，实证也。久痛昏花，细小沉陷，名曰内障，虚证也。实者由于风热，虚者

　　由于血少，实则散风泻火，虚则滋水养阴。然散风之后，必继以养血，经曰：

　　“目得血而能视也。”养阴之中，更加以补气，经曰：“气旺则能生血也。”数

　　语尽其理矣。

　　◎天然水

　　凡目疾初起，用洁净开水，以洁净茶杯盛之，用洁净玄色绢布乘热淋洗，后

　　水混浊，换水再洗，及洗至水清无垢方止，如此数次即愈，水内并不用药，故曰

　　天然水也。

　　◎皮硝桑叶汤

　　余偶患目肿，童石塘郡丞濂见之，曰：“何不用药水洗之？”余曰：“我每

　　日早起，必用洗面盆中热水泼眼至一二百下，又常用桑叶煎汤洗之，仍有此患何

　　也？”石塘曰：“桑叶水须加皮硝，一同浓煎洗之，方有效。”如法果愈。因忆

　　余向来洗眼方中，独少皮硝一味，适阅《良方集录》中，乃知皮硝（六钱，拣净）、

　　桑白皮（二两，洗净，生者更佳）二味本系洗眼仙方，法用二药入新沙罐中，河

　　水煎透，倾出澄清，温凉洗之，少顷又洗，每月止洗一日，须自早至晚洗十余次。

　　洗期以正月初五，二月初二，三月初三，四月初九，五月初五，六月初四，七月

　　初三，八月初十，九月十二，十月十二，十一月初四，十二月初四，每清晨起，

　　斋戒焚香，向东洗之。一年，患轻者已可见效，老年患重者，三十六个月定能复

　　明如初，此系光明吉日，不可错误。按此方曾经翁覃溪师面授，日期相同，云系

　　得之异人所传，洗之已四十年。时吾师已年逾八十，自云中年尝仿文待诏故事，

　　每岁元旦，用瓜子仁书坡公“金殿当头紫阁重”绝句一首，六旬后，又以胡麻十

　　粒黏于红纸上，每粒作“天下太平”四字，至戊寅岁元旦，书至第七粒，目倦不

　　能成书，始叹曰：“吾其衰矣！”果于是年正月二十七日归道山云。

　　◎冰黄散

　　童石塘曰：“古方中有冰黄散，以治牙痛最灵。用牙硝三钱，硼砂三钱，明

　　雄黄二钱，冰片一分五厘，麝香五厘，合共为末，每用少许擦牙，有神效。”

　　◎揩牙方

　　《云烟过眼录》中有一方云：“生地黄、细辛、白芷、皂角各一两，去黑皮

　　并子，入藏瓶，用黄泥封固，以炭火五、六个煅，令炭尽，入白僵蚕一分，甘草

　　二钱，合为细末，早晚用揩齿牙，方令坚固，并治衄血动摇等患。”按擦牙杂方

　　极多，惟择其经试有验者录之。如川椒、细辛各一两，草乌、荜拨各五分，共研

　　末，以擦欲落之牙，可使复固。又有用枯矾、松香、青盐各等分研末者，亦有效，

　　然均不如支筠庵观察方廉所传一方，云：“生大黄一两，杜仲五钱，熟石膏八钱，

　　青盐一两，合研为末。”值余牙痛颇剧，用此方顿瘥，则真擦牙之第一善方也。

　　按世传牙痛方，尚有用细辛、芫花、川椒、小麦各五钱煎汤漱口者，亦效，但不

　　可咽下。或用好烧酒漱口，亦可。或用桂圆一个，开入食盐，令满，烧透存性，

　　擦之。或用番瓜蒂焙研擦之，亦效。

　　◎固齿仙方

　　《玉壶清话》载：“莲花峰有断碑，读之乃治齿乌须药歌一首，修制以用，

　　其效响应。歌曰：‘猪牙皂角及生姜，西国升麻蜀地黄。木律旱莲槐角子，细辛

　　槐叶要相当。青盐等分同烧毁，研末将来使最良。揩齿牢牙须鬓黑，谁知世上有

　　仙方！’”

　　◎物入肺管

　　《一斑录》云：“常昭城中有巨姓子，甫七八岁，于四月食鲜蚕豆，以最大

　　一粒弄于口，不料气吸而入于肺管，即时委顿发喘，医皆束手，自薄暮至夜半，

　　竟死，其家只此一子，母悲悼不已，未久亦亡。惜其时未有喻其理者！但捉儿两

　　足使倒悬，则所入之豆，一咳即出，本非药可治，何用延医？三十年前，珍门庙

　　有小儿食海蛳，误吸其壳入肺管，又七八年前，有家仆之子十岁，亦吸海蛳壳入

　　肺管，并延至月余日而死，皆不知治法而贻误也。”又云：“小儿以豆误塞鼻管，

　　而不能出，但将此儿两耳与口掩紧，不使通气，乃以笔管吹其无豆鼻孔，则豆必

　　自出，去之甚易矣。”

　　◎小儿脱肛不收

　　用不落水猪腰破一缺，如荷包，中入升麻，湿纸厚包煨熟，后去升麻，令儿

　　吃腰子、俟药性到后，以温水洗肛自收。

　　◎产妇胎衣不下

　　鲜荷叶锉碎浓煎服，即下。又一方，用日用酒瓶口一吹，即下。

　　◎接骨仙方

　　五加皮四两，雄鸡一只（黑者更妙），去毛，连皮、骨、血合五加皮捣烂敷

　　患处，用布包裹，一周时揭去，不可太过时，内自完好。再用五加皮五两，用酒

　　浓煎，尽量饮，醉，熟睡为妙。

　　◎祛邪灵药

　　于莲亭《闻见录》云：“有客言，人被邪蛊惑者，但用鳖甲和仓术烧之，其

　　邪自退，试之屡验。”

　　◎蛇咬蜂螫

　　鲜梧桐叶嚼涂之，效。又方，用牛粪敷之，亦效。

　　◎疝气

　　昨少穆中丞自关中来信，称疝气复作，记得余《归田琐记》中载一方，未知

　　已经试否？顷闻友人述有二方，亦甚简便，一以大瓮，烧红炭堑其下，炭上放白

　　胡椒数粒，使患者解衣坐瓮上薰之，神效；一取鲜橙子一枚，略捣绽，以浓酒煮

　　之，熟后去橙饮酒，亦神效，已作信与中丞矣。

　　◎鼻血

　　降香、三七、槐花米各二钱，小生地五钱，煎服立止。

　　◎鱼骨鲠威灵仙、桔梗各五钱，黄酒煎，冲黄糖，服立下。

　　◎服核桃

　　核桃补下焦之火，亦能扶上焦之脾，但服之各有其法。旧闻曾宾谷先生每晨

　　起必啖核桃一枚，配以高梁烧酒一小杯，洒须分作百口呷尽，核桃亦须分作百口

　　嚼尽，盖取其细咀缓嚼，以渐收滋润之功，然性急之人往往不能耐此。余在广西，

　　有人教以服核桃法，自冬至日起，每夜嚼核桃一枚，数至第七夜止；又于次夜如

　　前嚼，亦数至第七夜止，如是周流，直至立春日止。余服此已五阅年所，颇能益

　　气健脾，有同余服此者，其效正同。闻此方初传自西域，今中土亦渐多试服者，

　　不甚费钱，又不甚费力，是可取也。

　　◎服海参

　　余抚粤西时，桂林守兴静山体气极壮实而手不举杯，自言二十许时，因纵酒

　　得病几殆，有人教以每日空心淡吃海参两条而愈，已三十余年戒酒矣。或有效之

　　者，以淡食艰于下咽，稍加盐酒，便不甚效。有一幕客年八十余，为余言海参之

　　功，不可思议，自述家本贫俭，无力购买海参，惟遇亲友招食，有海参，必吃之

　　净尽，每节他品以抵之，已四五十年不改此度，亲友知其如是，每招食亦必设海

　　参，且有频频馈送者，以此至老不服他药，亦不生他病云。

　　◎神仙酒

　　神仙酒乃国初江南赵尚书传自康亲王者，当日王统大军征西藏，有道士诣军

　　中献仙方，造酒以饮三军，可驱除瘴疠，且多服能延年。方开烧酒十斤，醋一斤

　　半，黑糖一斤半，河水二斤，川乌一枚，草乌一枚，用面包裹煨热切片，淡竹叶

　　三钱，菊花三钱，用小袋装药，将糖水调酒入坛，择无鸡犬处治理，其火候以炷

　　香为刻。王初见此方，了无异处，以道士为妄，扶出，道士遂不见，王始惊异，

　　依方制造，果有效。当时王与赵尚书契好，赵素患疯疾，得此方饮之，宿疾顿除，

　　夫妇俱年臻九十余，此方遂遍传于人，以疗疯疾，无不应者。

　　◎居易录分甘馀话各方

　　偶读王渔洋先生《居易录》及《分甘馀话》所载各方，喜其博雅而可以济人，

　　因摘录其简便者数条如左。

　　《居易录》云：“京师煤炭皆有毒，惟室中贮水盆盎中，毒即解。又或削芦

　　菔一片著火中，即烟不能毒人，如无芦菔之时，预乾为末，用之亦佳。”

　　又云：“《续夷坚志》称，阿魏散治骨蒸、传尸劳、寒热、羸弱、喘嗽。方

　　用阿魏三钱，研青蒿一握，切向东桃枝一握，细锉细草，如病人中大童便二升半，

　　先以童便隔夜浸药，明早煎一大升，空心温服之，服时分为三次，次服调槟榔末

　　三钱，如人行十里许时再服。丈夫病用妇人煎，妇人病用丈夫煎，合药时，忌孝

　　子、孕妇、病人及腥秽之物，勿令鸡犬见，服药后，忌油腻、湿面、诸冷硬食物，

　　服一二剂后即吐出虫或泄泻，更不须服余药，若未吐，即当尽眼之。或吐或利，

　　出虫皆如人发马尾之状，即瘥。”“服阿魏散后，或虚羸魂魄不安，以茯苓汤补

　　之。白茯苓、茯神各一钱，人参三钱，远志去心三钱，麦门冬去心四钱，犀角五

　　钱，锉为末，生乾地黄四钱，大枣七枚，水二大升，煎作八分，分三服温下，如

　　人行五里许时更一再服，谨避风寒，若未安，更作一剂连服之。”

　　又云：“治发背、脑疽，一切恶疮，初起时，采独科苍耳一根，连叶带子细

　　锉，不见铁器，但用砂锅熬水，二大碗熬至一碗。如疮在上，饭后徐徐服，吐出，

　　吐定再服，以尽为度；如疮在下，空心服，疮自破出脓，以膏药傅之。”

　　又云：“治一切恶疮，用瓜蒌一枚，去皮，用瓤及子，生姜四两，甘草二两

　　（横纹者佳），无灰酒一碗，煎及半浓服之。煎时不见铜铁，患在上，食后服，

　　在下，空心服。”

　　又云：“宋英宗御书固齿及血衄方：生地黄、细辛、白花、皂角各一两，去

　　黑皮并子，入瓶，黄泥封固，用炭火五斤煅至炭尽，入白僵蚕一分，甘草二钱，

　　并为末，早晚用。”

　　又云：“《芦浦笔记》载治喘方，用麻黄三两，不去根节，汤洗过，诃子二

　　两，去核用肉，二味为粗末，每眼三大匙，水二盏，煎减一半，入腊茶一钱，再

　　煎作八分，热服，无不验者。”又云：“一方用新罗（即今高丽）人参一两，为

　　末，鸡子清和为丸，如桐子大，阴乾，每服百粒，温腊茶清下立止。”

　　又云：“治男妇气血亏损及喘嗽、寒热重症，用人参一分，真三七二分，共

　　为末，无灰热酒调服，日服三次，有奇效。”

　　又云：“清暇录载陈刚翁云，痘疮不可多服升麻汤，只须以四君子汤加黄芪

　　一味为稳。又括苍陈坡分教三山日，其孙方三岁，发热，七日痘出而倒；靥色黑，

　　唇口冰冷，一士人教以用狗蝇七枚（蝇冬月则藏狗耳中），擂细，和醇酒少许调

　　服，移时红润如常。又其次女痘后毒上攻，遂成内障，一老医用蛇蜕一具，净洗

　　焙燥，天花粉（即瓜蒌根），等分细末之，入羊肝内，麻皮缚定，用米泔煮熟，

　　切食之，旬日而愈。”

　　又云：“用未熟青黄色大柿一枚，好酒煎至九沸，去酒，取柿食之，治失血

　　症，奇效。”

　　又云：“四川提督总兵官吴英说，昔得秘方，治扑打跌伤极效，虽重伤濒死，

　　但一丝未绝，灌下立苏。往在福建为副将时，军中有二弁相斗，皆重伤，其一则

　　死矣，吴驰往视之，惟心头气尚微暖，亟命以药灌入，觉胸间喀喀有声，不移时，

　　张目索食，翼日遂能起行，自后屡著神效。云其方以十一月采野菊花，连枝阴乾，

　　用时，每野菊花一两，加童便及无灰酒各一碗，同煎热服而已。”“又一方，求

　　退胎毛小鸡一只，和骨生捣如泥，作饼入五加皮傅伤处，接骨如神。”

　　又云：“治咽食、倒食症，用真柿霜拌稻米蒸饭，食八日，不饮滴水，效。”

　　“又一方，用虎肚烧灰，存性，好酒调服，效。”

　　又云：“治伤寒症用糯米粽无枣者，和滑石末砸成锭，曝乾，烧炭浸酒，复

　　去炭热饮之，病在七日内者，即汗，七日外者，次日亦汗。”

　　又云：“陈说岩总宪说，蔚州魏敏果公象枢初无子，或教以每日空心服建莲

　　子数十粒，遂生子，李总宪奉倩有子十一人，云亦服此方有验。”

　　又云：“空中木通连白葱须各三寸半，半酒半水煎服之，治疝气如神。”

　　又云：“用生何首乌五钱，青皮三钱，陈皮三钱，酒一碗，河水二碗，煎至

　　一碗，温服，治疟症，不久近即愈。”

　　又云：“周益公《二老堂杂识》一条：治头风而吐泻，用枳壳、白术煎汤下

　　青州白丸子，甚效。”

　　又云：“牛膝，车前子三钱，共五钱，同锉为粗末，将来白水煎，此乩笔也，

　　空心服之。治病溺不下。”按犀角、玳瑁二物磨水服之，亦效，又见《分甘馀话》。

　　《分甘馀话》云：“治腋气，热蒸饼一枚，擘作两片，糁蜜陀僧一钱许，急

　　挟之腋下，少睡片刻，俟冷弃之。”

　　又云：“治暴血，以蛛网为丸，米汤送下，立止。”

　　又云：“立秋日未出时，采楸叶熬膏，傅疮疡立愈。”

　　又云：“皮硝入鸡腹中煮食，消痞。”（以上方见《说苦》）

　　又云：“治喉闭急症，用鸭嘴、胆矾，研极细，以酽醋调灌，吐出胶痰即愈。”

　　又云：“熊胆少许，用净水略润开，尽去筋膜尘土，入冰脑一、二片，如泪

　　痒，则加生姜粉些少，以银箸点眼，能去瘴翳及赤眼，最效。”（以上方见《癸

　　辛杂识》）

　　又云：“《枫窗小牍》载东坡一帖，云足疾用威灵仙、牛膝二味，为细末蜜

　　丸，空心服。此方有奇验，凡肿病、拘挛皆可愈，久服有走及奔马之效。二物当

　　等分，酒及熟水皆可下，独忌茶耳（威灵仙难得真者，必味极苦而色紫黑，如胡

　　黄连之状，且脆而不轫，折之有细尘起，向明视之，断处有黑白晕，俗谓之鸲鹆

　　眼）。

　　又云：“新安罗某治痔方，用稀熬烧酒七斤，南荆芥穗四两，槐豆五钱，捣

　　烂煎沸，五次空心任意服，甚效。”

　　◎无颜录两方

　　周栎园《书影》云：“唐开元钱烧之，有水银出，可治小儿急惊，甚验，见

　　《无颜录》。”

　　《无颜录》又云：“宋会之，杭州人，元时名医也。鲜于枢记其治水蛊法：

　　以乾丝瓜一枚，去皮剪碎，入巴豆十四粒同炒，以巴豆黄为度，去巴豆，用丝瓜

　　炒陈仓米，如丝瓜之多少，以米黄为度，去丝瓜，研为末，和清水为丸，如桐子

　　大，每服百丸，愈。其言曰：巴豆，逐水者也，丝瓜，象人脉络也，去而不用，

　　借其气以引之也；米，投胃气者也。”

　　◎解砒毒方

　　纪文达师《笔记》云：“歙人蒋紫垣流寓献县程家庄，以医为业，有解砒毒

　　方，用之十全，然必邀取重赀，不满所欲，则坐视其死，不救。一日暴卒，见梦

　　于居停主人曰：‘吾以耽利之故，误人九命矣，死者诉于冥司，判我九世服砒死，

　　令将赴转轮。赂鬼卒，得来见君，以此方奉授，君能持以活一人，则我少受一世

　　业报也。’言讫泣涕而去，曰：‘吾悔晚矣！’其方以防风一两，研为末，水调

　　服之而已，无他秘药也。又闻诸沈丈丰功曰：‘冷水调石青，解砒毒如神。’沈

　　丈平生从不妄语者，此方当亦有验。”

　　◎延寿丹

　　前明华亭董文敏公有久服之延寿丹方，公年至耄耋，精神不衰，皆此丹之力。

　　传之我朝，服者亦不乏其人，俱能臻老寿享康强，须发复元，腰脚增健，真却病

　　延年之仙方也。闻康熙间有人珍公所手录此方，字带行草，是晚年所书云。药品

　　开后：

　　大何首乌，取赤、白两种，先用黑豆汁浸一宿，切片晒干，又用黑豆汁浸一

　　宿，次早，用柳木甑、桑柴火，蒸三炷香，如是九次，不可增减，晒干听用。合

　　后群药共若干两，此味亦用若干两。

　　兔丝子，先用清水淘洗五六次，取沉者晒干，逐粒拣去杂子，用无灰酒浸七

　　日，入甑蒸七炷香，晒干，如是者九次，为末一斤听用。

　　莶草，五六月间采，用长流水洗净晒干，以蜂蜜同无灰酒拌匀，隔一宿，

　　蒸三炷香，如是者九次，晒干，为末一斤听用。

　　桑叶，四月采人家所种嫩叶，以长流水洗净晒干，照制莶法九制，为末八

　　两听用。

　　女贞实，用冬至日摘园林中腰子样黑色者，用装布袋，剥去粗皮，酒浸一宿，

　　蒸三炷香，晒干，为末八两听用。

　　忍冬花，一名金银花，四五月间摘取，阴干，照制莶法九制，晒干，为末

　　四两听用。

　　川杜仲，用厚者，去粗皮，以青盐同姜汁拌炒，断丝八两听用。

　　雄牛膝，用怀庆府产者，去根芦净肉屈而不断、粗而肥大者，为雄洒拌，晒

　　干八两听用。

　　以上杜仲、牛膝，且莫为末，待何首乌蒸过六次后，不用黑豆汁拌，单用杜

　　仲、牛膝二味同何首乌拌，蒸晒各三次，以足九蒸之数。

　　生地，取钉头鼠，尾原枝大枝者，晒干，为末四两听用。

　　按，以上共七十二两，合何首乌亦七十二两，再合旱莲子熬膏一斤，金樱子

　　熬膏一斤，黑芝麻熬膏一斤，桑椹子熬膏一斤，同前药末一百四十四两，捣数千

　　槌为丸服之，如膏不足，用蜂蜜增补之。又按，阴虚人加熟地一斤，阳虚人加附

　　子四两，脾虚人加人参、黄芪各四两，去熟地，下元虚人加虎骨一斤，麻木人加

　　天麻、当归各八两，头晕人加玄参、天麻各八两，目昏人加黄甘菊、枸杞子各四

　　两，肥人多湿痰者加半夏、陈皮各八两，各药加若干数，则何首乌亦若干数。

　　◎三世医

　　偶闻家塾中为孙曹讲《曲礼》“医不三世，不服其药”，大抵皆沿俗解，以

　　父子相承三世为言。窃记少时读注疏，似不如此。古之医师，必通于三世之书，

　　所谓三世者，一曰《黄帝针灸》，二曰《神农本草》，三曰《素问脉诀》，《脉

　　诀》可以察证，《本草》所以辨药，《针灸》所以去疾，非是三者，不可以言医，

　　旧注甚明。若必云三世相承然后可服其药，将祖、父二世行医，终无服其药者矣！

　　且历考古近名医，并未闻有三世相承者，知俗解之不可据也。

　　◎雄黄酒

　　吾乡每过端午节，家家必饮雄黄烧酒，近始知其非宜也。《一斑录》云：

　　“雄黄能解蛇虺诸毒，而其性最烈，用以愈疾，多外治，若内服，只可分厘之少，

　　更不可冲烧酒饮之。有表亲钱某，于端午大饮雄黄烧酒，少时腹痛，如服砒信，

　　家众误认为痧，百计治之，有知者云：雄黄性烈，得烧酒而愈烈，饮又太多，是

　　亦为患也。急觅解法，而已无及矣。”

　　◎人参

　　人参随王气转移，而东方尤为生气所托始，故历代人参多产于东南、东北，

　　而西方无闻焉。《梁书·阮孝绪传》云：母王氏有疾，“合药须得生人参，旧传

　　钟山所出，孝绪躬历幽险，累日不值，忽见一鹿前行，孝绪感而随后，至一所遂

　　灭，就视，果获此草。母得服之，遂愈。”当时金陵有龙蟠虎踞之兆，故钟山之

　　参为上品；而上党为天下之脊，亦王气所钟，故前朝所用人参，皆即今之党参。

　　古方中用参率以两计，以斤计，若非今之党参，安得有许多人参乎？惟唐人林宽

　　《送人归日东诗》云：“门外人参径，到时花几开。”日东即今辽东，则在唐时

　　已为产参之区。迨入我朝，而东参遂甲天下，王气所钟，非一朝一夕之故矣。

　　◎高丽参

　　高丽参即人参，同是长白山所产，在山之阳为人参，在山之阴为高丽参，高

　　丽在山阴，其被阳光之气，自不及山阳之盛，故所出之参，性亦稍寒。嘉庆初，

　　其价大贵，至近时而大减，相去不啻倍蓰，不知何故。有选大枝者，合糯米、姜

　　汁屡蒸而屡晒之，其功亦不在人参下也。

　　◎参价

　　人参之价，至今日而贵极矣。尝读赵云嵩先生诗序云：“曩阅国史，我朝初

　　以参贸高丽，定价十两一斤，丽人诡称明朝不售，以九折给价，而我朝捕获偷掘

　　参者，皆明人，以是知丽人之诈，起兵征服之。迨定鼎中原，售者多，其价稍贵。

　　然考查悔余壬辰、甲午两岁，俱有《谢揆恺功惠参诗》，一云‘一两黄参直五千’，

　　一云‘十金易一两’，皆康熙五十年后事也。乾隆十五年，应京兆试，恐精力不

　　支，以白金一两六钱易参一钱，廿八年，因病服参，高者三十二换，次亦仅二十

　　五换，时已苦难买，今更增十余倍矣。”诗中所云：“中人十家产，不满一杯味。”

　　又云：“乃因价不訾，翻若天势利。但许活富人，贫者莫可冀。”良可慨也。扬

　　州每年有奉发参斤，向由内务府按盛京等处所进参斤，分别奏明，发交两淮变价，

　　其参有四等、五等以及泡丁、渣末各项名目，其价由四百换以至一二十换，多寡

　　不等，约计每年应缴变价银十三四万两，例皆按年递缴。所得之参，除呈送督部、

　　运司外，余按各商家引数分派。闻近年因英夷滋扰，将所发粤海关参斤，又分

　　派于各省关道变价，报解亦略同淮商之例，而外省之参，因此充足而不乏，但不

　　甚佳耳。按人参实是灵药，可以活人，而方与病违，则其祸亦不旋踵而至。余在

　　京，亲见伊云林先生朝栋偶患风痹，其嗣墨卿比部访求医药甚切，值纪文达师

　　来视疾，谓切不可用参，墨卿不能守其言，先生遂成痼疾。又余外舅郑苏年师，

　　因隔邻不戒于火，力移缸水扑救，致跌足受伤，先大夫往视，亦嘱其不可急投参

　　剂，适徐两松中丞师以参相赠，服之亦成痼疾，此皆余所目击。后先室清河夫人

　　笃疾几殆，亲眷皆劝服参，余力持不可，最后始以高丽参代之，亦竟愈，从此遂

　　力劝人慎用参剂，而不知近日之参，远不如乾隆间之性味，虽误用而其害尚轻也。

　　忆纪文达师《笔记》中有《乩仙论参》一条，云“虚证种种不同，而参之性则专

　　有所主，以藏府论，参惟至上焦、中焦而不至下焦，以荣卫论，参惟至气分而不

　　至血分，且古方有生参、熟参之分，今采参者，得即蒸之，安得有生参乎？古参

　　出上党，秉中央上气，故其性温厚，先入中宫，今上党气竭，惟用辽参，秉东方

　　春气，故其性发生，先升上部，即以药论，亦各有运用之宜”云云。此恐非今医

　　家所及知也。

　　◎肉桂

　　近日不但真参难得，真桂尤未之闻。吾乡名医陈卓为常言肉桂之上品，其油

　　饱满，其皮不及分，稍触之，油即溢出，所以称为肉桂。有一客仅得二寸许真肉

　　桂一块，包以油纸，藏于荷包中，满座皆闻其香。适与一人对坐，闻噎嗝之声不

　　绝，询其患此已两年余，乃出荷包中所藏，自以小刀削下约四分许，以开水冲半

　　杯令服之，须臾噎声顿止，因复削四分令再服，复以两四分之渣合冲半杯令三服，

　　未及灯时，而旧疴顿失矣。并云试此桂时，曾削几分投开水壶中，其沸立止，其

　　泡亦顿下，因此知真桂能引火归源，其下咽之效，殆亦如是矣。余官粤西五年余，

　　闻越南国入贡之桂，皆在粤西各郡中转购以充数。嘉庆中，潘红荼廉访册封越

　　南，其国王以一枝相赠，云此系镇库之物，今库中亦仅留一枝，红荼即以转赠

　　李芸圃水部，其实亦不过中土之常品也。余每年例办土贡，精选好桂，实未得有

　　惬心之品，大抵宽厚壮观者，皆不可恃，惟浔州之瑶桂条狭而皮粗、肉薄而油足

　　者较佳。红油、紫油者，虽厚亦不佳，惟以黑油者为上品，盖黑油能滋阴入肾，

　　以收引火归源之功，紫油尚可，红油则反助火上升。红油、紫油者，其味必辣，

　　惟黑油则甜润，此可立试而辨也。

　　◎叶天士遗事

　　雍、乾间吴县叶天士，名桂，以医名于当时。自年十二至十八，凡更十七师，

　　闻某人善治某证，即往执弟子礼，既得其术，辄弃去。生平不事著述，今惟存

　　《临证指南医案》十卷，亦其门人取其方药治验，分门别类，集为一书，附以论

　　断，非尽天土本意也。世称天士为天医星，亦非真有确据。相传江西张真人过吴

　　中，遘疾几殆，服天士方得苏，甚德之，而筹所以厚报，天士密语之曰：“公果

　　厚我，不必以财物相加，惟于某日某时过万年桥，稍一停舆，谓让桥下天医星过

　　去。”真人许之，而是日是时天士小舟适从桥下过去，城内外遂喧传天士为天医

　　星矣。天士宿学虚心，为一时之冠。其老母病热而脉伏甚似寒证，天士审证立方，

　　其难其慎，中夜独步中庭，搔首自言曰：“若是他人母，定用白虎汤。”其邻叟

　　亦行医者，窃闻之，次早到门献技，用白虎汤一剂而愈，其名顿起，而不知其即

　　出于天士也。一日徒步自外归，骤雨道坏，有村夫素识天士，负以渡水，天士语

　　之曰：“汝明年是日当病死，及今治，尚可活。”村夫不之信，届期疡生于头，

　　舁至天士门求治，与金遣之，曰：“不能过明日酉刻矣。”已而果然。又尝肩舆

　　行乡村间，适有采桑少妇，天士令舆夫往搂抱之，桑妇大怒詈，其夫亦扭舆夫殴

　　打，天士从旁解之，曰：“此妇痘疹已在皮膜间，因火盛闭不能出，此我设法激

　　其一怒，今夜可遽发，否则殆矣。”已亦果然。有木渎富家儿病痘闭，念非天士

　　莫能救，然距城远，恐不肯来，闻其好斗蟋蟀，乃购蟋蟀数十盆，贿天士所厚者，

　　诱以来，出儿求治。天士初不视，所厚者曰：“君能治儿，则蟋蟀皆君有也。”

　　乃大喜，促具新洁大桌十余，裸儿卧于上，以手展转之，桌热即易，如是殆遍，

　　至夜，痘怒发，得不死。有外孙甫一龄，痘闭不出，抱归求活，天士难之，女愤

　　甚，以头撞曰：“父素谓痘无死证，今外孙独不得活乎？请先儿死。”即持剪刀

　　欲自刺，天士不得已，俯思良久，裸儿键置空屋中，自出外与博徒戏，女欲视儿，

　　则门不可开，遣使数辈促父归，博方酣，不听，女泣欲死。至夜深归，启视，则

　　儿痘遍体，粒粒如珠，盖空屋多蚊，借其肤以发也，邻妇难产，数日夜，他

　　医业立方矣，其夫持问，天士为加梧桐叶一片，产立下。后有效之者，天士笑曰：

　　“吾前用梧桐叶，以是日立秋故耳，过此何益？”其因时制宜之巧如此。以医致

　　富，然性好嬉戏，懒出门，人病濒危，亟请，不时往，由是获谤，然往辄奏奇效，

　　故房不能掩其名，以高寿终。