卷十

　　物色第四十六１

　　春秋代序，阴阳惨舒，物色之动，心亦摇焉。盖阳气萌而玄驹步，阴律凝而丹鸟羞，微虫犹或入感，四时之动物深矣２。若夫珪璋挺其惠心，英华秀其清气，物色相召，人谁获安３！是以献岁发春，悦豫之情畅；滔滔孟夏，郁陶之心凝；天高气清，阴沈之志远；霰雪无垠，矜肃之虑深；岁有其物，物有其容；情以物迁，辞以情发。辞以情发。一叶且或迎意，虫声有足引心。况清风与明月同夜，白日与春林共朝哉４！

　　是以诗人感物，联类不穷。流连万象之际，沈吟视听之区；写气图貌，既随物以宛转；属采附声，亦与心而徘徊５。故灼灼状桃花之鲜，依依尽杨柳之貌，杲杲为出日之容，瀌瀌铃木云当作麃麃拟雨雪之状，喈喈逐黄鸟之声，喓喓学草虫之韵。皎日嘒星，一言穷理；参差沃若，两字穷形。并以少总多，情貌无遗矣。虽复思经千载，将何易夺６。及离骚代兴，触类而长，物貌难尽，故重沓舒状，于是嵯峨之类聚，葳蕤之群积矣７。及长卿之徒，诡势瓖声，模山范水，字必鱼贯，所谓诗人丽则而约言，辞人丽淫而繁句也８。

　　至如雅咏棠华，或黄或白；骚述秋兰，绿叶紫茎；凡擒表五色，贵在时见，若青黄屡，出繁则繁而不珍９。

　　自近代以来，文贵形似，窥情风景之上，钻貌草木之中。吟咏所发，志惟深远；体物为妙，功在密附。故巧言切状，如印之印泥，不加雕削，而曲写毫芥。故能瞻言而见貌，印疑作即字而知时也１０。然物有恒姿，而思无定检，或率尔造极，或精思愈疏。且诗骚所标，并据要害，故后进锐笔，怯于争锋。莫不因方以借巧，即势以会奇，善于适要，则虽旧弥新矣１１。是以四序纷回，而入兴贵闲；物色虽繁，而析辞尚简；使味飘飘而轻举，情晔晔而更新。古来辞人，异代接武，莫不参伍以相变，因革以为功，物色尽而情有余者，晓会通也１２。若乃山林皋壤，实文思之奥府，略语则阙，详说则繁。然屈平所以能洞监孙云吴曾能改斋漫录卷七引无能字监字风骚之情者，抑亦江山之助乎１３！

　　赞曰：山沓水匝，树杂云合。目既往还，心亦吐纳。春日迟迟，秋风飒飒。情往似赠，兴来如答１４。

　　１　文选赋有物色类。李善注曰‘四时所观之物色而为之赋。’又云‘有物有文曰色，风虽无正色，然亦有声。’本篇当移在附会篇之下，总术篇之上。盖物色犹言声色，即声律篇以下诸篇之总名，与附会篇相对而统于总术篇，今在卷十之首，疑有误也。

　　２　大戴礼记夏小正篇‘十有二月玄驹贲。玄驹也者，螘也。贲者何也？走于地中也。八月，丹鸟羞白鸟。丹鸟也者，谓丹良也。白鸟也者，谓蚊蚋也。羞也者，进也，不尽食也。’月令正义‘丹良未知何物，皇氏以为是萤火。’按丹良即螳蜋之转音，丹良即螳蜋也。八月萤食蚊蚋，恐无是理。

　　３　惠与慧通。钟嵘诗品序上‘气之动物，物之感，人故摇荡性精，形诸舞咏。’４　楚辞招魂乱辞‘献岁发春兮，汨吾南征。’王注‘献进，言。岁始来进，春气奋扬，万物皆感气而生，自伤放逐，独南行也。’九章怀沙‘滔滔孟夏兮，草木莽莽。’王注‘滔滔，盛阳貌也。史记作陶陶。’九辩‘泬寥兮，天高而气清。’九章涉江‘霰雪纷其无垠兮。’淮南子说山训‘见一叶落，而知岁之将暮。’５　纪评曰‘随物宛转，与心徘徊八字，极尽流连之趣，会此，方无死句。’６　毛诗周南桃夭‘桃之夭夭，灼灼其华。’传曰‘灼灼，华之盛也。’小雅采薇‘昔我往矣，杨柳依依。’卫风伯兮‘其雨其雨，杲杲日出。’传曰‘杲杲然日复出矣。’小雅角弓‘雨雪瀌瀌。’笺曰‘雨雪之盛瀌瀌然。’周南葛覃‘黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。’传曰‘喈喈，和声之远闻也。’召南草虫‘喓喓草虫，趯趯阜螽。’传曰‘喓喓，声也。’王风大车‘谓予不信，有如皦日。’传曰‘皦，白也。’召南小星‘嘒彼小星，维参与昴。’传曰‘嘒，微貌，小星众无名者。’一言即一字也。周南关雎‘参差荇菜，左右流之。’正义曰‘后妃言此参差然不齐之荇菜，须嫔妾左右佐助而求之。’卫风氓‘桑之未落，其叶沃若。’传曰‘沃若，犹沃沃然。’古人形状之词，确有心会神领，百思而无得移易者，朱谋□骈雅网罗甚富，可资采获。

　　７　诠赋篇云‘及灵均唱骚，始广声貌。’８　司马相如上林赋‘荡荡乎八川分流，相背而异态。……汨乎混流，顺阿而下，赴隘□之口，触穹石，激堆埼。沸乎暴怒，汹涌彭湃，滭弗宓汨，逼侧泌瀄……于是乎崇山矗矗，巃嵷崔巍，深林巨木，崭岩嵾嵯，九嵕□嶭，南山峨峨，……’状貌山川，皆连接数十百字，汉赋此类极多，所谓字必鱼贯也。法言吾子篇‘诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以淫。’９　小雅裳裳者华‘裳裳者华，或黄或白。’笺曰‘华或有黄者，或有白者，兴明王之德，时有駮而不纯。’楚辞九歌少司命‘秋兰兮青青，绿叶兮紫茎。’此言五色之字不可屡见，黄鸟度青枝，所以见讥于记室也。时见犹云偶见。

　　１０明诗篇云‘宋初文咏，体有因革，庄老告退，而山水方滋。……情必极貌以写物，辞必穷力而追新，此近世之所竞也。’续汉书祭祀志上‘以水银合金以为泥，玉玺一方，寸二分。’印当作即。文镜秘府论曰‘形似体者。谓貌其形而得其似。可以妙求，难以粗测者是。’１１黄叔琳曰‘化臭腐为神奇，秘妙尽此。’１２纪评‘四序纷回四语尤精。凡流传佳句，都是有意无意之中，偶然得一二语，都无累牍连篇苦心力造之事。’可参阅通变篇。

　　１３水经注江水篇‘江水又东迳归乡县故城北。’袁山松曰‘父老传言原既流放，忽然蹔归，乡人喜悦，因名曰归乡。抑其山秀水清，故出□异，地险流疾，故其性亦隘。诗曰“惟岳降神，生甫及申。”信与。’余谓山松此言，可谓因事而立证，恐非名县之本旨矣。黄宗羲景州诗集序云‘诗人萃天地之清气，以月露风云花鸟为其性情，其景与意，不可分也。月露风云花鸟之在天地间，俄顷灭没，而诗人能结之不散；常人未尝不有月露风云花鸟之咏，非其性情，极雕绘而不能亲也。’１４纪评‘诸赞之中，此为第一。’

　　

　　

　　

　　才略第四十七１

　　九代之文，富矣盛矣；其辞令华采，可略而详也。虞夏文章，则有皋陶六德，夔序八音，益则有赞，五子作歌，辞义温雅，万代之仪表也２。商周之世，则仲虺垂诰，伊尹敷训，吉甫之徒，并述诗颂，义固为经，文亦师矣３。及乎春秋大夫，则修辞聘会，磊落如琅玕之圃，焜燿似缛锦之肆，薳敖元作教曹改择楚国之令典，随会讲晋国之礼法，赵衰元作襄曹改以文胜从飨，国侨以修辞扜郑，子太叔美秀而文，公孙挥铃木云嘉靖本梅本冈本作翚善于辞令，皆文名之标者也４。战代任武，而文士不绝；诸子以道术取资，屈宋以楚辞发采，乐毅报书辨以义，范雎上书密而至，苏秦历说壮而中，李斯自奏丽而动，若在文世，则扬班俦矣５。荀况学宗而象物名赋，文质相称，固巨儒之情也６。

　　汉室陆贾，首案奇采，赋孟春而选典诰，其辩之富矣７。贾谊才颖，陵轶飞兔，议惬而赋清，岂虚至哉８！枚乘之七发，邹阳之上书，膏润于笔，气形于言矣９。仲舒专儒，子长纯史，而丽缛成文，亦诗人之告哀焉１０。相如好书，师范屈宋，洞入夸艳，致名辞宗。然覆取精意，理不胜辞，故扬子以为文丽用寡者长卿，诚哉是言也１１！王褒构采，以密巧为致，附声测貌，冷然可观１２。子云属意，辞人疑误最深，观其涯度幽远，搜选诡丽，而竭才以钻思，故能理赡而辞坚矣１３。桓谭着论，富号猗顿，宋弘称荐，爰比相如，而集灵诸赋，偏浅无才，故知长于讽论，铃木云疑当作谕不及丽文也１４。敬通雅好辞说，而坎壈盛世，显志自序，亦蚌病成珠矣１５。二班两刘，弈叶继采，旧说以为固文优彪，歆学精向，然王命清辩，新序该练，璇璧产于昆冈，亦难得而逾本矣１６。傅毅崔骃，光采比肩，瑗寔踵武，能铃木云梅本冈本作龙世厥风者矣１７。杜笃贾逵，亦有声于文，迹其为才，崔傅之末流也１８。李尤元作充王改黄云案冯本作尤赋铭，志慕鸿裁，而才力沈膇，垂翼不飞１９。马融鸿儒，思洽识一作登高，吐纳经范，华实相扶２０。王逸博识有功，而绚采无力。延寿继志，瓖颖独标，其善图物写貌，岂枚乘之遗术欤２１！张衡通赡，蔡邕精雅，文史彬彬，隔世相望。是则竹柏异心而同贞，金玉殊质而皆宝也２２。刘向之奏议，旨切而调缓；赵壹之辞赋，意繁而体疏；孔融气盛于为笔，祢衡思锐于为文，有偏美焉２３。潘勖凭经以骋才，故绝群于锡命；王朗发愤以讬志，亦致美于序铭２４。然自卿渊已前，多俊才而不课学２５；雄向以后，颇引书以助文；此取与之大际，其分不可乱者也２６。

　　魏文之才，洋洋清绮，旧谈抑之，谓去植千里，然子建思捷而才□，诗丽而表逸；子桓虑详而力缓，故不竞于先鸣。而乐府清越，典论辩要，迭用短长，亦无懵焉。但俗情抑扬，雷同一响，遂令文帝以位尊减才，思王以势窘益价，未为笃论也２７。仲宣溢才，捷而能密，文多兼善，辞少瑕累，摘其诗赋，则七子之冠冕乎２８！琳瑀以符檄擅声；徐干以赋论标美；刘桢情高以会采；应玚学优以得文；路粹杨修，颇怀笔记之工；丁仪邯郸，亦含论述之美；有足算焉２９。刘劭赵都，能攀于前修；何晏景福，克光于后进；休琏风情，则百壹标其志；吉甫文理，则临丹成其采；嵇康师心以遗铃木云梅本校遗疑作造论，阮籍使气以命诗，殊声而合响，异翮而同飞３０。

　　张华短章，弈弈铃木云嘉靖本梅本冈本作奕奕清畅，其鹪鹩寓意，即韩非之说难也３１。左思奇才，业深覃思，尽锐于三都，拔萃于咏史，无遗力矣３２。潘岳敏给，辞自疑作旨铃木云诸本作自和畅，钟美于西征，贾余于哀诔，非自外也３３。陆机才欲窥深，辞务索广，故思能入巧，而不制繁。士龙朗练，元作陈王青莲改以识检乱，故能布采鲜净，敏于短篇３４。孙楚缀思，每直置以疏通；挚虞述怀，必循规以温雅；其品藻流别，有条理焉３５。傅玄篇章，义多规镜；长虞笔奏，世执刚中；并桢汪作杶干之实才，非群华之韡萼也３６。成公子安选铃木云当作撰赋而时美，夏侯孝若具体而皆微，曹摅清靡于长篇，季鹰辨切于短韵，各其善也３７。孟阳景阳，才绮而相埒，可谓鲁卫之政，兄弟之文也３８。刘琨雅壮而多风，卢谌情发而理昭，亦遇之于时势也３９。景纯艳逸，足冠中兴，郊赋既穆穆以大观，仙诗亦飘飘而凌云矣４０。庾元规之表奏，靡密以闲畅；温太真之笔记，循理而清通；亦笔端之良工也４１。孙盛干宝，元作子实文胜为史，准的所拟，志乎典训，户牖虽异，而笔彩略同４２。袁宏发轸以高骧，故卓出而多偏；孙绰规旋以矩步，故伦序而寡状；殷仲文之孤疑作秋顾校作秋兴，谢叔源之闲情，并解散辞体，缥渺浮音。虽滔滔风流，而大浇文意４３。

　　宋代逸才，辞翰鳞萃，世近易明，无劳甄序４４。观夫后汉才林，可参西京；晋世文苑，足俪邺都；然而魏时话言，必以元封为称首；宋来美谈，亦以建安为口实；何也？岂非崇文之盛世，招才之嘉会哉。嗟夫，此古人所以贵乎时也４５！

　　赞曰：才难然乎，性各异禀。一朝综文，千年凝锦。余采徘徊，遗风籍铃木云嘉靖本作藉甚。无曰纷杂，皎然可品。

　　１　纪评曰‘时序篇总论其世，才略篇各论其人。’２　书皋陶谟‘日严祇敬，六德亮采有邦。’传曰‘有国诸侯，日日严敬其身，敬行六德，以信治政事，则可以为诸侯。’舜典‘帝曰夔，命汝典乐，教胄子。八音克谐，无相夺伦。’大禹谟‘益赞于禹曰，惟德动天，无远弗届。满招损，谦受益，时乃天道。帝初于历山往于田，日号泣于旻天。于父母，负罪引慝，祇载见瞽瞍，夔夔斋栗。瞽瞍亦允若。至诚感神，矧兹有苗。’五子之歌见明诗篇注。

　　３　仲虺之诰序曰‘汤归自夏至于大垌，仲虺作诰。’伊训序曰‘成汤既没，太甲元年，伊尹作伊训。’诗大雅崧高烝民韩奕江汉皆尹吉甫美宣王而作。文亦师矣句有缺字，疑师字上脱一足字。

　　４　左传宣公十二年随武子曰‘蒍敖为宰，择楚国之令典，百官象物而动，军政不戒而备，能用典矣。’宣公十六年‘晋士会平王室，王享之，殽蒸。武子私问其故。王闻之，召武子曰“王享有体荐，宴有折俎，公当享，卿当宴，王室之礼也。”武子归而讲求典礼，以修晋国之法。’僖公二十三年‘秦穆享公子重耳。子犯曰“吾不如衰之文也，请使衰从。”公子赋河水，公赋六月。赵衰曰“重耳拜赐。”公子降拜，稽首；公降一级而辞焉。衰曰“君称所以佐天子者命重耳，重耳敢不拜。”’襄公三十一年‘子产之从政也，择能而使之。冯简子能断大事，子太叔美秀而文，公孙挥能知四国之为，而辨其大夫之族姓，班位，贵贱，能否，而又善为辞令。’子产修辞扞郑，见征圣篇注。

　　５　燕策二‘昌国君乐毅为燕昭王合五国之兵而攻齐，下七十余城，尽郡县之以属燕。三城未下，而燕昭王死，惠王即位，用齐人反间，疑乐毅而使骑劫代之将，乐毅奔赵；赵封以为望诸君。燕王悔，乃使人让乐毅，且谢之，望诸君乃使人献书报燕王曰：臣不佞，不能奉承先王之教，以顺左右之心，恐抵斧质之罪，以伤先王之明，而又害于足下之义，故遁逃奔赵，自负以不肖之罪，故不敢为辞说。今王使使者数之罪，臣恐侍御者不察先王之所以畜幸臣之理，而又不白于臣之所以事先王之心，故敢以书对。

　　臣闻贤圣之君，不以禄私其亲，功多者授之；不以官随其爱，能当者处之。故察能而授官者，成功之君也；论行而结交者，立名之士也。臣以所学者观之，先王之举错，有高世之心，故假节于魏王，而以身得察于燕。先王过举，擢之乎宾客之中，而立之乎群臣之上，不谋于父兄，而使臣为亚卿。臣自自以为奉令承教，可以幸无罪矣，故受命而不辞。先王命之曰：我有积怨深怒于齐，不量轻弱而欲以齐为事。臣对曰：夫齐，霸国之余教也。而骤胜之遗事也。闲于兵甲，习于战攻，王若欲攻之，则必举天下而图之。举天下而图之，莫径于结赵矣，且又淮北宋地，楚魏之所同愿也，赵若许约，楚魏宋尽力，四国攻之，齐可大破也。先王曰善。

　　臣乃口受令，具符节，南使臣于赵。顾返命，起兵随而攻齐。以天之道，先王之灵，河北之地随先王举而有之于济上。济上之军，奉令击齐，大胜之，轻卒锐兵，长驱至国，齐王逃遁走莒，仅以身免，珠玉财宝车甲珍器尽收入燕，大吕陈于元英，故鼎返于历室，齐器设于宁台，蓟丘之植植于汶篁，（当作蓟丘植乎汶篁。）自五伯以来，功未有及先王者也。先王以为惬其志，以臣为不顿命，故裂地而封之，使之得比乎小国诸侯。

　　臣不佞，自以为奉令承教，可以幸无罪矣，故受命而弗辞。臣闻贤明之君，功立而不废，故着于春秋；蚤知之士，名成而不毁，故称于后世。若先王之报怨雪耻，夷万乘之强国，收八百岁之蓄积，及至弃群臣之日，余令诏后嗣之遗义，执政任事之臣，所以能循法令顺庶孽者，施及萌隶，皆可以教于后世。臣闻善作者不必善成，善始者不必善终。昔者伍子胥说听乎阖闾，故吴王远迹至于郢；夫差弗是也，赐之鸱夷而浮之江。故吴王夫差不悟先论之可以立功，故沈子胥而不悔。子胥不蚤见主之不同量，故入江而不改。夫免身全功以明先王之迹者，臣之上计也，离毁辱之非，堕先王之名者，臣之所大恐也，临不测之罪，以幸为利者，义之所不敢出也。臣闻古之君子，交绝不出恶声；忠臣之去也，不洁其名；臣虽不佞，数奉教于君子矣。恐待御者之亲左右之说而不察疏远之行也，故敢以书报，唯君之留意焉。’范睢上秦昭王书，李斯谏逐客书引见论说篇注。苏秦说辞见史记本传及战国策，不复引。

　　６　荀卿赋见诠赋篇注。’７　汉志陆贾赋三篇，当有篇名孟春者，彦和时尚存，今则无可考矣。札移十二云‘选典诰当作进典语。诸子篇云“陆贾典语”并误以新语为典语也。进选语诰，皆形近而误。’据孙说当作进新语。

　　８　汉书贾谊传‘文帝召谊为博士。是时谊年二十余，最为少。每诏令议下，诸老先生未能言，谊尽为之对，人人各如其意所出。诸生于是以为能。’吕氏春秋离俗览‘飞兔要里，古之骏马也。’９　枚乘见杂文篇注。邹阳见时序篇注。

　　１０艺文类聚三十有董仲舒士不遇赋，司马迁悲士不遇赋。诗小雅四月‘君子作歌，维以告哀。’笺云‘告哀，言劳病而愬之。’ １１汉书司马相如传‘少时好读书。’法言君子篇‘文丽用寡长卿也。’覆疑当作覈。

　　１２骈俪之文，始于王袖圣主得贤臣颂。故云以密巧为致。庄子逍遥游‘夫列子御风而行，冷然善也。’郭注‘冷然，轻妙之貌。’１３汉书扬雄传‘雄少而好学……默而好深湛之思。’子云多知奇字，亦所谓搜选诡丽也。搜选诡丽，辞深也；涯度幽远，义深也。辞人最深，人当作义，俗写致讹。

　　１４论衡佚文篇‘挟桓君山之书，富于积猗顿之财。’后汉书宋弘传‘帝尝问弘通博之士。弘荐沛国桓谭，才学洽闻，几能及扬雄刘向父子。’此云爰比相如，恐误。艺文类聚七十八载谭仙赋曰：余少时为郎，从孝成帝出祠甘泉河东，见部先置华阴集灵宫。宫在华山下，武帝所造，欲以怀集仙者王乔赤松子，故名殿曰存仙。端门南向山，署夫王乔赤松，呼则出故，翕则纳新；夭矫经引，积气关元；精神周洽，鬲塞流通；乘凌虚无，洞达幽明；诸物皆见，玉女在旁；仙道既成，神灵攸迎。乃骖驾青龙，赤腾为历；躇玄厉之嶊嶵，有似乎鸾凤之翔飞。集于胶葛之宇，泰山之台；吸玉液，食华芝，漱玉浆，饮金醪。出宇宙，与云浮，洒轻雾，济倾崖，观沧川而升天门，驰白鹿而从麒麟，周览八极，还崦华坛。泛泛乎，滥滥乎，随天转旋，容容无为，寿极干坤。

　　１５后汉书冯衍传‘衍得罪，不得志，乃作赋自厉，命其篇曰显志。显志者，言光明风化之情，昭章玄妙之思也。’赋文载本传不复录。淮南子说林训‘明月之珠，蚌之病而我之利也。’１６王命论，见论说篇注。新序，见诸子篇注。

　　１７崔骃崔瑗崔寔，见时序篇注。

　　１８后汉书贾逵传‘逵所着经传义诂及论难百余万言。又作诗，颂，诔，书，连珠，酒令，凡九篇，学者宗之。后世称为通儒。’又文苑杜笃传‘笃所着赋，诔，吊，书，赞，七言，女诫，及杂文，凡十八篇。又着明世论十五篇。’本传载其论都赋一篇。

　　１９黄注‘原作李充。按后汉独行传，李充，陈留人，不言有着述；晋中兴书，李充，江夏人，着学箴。然此在贾逵之后，马融之前，则李尤也。尤在和帝时，拜兰台令史，有函谷诸赋，并车诸铭。而贾逵仕明帝时，马融仕顺桓时，以序观之，乃李尤无疑。’左传成公六年‘献子曰“民愁则垫隘，于是乎有沈溺重膇之疾。”’易明夷初九‘明夷于飞，垂其翼。’２０后汉书马融传‘融才高博洽，为世通儒。所着赋，颂，碑，诔，书记，表奏，七言，琴歌，对策，遗令凡二十一篇。’２１后汉书文苑王逸传‘王逸，字叔师，南郡宜城人也。着楚辞章句行于世。其赋，诔，书，论，及杂文，凡二十一篇。又作汉诗百二十三篇。子延寿，字文考，有□才，少游鲁国，作灵光殿赋。后蔡邕亦造此赋，未成；及见延寿所为，甚奇之。遂辍翰而已。曾有异梦，意恶之，乃作梦赋以自厉，后溺水死，时年二十余。’２２后汉书张衡传‘衡所着诗，赋，铭，七言，灵宪，应间，七辩，巡诰，悬图，凡三十二篇。及为侍中，上疏请得专事东观，收检遗文，毕力补缀。书数上，竟不听。及后之着述，多不详典，时人追恨之。’范晔论曰‘崔瑗之称平子曰，数术穷天地，制作侔造化。’（章怀注，瑗撰平子碑文也。）又蔡邕传‘邕所着诗，赋，碑，诔，铭，赞，连珠，箴，吊，论议，独断，劝学，释诲，叙乐，女训，篆势，祝文，章表，书记，凡百四篇，传于世。’又曰‘邕前在东观，与卢植韩说等撰补后汉记，会遭事流离，不及得成，因上书自陈，奏其所着十意。’范晔赞曰‘邕实慕静，心精辞绮。’２３汉书刘向传‘向自见得信于上，故常显讼宗室，讥刺王氏，及在位大臣；其言多痛切，发于至诚。’旨切调缓，向文确评。后汉书文苑赵壹传载其穷鸟赋一篇；赋末系诗二首。其一曰‘河清不可俟，人命不可延。顺风激靡草，富贵者称贤。文籍虽满腹，不如一囊钱。伊优北堂上，抗脏倚门边。’其二曰‘势家多所宜，咳唾自成珠；被褐怀金玉，兰蕙化为刍。贤者虽独悟，所因在群愚。且各守尔分，勿复空驰驱。哀哉复哀哉，此是命矣夫！’所谓体疏，殆此类也。文选采录孔融书表，是气盛于为笔之证。祢衡作鹦鹉赋，文无加点，辞采甚丽，是思锐于为文也。

　　２４潘勖九锡文见诏策篇注。魏志王朗传‘朗着奏议论记，咸传于世。’序铭未闻。

　　２５案史通杂说下引俊才作役才，是。

　　２６事类篇曰‘及扬雄百官箴，颇酌于诗书；刘歆遂初赋，历叙于纪传；渐渐综采矣。至于崔班张蔡，遂捃摭经史，华实布濩，因书立功，皆后人之范式也。’２７钟嵘列思王于中品，文帝于中品。明诗篇曰‘兼善则子建仲宣。’是彦和之意，亦以子建诗优于文帝也。而乐府清越，典论辨要，则亦特有所长，不得一概抑之。彦和此说，诚是笃论。

　　２８文选曹植王仲宣诔曰‘强记洽闻，幽赞微言；文若春华，思若涌泉；发言可咏，下笔成篇。’诗品云‘陈思以下，桢称独步。’又云‘公干升堂，思王入室。’而称仲宣为‘在曹刘间，别构一体，方陈思不足，比魏文有余。’仲伟与彦和，小有出入。姚范援鹑堂笔记三十九‘仲宣续自善于辞赋，惜其体弱，不足起其文。按体弱未必论文，疑即魏志粲传所云“貌寝而体弱”也。又魏略亦有“元瑜病于体弱”之语。’２９陈琳见檄移篇注。阮瑀见章表篇书记篇注。全三国文五十五中论序曰‘君之性常欲损世之有余，益俗之不足。见辞人美丽之交，并时而作，曾无阐弘大义，敷散道教，上求圣人之中，下救流俗之昏者。故废诗赋颂铭赞之文，着中论之书二十篇。’典论论文‘干之玄猿漏卮圆扇橘赋，虽张蔡不过也。’文选谢灵运拟魏太子邺中集诗序‘刘桢卓荦偏人，而文最有气，所得颇经奇。’文选文帝与吴质书‘德琏常斐然有述作之意，其才学足以箸书。’魏志王粲路粹注传‘粹后为军谋祭酒，与陈琳阮瑀等典记室，诬奏孔融而杀之。（见奏启篇）融诛之后，人睹粹所作，无不嘉其才而畏其笔也。’又陈思王植传注引典略曰‘杨脩，字德祖，建安中举孝廉，除郎中；丞相请署仓曹属主簿。是时军国多事，脩总知内外，事皆称意。’又引魏略曰‘丁仪，字正礼，太祖辟仪为掾，到与论议，嘉其才朗。’艺文类聚五十四载仪刑礼论一篇。王粲传注引魏略曰‘邯郸淳，字子叔，博学有才章。’艺文类聚十载淳受命述。

　　３０刘劭赵都赋见事类篇注。文选何平叔景福殿赋注引典略曰‘魏明帝将东巡，恐夏热，故许昌作殿，名曰景福。既成，命人赋之。平叔遂有此作。’应璩百壹诗见明诗篇注。李详黄注补正‘吉甫，晋应贞字。贞有临丹赋，见类聚八。’嵇康养生论见文选。本集有答向子期难养生论，声无哀乐论。释私论，管蔡论，明胆论，难张辽叔自然好学论，难张辽叔宅无吉凶摄生论，答张辽叔释难宅无吉凶摄生论。魏晋群才，叔夜作论为最富矣。晋书阮籍传‘籍容貌瓖杰，志气宏放，傲然独得，任性不羁，而喜怒不形于色。能属文，初不留思作咏怀诗八十余首，为世所重。’文选采录十七首，颜延年注曰‘说者谓阮籍在晋文代常虑祸患，故发此咏耳。’３１陆云与兄平原书‘张公文无他异，正是情省无烦长；作文正尔自复佳。’文选鹪鹩赋注引臧荣绪晋书曰‘张华少好文义，博览坟典。为太常博士，转兼中书郎。虽栖处云阁，慨然有感，作鹪鹩赋。’录赋于下：鹪鹩，小鸟也，生于蒿莱之间，长于藩篱之下，翔集寻常之内，而生生之理足矣。色浅体陋，不为人用，形微处卑，物莫之害，繁滋族类，乘居匹游，翩翩然有以自乐也。彼鹫鸮从鸿，孔雀翡翠，或凌赤霄之际，或讬绝垠之外，翰举足以冲天，觜距足以自卫，然皆负矰缨缴，羽毛入贡。何者？有用于人也。夫言有浅而可以讬深，类有微而可以喻大，故赋之云尔。

　　何造化之多端兮，播群形于万类；惟鹪鹩之微禽兮，亦摄生而受气；育翩翾之陋体，无玄黄以自贵。毛弗施于器用，肉不登乎俎味；鹰鹯过犹俄翼，尚何惧于罿罻。翳荟蒙茏，是焉游集；飞不飘飏，翔不翕习；其居易容，其求易给；巢林不过一枝，每食不过数粒。栖无所滞，游无所盘；匪陋荆棘，匪荣茞兰；动翼而逸，投足而安；委命顺理，与物无患。伊兹禽之无知，何处身之似智；不怀宝以贾害，不饰表以招累；静守约而不矜，动因循以简易；任自然以为资，无诱慕于世伪。雕鹖介其觜距，鹄鹭轶于云际；从鸡窜于幽险，孔翠生乎遐裔。彼晨凫与归雁，又矫翼而增逝；咸美羽而丰肌，故无罪而皆毙；徒衔芦以避缴，终为戮于此世。苍鹰鸷而受□，鹦鹉鹉惠而入笼；屈猛志以服养，块幽絷于九重；变音声以顺旨，思摧翮而为庸；恋钟代之林野，慕陇坻之高松；虽蒙幸于今日，未若畴昔之从容。海鸟鶢鶋，避风而至；条枝巨雀，逾岭自致；提挈万里，飘飖逼畏；夫惟体大妨物而形瓖足玮也。阴阳陶蒸，万品一区；巨细舛错，种繁类殊；鹪螟巢于蚊睫，大鹏弥乎天隅；将以上方不足，而下比有余；普天壤以遐观，吾又安知其小大之所如。

　　３２左思三都见诠赋篇注。文选左思咏史八首：

　　弱冠弄柔翰，卓荦观群书；着论准过秦，作赋拟子虚。边城苦鸣镝，羽檄飞京都；虽非甲胄士，畴昔览穣苴。长啸激清风，志若无东吴；铅刀贵一割，梦想骋良图。左眄澄江湘，右盼定羌胡；功成不受爵，长揖归田庐。

　　郁郁涧底松，离离山上苗；以彼径寸茎，荫此百尺条。世胄蹑高位，英俊沈下僚；地势使之然，由来非一朝。金张藉旧业，七叶珥汉貂；冯公岂不伟，白首不见招。

　　吾希段干木，偃息藩魏君；吾慕鲁仲连，谈笑却秦军。当世贵不羁，遭难能解纷；功成不受赏，高节卓不群。临组不肯□，对珪不肯分；连玺燿前庭，比之犹浮云。

　　济济京城内，赫赫王侯居；冠盖荫四术，朱轮竟长衢。朝集金张馆，暮宿许史庐；南邻击钟磬，北里吹笙竽。寂寂扬子宅，门无卿相舆；寥寥空宇中，所讲在玄虚；言论准宣尼，辞赋拟相如；悠悠百世后，英名擅八区。

　　皓天舒白日，灵景耀神州；列宅紫宫里，飞宇若云浮。峨峨高门内，蔼蔼皆王侯；自非攀龙客，何为欻来游。被褐出阊阖，高步追许由；振衣千仞冈，濯足万里流。

　　荆轲饮燕市，酒酣气益震；哀歌和渐离，谓若旁无人。虽无壮士节，与世亦殊伦；高眄邈四海，豪右何足陈。贵者虽自贵，视之若埃尘；贱者虽自贱，重之若千钧。

　　主父宦不达，骨肉还相薄；买臣困采樵，伉俪不安宅；陈平无产业，归来翳负郭；长卿还成都，壁立何寥廓。四贤岂不伟，遗烈光篇籍；当其未遇时，忧在填沟壑。英雄有屯邅，由来自古昔；何世无奇才，遗之在草泽。

　　习习笼中鸟，举翮触四隅；落落穷巷士，抱影守空庐。出门无通路，枳棘塞中途；计策弃不收，块若枯池鱼。外望无寸禄，内顾无斗储；亲戚还相蔑，朋友日夜疏。苏秦北游说，李斯西上书；俛仰生荣华，咄嗟复雕枯。饮河期满腹，贵足不愿余；巢林栖一枝，可为达士模。

　　３３文选潘安仁西征赋注引臧荣绪晋书‘岳为长安令，作西征赋述行，历论所经人物山水也。’李善注‘岳，荥阳中牟人。晋惠元康二年，岳为长安令，因行役之感，而作此赋。岳家在巩县东，故曰西征，’诔碑篇‘潘岳构意，专师孝山；巧于序悲，易入新切。’哀吊篇‘及潘岳继作，实踵其美。观其虑善辞变，情洞悲苦，叙事如传，结言摹诗，促节四言，鲜有缓句，故能义直而文婉，体旧而趣新。金鹿泽兰，莫之或继也。’金鹿泽兰，见哀吊篇注。

　　３４镕裁篇‘士衡才优，而缀辞尤繁，士龙思劣，而雅好清省。’世说新语文学篇注引文章传‘机善属文，司空张华见其文章，篇篇称善。犹讥其作文大治，谓曰人之作文，患于不才；至子为文，乃患太多也。’３５晋书孙楚传‘楚才藻卓绝，爽迈不群，多所陵傲，缺乡曲之誉。晋文帝遗符劭孙郁使吴，将军石苞令楚作书遗孙皓。’本传及文选均载楚书。观其指陈利害，深切着明，措辞率直，无所隐避，殆所谓直置疏通也。直置不可解，置或指之误欤？晋书挚虞传载虞思游赋，其序曰‘虞尝以死生有命，富贵在天。天之所佑者，义也；人之所助者，信也。履信思顺，所以延福；违此而行，所以速祸，然道长世短，祸福舛错，怵迫之徒，不知所守，荡而积愤，或迷或放。故借之以身，假之以事，先陈处世不遇之难，遂弃彝伦，轻举远游，以极常人罔惑之情；而后引之以正，反之以义。推神明之应于视听之表，崇否泰之运于智力之外，以明天任命之不可违，故作思游赋。’循规温雅，即指思游赋也。文章流别见序志篇注。

　　３６晋书傅玄传‘玄性刚劲亮直，不能容人之短。司空王沈与玄书曰，省足下所着书，言富理济，经纶政体，存重儒，教足以塞杨墨之流遁，齐孙孟于往代，每开卷未尝不叹息也。玄子咸，字长虞，刚简有大节，风格峻整，识性明悟，疾恶如雠，推贤乐善，尝慕季文子仲山甫之志。好属文论，虽绮丽不足，而言成规鉴。’易蒙卦彖辞‘以刚中也。’师卦象辞‘刚中而应。’３７晋书文苑成公绥传‘绥少有俊才，词赋甚丽。’世说新语文学篇注‘文士传曰“夏侯湛字孝若，有盛才，文章巧思，善补雅辞，名亚潘岳。”’湛集载其叙曰‘周诗者，南陔白华华黍由庚崇丘由仪六篇，有其义而亡其辞。湛续其亡，故曰周诗也。’其诗曰‘既殷斯虔，仰说洪恩；夕定晨省，奉朝侍昏；宵中告退，鸡鸣在门；孳孳恭诲，夙夜是敦。’晋书夏侯湛传载其昆弟诰一篇，纯模尚书。本传谓湛着论三十余篇，别为一家之言。曹摅，字颜远，晋书在良吏传。文选载其五言思友人诗感旧诗各一首。文馆词林载赠韩德真，赠石崇，赠王弘远，赠欧阳建，答赵景猷五首，并四言长篇，殆即彦和所指。文选张季鹰杂诗注引王俭七志曰‘翰，字季鹰，文藻新丽。’３８三张，见明诗篇注。

　　３９晋书刘琨传‘琨为匹磾所拘，自知必死，神色怡如也。为五言诗，赠其别驾卢谌。琨诗讬意非常，摅畅幽愤，远想张陈，（张良陈平，）感鸿门白登之事，用以激谌。谌素无奇略，以常词酬和。殊乖琨心。重以诗赠之。乃谓琨曰：前篇帝王大志，非人臣所言矣。’文选载琨答卢谌四言诗一首，又重赠卢谌五言诗一首。重赠诗载琨本传，即谌所谓‘帝王大志，非人臣所言’者也。卢谌传‘谌，字子谅，清敏有理思，好老庄，善属文。’彦和称卢谌‘情发而理昭，’盖指其上表理刘琨，本传所谓‘文旨甚切’者也。表文载刘琨传。

　　４０世说新语文学篇注引璞别传‘文藻粲丽，诗赋诔颂，并传于世。’郊赋见才略篇注。文选郭景纯游仙诗七首。李善注曰‘凡游仙之篇，皆所以滓秽尘网，锱铢缨绂，□霞倒景，饵玉玄都。而璞之制，文多自叙，虽志狭中区，而辞无俗累，见非前识，良有以哉。’４１庾亮，见章表篇注。温峤，见诏策篇注。

　　４２孙盛干宝，见史传篇注。

　　４３世说新语文学篇注引续晋阳秋‘袁宏少有逸才，文章绝丽。’钟嵘诗品曰‘彦伯虽文体未遒，而鲜明紧健，去凡俗远矣。’孙兴公游天台山赋多用佛老之语，不甚状貌山水；与汉赋穷形尽貌者颇异。世说新语文学篇‘殷仲文天才弘赡。’注引续晋阳秋‘仲文雅有藻才，着文数十篇。’殷仲文孤兴，谢混闲情未闻。

　　４４此亦犹时序篇不论当代之意。

　　４５论衡案书篇‘夫俗好珍古不贵今，谓今之文不如古书。夫古今一也。才有高下，言有是非，不论善恶，而徒贵古，是谓古人贤今人也。……才有浅深，无有古今；文有伪真，无有故新。’彦和之意同此。

　　

　　

　　

　　知音第四十八

　　知音其难哉！音实难知，知实难逢，逢其知音，千载其一乎！夫古来知音，多贱同而思古，所谓日进前而不御，遥闻声而相思也１。昔储说始出，子虚初成，秦皇汉武，恨不同时。既同时矣，则韩囚而马轻，岂不明鉴同时之贱哉２！至于班固傅毅，文在伯仲，而固嗤毅云下笔不能自休。及陈思论才，亦深排孔璋，敬礼请润色，叹以为美谈，季绪好诋诃，方之于田巴，意亦见矣。故魏文称文人相轻，非虚谈也３。至如君卿唇舌，而谬欲论文，乃称史迁着书，谘东方朔，于是桓谭之徒，相顾嗤笑，彼实博徒，轻言负诮，况乎文士，可妄谈哉４！故鉴照洞明，而贵古贱今者，二主是也；才实鸿懿，而崇己抑人者，班曹是也；学不逮文，而信伪迷真者，楼护是也；酱瓿之议，岂多叹哉５！

　　夫麟凤与□雉悬绝，珠玉与砾石超殊，白日垂其照，青眸写其形。然鲁臣以麟为□，楚人以雉为凤，魏氏铃木云梅本闵本作民以夜光为怪石，宋客以燕砾为宝珠。形器易征，谬乃若是；文情难鉴，谁曰易分６。

　　夫篇章杂沓，质文交加，知多偏好，人莫圆该。慷慨者逆声而击节，酝籍黄校作藉者见密而高蹈，浮慧者观绮而跃心，爱奇者闻诡而惊听。会己则嗟讽，异我则沮弃，各执一偶之解，欲拟万端之变。所谓东向而望，不见西墙也７。

　　凡操千曲而后晓声，观千剑而后识器；故圆照之象，务先博观。阅乔岳以形培塿，酌沧波以喻畎浍，无私于轻重，不偏于憎爱，然后能平理若衡，照辞如镜矣８。是以将阅文情，先标六观：一观位体，二观置辞，三观通变，四观奇正，五观事义，六观宫商，斯术既形，则优劣见矣９。

　　夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情，沿波讨源，虽幽必显。世远莫见其面，觇文辄见其心。岂成篇之足深，患识照之自浅耳。１０夫志在山水，琴表其情，况形之笔端，理将焉匿１１。故心之照理，譬目之照形，目了则形无不分，心敏则理无不达。然而俗监铃木云宜作鉴之迷者，深废浅售，此庄周所以笑折杨，宋玉所以伤白雪也１２！昔屈平有言，文质疏内，众不知余之异采，见异唯知音耳。扬雄自称心好沈博绝丽之文，其事浮浅，亦可知矣１３。夫唯深识鉴奥，必欢然内怿，譬春台之熙众人，乐饵之止过客。盖闻兰为国香，服媚弥芬；书亦国华，玩泽王作绎方美；知音君子，其垂意焉１４。

　　赞曰：洪钟铃木云闵本冈本作钟万钧，夔旷所定。良书盈箧，妙鉴迺订。流郑淫人，无或失听。独有此律，不谬蹊径。

　　１　李详黄注补正‘抱朴子广譬篇“贵远而贱近者，常人之情也；信耳而遗目者，古今之所患也。是以秦王叹息于韩非之书，而想其为人；汉武慷慨于相如之文，而恨不同世。及既得之，或不能拔，或纳说而诛之，或放之乎冗散。”彦和之论本此。’鬼谷子内楗篇‘日进前而不御遥闻声而相思。’２　史记韩非传‘非作孤愤五蠹内外储说林说难十余万立，秦王见孤愤五蠹之书曰，“嗟乎！寡人得见此人，与之游，死不恨矣。”因急攻韩。韩乃遣非使秦。李斯姚贾害之，下吏治非。李斯使人遗非药使自杀。’汉书司马相如传‘蜀人杨得意为狗监，侍上。上读子虚赋而善之，曰“朕独不得与此人同时哉！”得意曰“臣邑人司马相如自言为此赋。”上惊，乃召问相如。相如曰“有是。然此乃诸侯之事，未足观，请为天子游猎之赋。”……奏之，天子以为郎。’３　文选典论论文‘文人相轻，自古而然。傅毅之于班固，伯仲之间耳，而固小之。与弟超书曰，武仲以能属文为兰台令史，下笔不能自休。’文选曹子建与杨德祖书‘以孔璋之才，不闲于辞赋，而多自谓能与司马长卿同风，譬画虎不成，反为狗也。……昔丁敬礼常作小文，使仆润饰之；仆自以才不过若人，辞不为也。故礼谓仆“卿何所疑难。文之佳恶，吾自得之；后世谁相知定吾文者耶！”吾尝叹此达言，以为美谈。……刘季绪才不能逮于作者，而好诋诃文章，掎摭利病。昔田巴毁五帝罪三王，訾五霸于稷下，一旦而服千人。鲁连一说，使终身杜口。刘生之辩，未若田氏，今之仲连，求之不难，可无叹息乎。’丁廙，字敬礼。季绪，名脩，刘表子也。

　　４　史记太史公自序索隐‘桓谭云，迁所着书成以示东方朔，朔皆署曰太史公。’孝武纪索隐亦引此说，据彦和此文，则是桓谭笑楼护之说，索隐误记。楼护唇舌，见论说篇注。

　　５　二主，谓秦皇汉武。班曹，谓班固曹植。汉书扬雄传赞‘雄着太玄，刘歆尝观之，谓雄曰，空自苦！今学者有禄利，然尚不能明易，又如玄何。吾恐后人用覆酱瓿也。’６　公羊哀公十四年‘有以告者，曰，有麌而角者。孔子曰，孰为来哉！孰为来哉！’尹文子大道下‘楚有担山雉者，路人问何鸟也？担雉者欺之曰，凤凰也。买而献之楚王。’又‘魏之田父得玉径尺，不知其玉也，以告邻人。邻人绐之曰，怪石也。归而置之庑下，明照一室，怪而弃之于野。’艺文类聚六阙子‘宋之愚人得燕石于梧台之东，归而藏之，以为大宝。周客闻而观焉，掩口而笑曰，此特燕石也，与瓦甓不殊。’７　纪评曰‘此似是而非之见，虽相赏识，亦非知音。’８　意林引新论曰‘扬子云工于赋，王君大习兵器。予欲从二子学。子云曰，能读千赋则善赋。君大曰，能观千剑则晓剑。谚曰，伏习象神，巧者不过习者之门。’纪评曰‘扼要之论，探出知音之本。’９　一观位体，体性等篇论之。二观置辞，丽辞等篇论之。三观通变，通变等篇论之。四观奇正，定势等篇论之，五观事义。事类等篇论之。六观宫商，声律等篇论之。大较如此，其细条当参伍错综以求之。

　　１０纪评曰‘此一段说到音本易知，乃弥觉知音不逢之可伤。’１１吕氏春秋本味‘伯牙鼓琴，钟子期听之。方鼓琴而志在太山；钟子期曰“善哉乎鼓琴巍巍乎若太山。”少选之间，而志在流水；钟子期又曰“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。’１２庄子天地篇‘大声不入于里耳，折杨皇荂则嗑然而笑。是故高言不止于众人之心，至言不出，俗言胜也。’文选宋玉对楚王问‘客有歌于郢中者，其始曰下里巴人，国中属而和者数千人。其为阳春白雪，国中属而和者数十人。是以其曲弥高，其和弥寡。’１３楚辞九章怀沙‘文质疏内兮，众不知余之异采。’其事浮浅，疑当作不事浮浅。

　　１４老子二十章‘众人熙熙，如春登台。’俞樾诸子平议曰‘如春登台与十五章若冬涉川一律。河上公本作如登春台，非是。然其注曰“春阴阳交通，万物感动，登台观之，意志淫淫然。”是亦未尝以春台连文。其所据本亦必作春登台，今传写误倒耳。文选闲居赋注引此已误。’案如俞说，则彦和时已误矣。释藏迹八释道安十二门经论序‘世人游此，犹春登台。’是晋代尚不误也。又三十五章‘乐与饵，过客止。’王弼注‘乐与饵，则能令过客止。’左传宣公三年‘以兰有国香，人服媚之。’玩泽，疑当作玩绎。

　　

　　

　　

　　程器第四十九

　　周书论士，方之梓材，盖贵器用而兼文采也。是以朴斫成而丹雘施，垣墉立而雕杇铃木云嘉靖本梅本杇误作朽闵本冈本王本张本作墁附１。而近代词人，务华弃实，故魏文以为古今文人之之字衍类不护细行，韦诞所评，又历诋群才，后人雷同，混之一贯，吁可悲矣２！

　　略观文士之疵：相如窃妻而受金，扬雄嗜酒而少算，敬通之不循廉隅，杜笃之请求无厌，班固谄窦以作威，马融党梁而黩货，文举傲诞以速诛，正平狂憨以致戮，仲宣轻脆以躁竞，孔璋□恫以粗疏，丁仪贪婪以乞货，路粹哺啜而无耻，潘岳诡诪于愍怀，陆机倾仄于贾郭，傅玄刚隘而詈台，孙楚狠汪作佷愎而讼府，诸有此类，并文士之瑕累３。文既有之，武亦宜然。古之将相，疵咎实多：至如管仲之盗窃，吴起之贪淫，陈平之污点，绛灌之谗嫉，沿兹以下，不可胜数４。孔光负衡据鼎，而仄媚董贤，况班马之贱职，潘岳之下位哉５！王戎开国上秩，而鬻官嚣俗，况马杜之磐悬，丁路之贫薄哉６！然子夏无亏于名儒，浚冲不尘乎竹林者，名崇而讥减也。若夫屈贾之忠贞，邹枚之机觉，黄香之淳孝，徐干之沈默，岂曰文士，必其玷欤７！

　　盖人禀五材，修短殊用，自非上哲，难以求备。然将相以位隆特达，文士以职卑多诮，此江河所以腾涌，涓流所以寸折者也。名之抑扬，既其然矣；位之通塞，亦有以焉。盖士之登庸，以成务为用。鲁之敬姜，妇人之聪明耳，然推其机综，以方治国，安有丈夫学文，而不达于政事哉８。彼扬马之徒，有文无质，所以终乎下位也。昔庾元规才华清英，勋庸有声，故文蓺不称，若非台岳，则正以文才也９。文武之术，左右惟宜，却铃木云却当作郤黄氏原本不误縠敦书，故举为元帅，岂以好文而不练武哉！孙武兵经，辞如珠玉，岂以习武而不晓文也１０！

　　是以君子藏器，待时而动，发挥事业，固宜蓄素以弸黄云案冯本校刚中，散采元作悉龚仲和改以彪外，楩楠其质，豫章其干，摛文必在纬军国，负元作贤龚改重必在任栋梁，穷则独善以垂文，达则奉时以骋绩，若此文人，应梓材之士矣１１。

　　赞曰：瞻彼前修，有懿文德。声昭楚南，采动梁北１２。雕而不器，贞干谁则。岂无华身，亦有光国。

　　１　尚书梓材‘若作室家，既勤垣墉，惟其涂塈茨。若作梓材，既勤朴斫，惟其涂丹废。’传曰‘为政之术，如梓人治材为器，已劳力朴治斫削，惟其当涂以漆丹以朱而后成，以言教化亦须礼义然后治。’五子之歌‘峻宇雕墙。’说文‘杇，所以涂也。秦谓之杇，关东谓之槾。’ ２　李详黄注补正曰‘魏文帝与吴质书古今文人，类不护细行，鲜能以名节自立。’三国魏志王粲传注引鱼豢曰‘寻省往者鲁连邹阳之徒，援譬引类以解缔结。诚彼时文辩之隽也。今览王繁阮陈路诸人前后文旨，亦何昔不若哉！其所以不论者，时世异耳。余又窃怪其不甚见用，以问大鸿胪卿韦仲将。仲将云，仲宣伤于肥戆，休伯都无格检，元瑜病于体弱，孔璋实自粗疏，文蔚，文蔚性颇忿鸷。……然君子不责备于一人，譬之朱漆，虽无桢干，其为光泽，亦壮观也。’（韦诞，字仲将。）

　　３　汉书司马相如传‘卓王孙有女文君，新寡好音，相如以琴心挑之。文君窃从户窥，心悦而好之，恐不得当也，夜亡奔相如。相如与驰归成都。’又‘其后人有上书言相如使蜀时受金，失官。’颜氏家训文章篇‘司马长卿窃赀无操。’

　　汉书扬雄传‘雄家素贫，嗜酒，时有好事者，载酒肴从游学。’又‘家产不过十金，乏无儋石之储，晏如也。’彦和谓其少算，岂指是与。颜氏家训云‘扬雄德败美新。’

　　后汉书冯衍传‘衍，字敬通。显宗即位，又多短衍文过其实，遂废于家，衍娶北地女任氏为妻，悍忌不得畜媵妾儿女，常自操井臼，老竟逐之，遂陷壈于时。’章怀注引衍集与妇弟任武达书丑诋其妇，词极惨苦。注又引衍与宣孟书，似又出其后妻，其人之鄙薄可知。宋书王微传‘光武以冯衍才浮其实，故弃而不齿。’

　　后汉文苑传‘杜笃居美阳，与美阳令游，数从请讬不谐，颇相恨。令怒，收笃送京师。’后汉书班固传‘大将军窦宪出征匈奴，以固为中护军与参议。及窦宪败，固先坐免官。固不教学诸子，诸子多不遵法度，吏人苦之，’颜氏家训曰‘班固盗窃父史。’

　　后汉书马融传‘融为梁冀草奏李固。又作大将军西第颂，以此颇为正直所羞。’范晔论曰‘马融奢乐恣性，党附成讥，固知识能匡欲者鲜矣！’颜氏家训曰‘马季长佞媚获诮。’

　　李详黄注补正‘黄注引融传不及黩货，今当添入。融传“先是融有事忤大将军梁冀，冀讽有司奏融在郡贪浊免官。”惠栋后汉书训纂引三辅决录云，融为南郡太守，二府以融在郡贪浊受主记掾岐肃钱四十万。融子强又受吏白向钱六十万，布三百疋，以肃为孝廉，向为主簿。’

　　后汉书孔融传‘时年饥兵兴，操表制酒禁。融频书争之，多侮慢之辞。既见操雄诈渐着，数不能堪，故发辞偏宕，多致乖忤。’意林引傅玄傅子‘汉末有管秋阳者，与弟及伴一人避乱俱行。天雨雪，粮绝，谓其弟曰，今不食伴，则三人俱死。乃与弟共杀之，得粮达舍，后遇赦无罪，此人可谓善士乎？孔文举曰“管秋阳爱先人遗体，食伴无嫌也。”荀侍中难曰“秋阳食生杀生，岂不罪耶？”文举曰“此伴非会友也。若管仲啖鲍叔，贡禹食王阳，此则不可。向所杀者犹鸟兽而能言耳。今有犬啮一狸，狸啮一鹦鹉，何足怪也？”’观文举此论，可见其诞之甚。宋书王微传‘诸葛孔明云，来敏乱郡，（按三国志来敏传注作群。）过于孔文举。’金楼子立言篇亦载文举食人语，文小异。祢衡傲诞事详后汉书本传，后竟为黄祖所杀。颜氏家训曰‘孔融祢衡，诞傲致殒。’王粲轻脆躁竞，说已详体性篇注。

　　丁仪路粹事未详。颜氏家训曰‘路粹隘巳甚。’黄注‘晋书愍怀太子传贾后将废太子，诈称上不和，召太子置别室，逼饮醉之。使潘岳作书草若祷神之文，有如太子素意，因醉而书之。令小婢以纸笔及书草使太子依而写之。后以呈帝废太子。’

　　晋书陆机传‘机好游权门，与贾谧亲善，以进趣获讥。’又郭彰传‘彰，贾后从舅也。与贾充素相亲，遇贾后专朝，彰与参权势，宾客盈门，世人称为贾郭。’颜氏家训曰‘陆机犯顺履险。’

　　晋书傅玄传‘玄天性峻急，不能有所容。转司隶校尉。谒者以弘训宫为殿内，制玄位在卿下。玄恚怒，厉声色而责谒者。谒者妄称尚书所处，玄对百僚而骂尚书以下。御史中丞庾纯奏玄不敬。坐免官。’晋书孙楚传‘楚参石苞骠骑军事，初至，长揖曰“天子命我参卿军事。”因此而嫌隙遂构。苞奏楚与吴人孙世山共讪毁时政。楚亦抗表自理，纷纭经年。’４　说苑尊贤篇‘邹子说梁王曰，管仲故成阴之狗盗也。天下之庸夫也，齐桓公得之以为仲父。’史记吴起传‘起闻魏文侯贤，欲事之。文侯问李克曰，吴起何如人哉？李克曰，起贪而好色，然用兵，司马穣苴不能过也。’史记陈丞相世家‘绛侯灌婴等咸谗陈平曰，臣闻平居家时，盗其嫂；事魏不容，亡归楚；归楚不中，又亡归汉。今日大王尊官之令护军。平受诸将金，金多者得善处，金少者得恶处。平反覆乱臣也。’又贾谊传‘绛灌东阳侯冯敬之属尽害之。’５　汉书佞幸传‘初，丞相孔光为御史大夫时，董贤父恭为御史，事光。及贤为大司马，与光并为三公，上故令贤私过光。光知上欲尊宠贤，及闻贤当来也，光警戒衣冠，出门待望，见贤车乃却入。贤至中门，光入合。既下车，乃出拜谒，送迎甚谨，不敢以宾客钧敌之礼。贤归，上闻之喜。’王莽传‘莽以光为旧相名儒，天下所信。’光字子夏。班马，谓班固马融。

　　６　黄注‘晋书王戎传戎字浚冲。与阮籍诸人为竹林之游。后以平吴功，封安丰侯。南郡太守刘肇赂戎筒中细布五十端，为司隶所纠。帝虽不问，然为清慎者所鄙。’又本传‘戎以晋室方乱，慕遽伯玉之为人，与时舒卷，无蹇谔之节。自经典选，未常进寒素退虚名，但与时浮沈，户调门选而已。’马杜，谓司马相如杜笃。

　　７　汉书邹阳传‘吴王濞阴有邪谋，阳奏书谏，吴王不内其言。于是邹阳枚乘严忌知吴不可说，皆去之梁。’后汉书文苑传‘黄香年九岁失母，思慕悴憔，殆不免丧，乡人称其至孝。太守刘护闻而召之，署门下孝子。香博学经典，究精道术，能文章。肃宗诏香诣东观，读所未尝见书。’魏志王粲传注引先贤行状‘干清玄体道，六行修备，聪识洽闻，操翰成章，轻官忽禄，不耽世荣。’８　陈先生曰‘江河所以腾涌，涓流所以寸折，语意本荀子王霸篇，小巨分流者，亦一若彼一若此也。’李君雁睛曰‘列女母仪传文伯相鲁，敬姜谓之曰，吾语汝！治国之要，尽在经矣。夫幅者所以正曲枉也。不可不彊，故幅可以为将。画者所以均不均服不服也，故画可以为正。推而往引而来者综也，综可以为閞内之师。’９　庾亮见章表篇注。

　　１０左传僖公二十七年‘晋侯搜于被庐，作三军，谋元帅。赵衰曰，郤縠可。臣亟闻其言矣，说礼乐而敦诗书。’史记孙子传‘孙武以兵法见于吴王阖庐。阖庐曰，子之十三篇，吾尽观之矣，可以小试勒兵乎？对曰可。’正义引七录云‘孙子兵法三卷。案十三篇为上卷，又有中下二卷。’１１法言君子篇‘或问君子言则成文，动则成德，何以也？曰：以其弸中而彪外也。’注‘弸，满也；彪，文也。积行内满，文辞外发。’汉书司马相如传‘其北则有阴林巨树，楩楠豫章。’服虔曰‘豫章，大木也。’颜注‘楩，音便，即今黄楩本也。楠，音南。今所谓楠木。’史记司马相如传正义‘按温活人云，豫，今之枕木；章，今之樟木也。二木生至七年，枕樟乃可分别。’１２抱朴子尚博篇‘或曰，德行者本也，文章者末也，故四科之序，文不居上。抱朴子答曰，文章之与德行，犹十尺之与一丈，谓之余事，未之前闻。且夫本不必皆珍，末不必悉薄，譬若锦绣之因素地，珠玉之居蚌石，云雨生于肤寸，江河始于咫尺，尔则文章虽为德行之弟，未可呼为余事也。’声昭楚南，谓屈贾，采动梁北，谓邹枚。

　　

　　

　　

　　序志第五十１

　　夫文心者，言为文之用心也。昔涓子琴心，王孙巧心，心哉美矣，故一本上有夫字用之焉。元脱按广文选补２古来文章，以雕缛成体，岂取驺奭之群言雕龙也３。夫宇宙绵邈，黎献纷杂，拔萃出类，智术而已。岁月飘忽，性灵不居，腾声飞实，制作而已。夫有衍铃木云梅本有作自校云曹改梁书有字自字并无肖貌天地，禀性五才，一作行黄云梁书作才拟耳目于日月，方声气乎风雷，其超出万物，亦已灵矣４。形同铃木云梁书同作甚草木之脆，名逾金石之坚，是以君子处世，树德建言，岂好辩哉，不得已也！

　　予生七龄，铃木云梅本校云梁书无生七龄以下十四字乃梦彩云若锦，则攀而采之。齿在逾立，则铃木云梁书无则字尝夜梦执丹漆之礼器５，随仲尼而南行；旦而寤，迺怡然而喜，铃木云御览无且而迺怡然五字大哉圣人之难见哉，铃木云梁书御览嘉靖本闵本冈本哉作也乃小子之垂梦欤！自生人铃木云御览作灵以来，未有如夫子者也。敷赞圣旨，莫若注经，而马郑诸儒，弘之已精，就有深解，未足立家。铃木云御览无此二句唯文章之用，实经典枝条，五礼资之以成，铃木云御览成下有文字六典因之铃木云御览有以字致用，君臣所以炳焕，军国所以昭明，详其本源，莫非一作外经典６。而去圣久远，文体解散，辞人爱奇，言贵浮诡，饰羽尚画，文绣鞶帨，离本弥甚，将遂讹滥７。盖周书论辞，贵乎体要；尼父陈训，恶乎异端８；辞训之异，宜体于要。于是搦笔和墨，乃始论文。

　　详观近代之论文者多矣：至于一作如魏文述典９，陈思序书１０，应玚文论１１，陆机文赋１２，仲洽铃木云黄氏原本洽作治梅本王本冈本同梁书作洽流别１３，宏范翰林１４，各照隅隙，鲜观衢路，或臧否当时之才，或铨品前修之文，或泛举雅俗之旨，或撮题篇章之意。魏典密而不周，陈书辩而无当，应论华而疏略，陆赋巧而碎乱，流别精而少巧，梁书作功１５翰林浅而寡要。又君山公干之徒１６，吉甫士龙之辈１７，泛议文意，往往间出，并未能振叶以寻根，观澜而索源。不述先哲之诰，无益后生之虑。

　　盖文心之作也，本乎道，师乎圣，体乎经，酌乎纬，变乎骚，文之枢纽，亦云极矣。若乃论文叙笔１８，则囿汪作品别区分，原始以表末，黄校末活字本作时顾校亦作时释名以章义，选文以定篇，敷理以举统１９，上篇以上，纲领明矣。至于割铃木云梁书作表嘉靖本作剖情析采，一作表笼圈条贯，摛神性，图风势，苞一作包会通，阅声字，崇替于时序，褒贬于才略，怊怅元作怡畅王性凝改于知音，耿介于程器，长怀序志，以驭群篇，下篇以下，毛目显矣。位理定名，彰乎大易之数，其为文用，四十九篇而已２０。

　　夫铨序一文为易，弥纶群言为难２１，虽复一作或轻采毛发，深极骨髓，或有曲意密源，似近而远，辞所不载，亦不黄校有可字胜数矣。及其品列一作许铃木云梁书作评成文，有同乎旧谈者，非雷同也，势自不可异也。有异乎前论者，非苟异也，理自不可同也２２。同之与异，不屑古今，擘肌分理，唯务折衷。按辔文雅之场，环络藻绘之府，亦几乎备矣。但言不尽意，圣人所难，识在瓶黄云活字本作鉼管，何能矩矱。元脱许补黄云活字本作规矩茫茫往代，既沈一作洗铃木云梅本校沈字谢云一作洗予闻，眇眇来世，倘铃木云嘉靖本梅本闵本王本冈本作谅尘彼观也２３。

　　赞曰：生也有涯，无涯惟智。逐物实难，凭性良易。傲岸泉石，咀嚼文义。文果载心，余心有寄！文果载心，余心有寄！

　　１　纪评曰‘此全书之总序。古人之序皆在后，史记汉书法言潜夫论之类，古本尚斑斑可考。’２　释藏迹十释慧远阿毗昙心序‘阿毗昙心者，三藏之要颂，咏歌之微言，管统众经，领其会宗，故作者以心为名焉。有出家开士，字曰法胜，渊识远鉴，探深研机，龙潜赤泽，独有其明。其人以为阿毗昙经源流广大，难卒寻究，非赡智宏才，莫能毕综。是以探其幽致，别撰斯部，始自界品，讫于问论，凡二百五十偈。以为要解，号之曰心。’彦和精湛佛理，文心之作，科条分明，往古所无。自书记篇以上，即所谓界品也，神思篇以下，即所谓问论也。盖采取释书法式而为之，故能鳃理明晰若此。札记曰‘涓子，盖即史记孟子荀卿列传之环渊。环渊楚人，为齐稷下先生，（此列仙传所以称为齐人。）言黄老道德之术，着书上下篇。（琴心盖即此书之名，犹王孙子一名巧心也。）环，一作蠉，一作蜎，声类并同。’汉书艺文志道家蜎子十三篇。自注‘名渊，楚人，老子弟子。’又儒家王孙子一篇。自注‘一曰巧心。’释名释言语‘文者，会集众彩以成锦绣，会集众字以成辞义，如文绣然也。’３　札记曰‘此与后章文绣鞶帨离本弥甚之说，似有差违，实则彦和之意，以为文章本贵修饰，特去甚去泰耳。全书皆此旨。’后汉书崔骃传赞‘世禅雕龙。’章怀注引别录曰‘言驺奭修饰之文，若雕龙文也。’４　尚书益稷‘万邦黎献。’黎献，谓众贤。汉书刑法志‘夫人肖天地之貌，怀五常之性。’此彦和所本。有，是人之误。淮南子精神训‘是故耳目者日月也；血气者风雨也。’孙君蜀丞曰‘春秋繁露人副天数篇“耳目戾戾，象日月也；鼻口呼吸，象风气也。”’５　札记曰‘丹漆之礼器，盖笾豆也。三礼图（玉函山房辑本）云，豆以木为之，受四升，高尺二寸，黍赤中。周礼注曰，笾，竹器圆者。’６　刘毓崧通谊堂集书文心雕龙后

　　文心雕龙一书。自来梁皆题梁刘勰着，而其着于何年，则多弗深考。予谓勰虽梁人，而此书之成，则不在梁时而在南齐之末也。观于时序篇云‘暨皇齐驭宝，运集休明，太祖以圣武膺录，世祖以睿文纂业，文帝以贰离含章，高宗以上哲兴运，并文明自天，缉遐（遐疑当作熙。）景祚。今圣历方兴，文思光被’云云。此篇所述，自唐虞以至刘宋，皆但举其代名，而特于齐上加一皇字，其证一也。魏晋之主，称谥号而不称庙号，至齐之四主，惟文帝以身后追尊，止称为帝，余并称祖称宗，其证二也。历朝君臣之文，有袖有贬，独于齐则竭力颂美，绝无规过之词，其证三也。

　　东昏上高宗之庙号，系永泰元年八月事，据高宗兴运之语，则成书必在是月以后。梁武受和帝之禅位，系中兴二年四月事，据皇齐驭宝之语，则成书必在是月以前。其间首尾相距，将及四载，所谓今圣历方兴者，虽未尝明有所指，然以史传核之，当是指和帝而非指东昏也。梁书勰传云‘撰文心雕龙既成，未为时流所称，勰自重其书，欲取定于沈约。约时贵盛，无由自达，乃负其书，候约出，干之于车前。约便命取读，大重之。’今考约之事东昏也，官司徒左长史征虏将军南清河太守，虽品秩渐崇，而未登枢要，较诸同时之贵幸，声势曾何足言。及其事和帝也，官骠骑司马，迁梁台吏部尚书，兼右仆射。维时梁武尚居藩国，而久已帝制自为，约名列府僚，而实则权侔宰辅，其委任隆重，即元勋宿将，莫敢望焉，然则约之贵盛，与勰之无由自达，皆不在东昏之时而在和帝之时明矣。

　　且勰为东莞莒人，此郡侨置于京口，密迩建康，其少时居定林寺十余年，故晚岁奉敕撰经证功，即于其地，则踪迹常在都城可知。约自高宗朝由东阳征还，任内职最久，其为南清河太守，亦京口之侨郡，与勰之桑梓甚近，加以性好坟籍，聚书极多，若东昏时，此书业已流行，则约无由不见。其必待车前取读，始得其书者，岂非以和帝时书适告成，故传播未广哉。和帝虽受制于人，仅同守府，然天命一日未改，固俨然共主之尊，勰之飏言赞时，亦儒生之职分。其不更述东昏者，盖和帝与梁武举义，本以取残伐暴为名，故特从而削之，亦犹文帝之后，不叙郁林王与海陵王，皆以其丧国失位而已。东昏之亡，在和帝中兴元年十二月，去禅代之期，不满五月，勰之负书干约，当在此数月中，故终齐之世，不获一官，而梁武天监之初，即起家奉朝请，未必非约延誉之力也。至于沈之宋书，成于齐世祖永明六年，而自来皆题梁沈约撰，与勰之此书，事正相类。特约之序传言成书年月；而勰之序志未言成书年月，故人但知宋书成于齐而不知此书亦成于齐耳。

　　刘氏此文，考彦和书成于齐和帝之世，其说甚确，兹本之以略考彦和身世。史料简缺，闻见隘陋，徒凭推想，庶得郛郭而已。宋书刘秀之传云‘东莞莒人，世居京口，弟粹之，晋陵太守。’秀之粹之兄弟以‘之’字为名，而彦和祖名灵真，殆非同父母兄弟，而同为京人则无疑。彦和之生，当在宋明帝泰始元年前后，父尚早没，奉母家居读书。母没当在二十岁左右，丁婚娶之年，其不娶者，固由家贫，亦以居丧故也。三年丧毕，正齐武帝永明五六年。高僧释僧佑传云‘永明中，敕入吴。试简五众，并宣讲十诵，更伸受戒之法。凡获信施，悉以治定林建初及修缮诸寺，并建无遮大集舍身斋等。及造立经藏，抽校卷轴，使夫寺庙广开，法言无坠，咸其功也。’彦和终丧，值僧佑宏法之时，依之而居，必在此数年中。今假设永明五六年，彦和年二十三四岁，始来居定林寺，佐僧佑搜罗典籍，校定经藏。僧佑传又云‘初，佑集经藏既成，使人抄撰要事，为三藏记法苑记世界记释迦谱及弘明集等，皆行于世。’僧佑宣扬大教，未必能潜心着述，凡此造作，大抵皆出彦和手也。释超辩传‘以齐永明十年终于山寺，沙门僧佑为造碑墓所，东莞刘勰制文。’永明十年，彦和年未及三十，正居寺定经藏时也。假定彦和自探研释典以至校定经藏撰成三藏记等书，费时十年，至齐明帝建武三四年，诸功已毕，乃感梦而撰文心雕龙，时约三十三四岁，正与序志篇齿在逾立之文合。

　　文心体大思精，必非仓卒而成，缔构草稿，杀青写定，如用三四年之功，则成书适在和帝之世，沈约贵盛时也。天监初，彦和始起家奉朝请，计自永明五六年至是已十五六年，彦和之于僧佑，知己之感深矣，二公宾主久处，欢情相接，剡石城山大石佛像，僧佑于天监十二年春就功，至十五年春竟，（见释僧护传。）彦和为作碑铭，残文尚载艺文类聚七十六；及佑于天监十七年五月，卒于建初寺，弟子正度立碑颂德，亦彦和为制文，尤可谓始终其事者。天监十六年冬十月去宗庙荐脩，始用蔬果，本传谓勰乃表言二郊宜与七庙同改。彦和上表当即在是冬。本传云‘有敕与慧震沙门于定林寺撰经。证功毕，遂启求出家，敕许之。乃于寺易服，改名慧地，未期而卒。’定林寺撰经，在僧佑没后。盖佑好搜校卷轴，自第一次校定后，增益必多，故武帝敕与慧震整理之。大抵一二年即毕功，因求出家，未期而卒，事当在武帝普通元二年间。慧皎高僧传始汉明帝永平十年，终于梁天监十八年，故传中称东莞刘勰制文，不称其僧名，其时或彦和尚未出家，否则似应称其僧名矣。彦和自宋泰始初生，至普通元二年卒，计得五十六七岁。所惜本传简略，文集亡逸，如此贤哲，竟不能确知其生平，可慨也已。

　　五礼，谓吉凶宾军嘉，见宗经篇注。周礼太宰职‘太宰之职，掌建邦之六典：一日治典；二曰教典；三曰礼典；四曰政典；五曰刑典；六曰事典。’论语泰伯‘子曰，大哉尧之为君也！……焕乎其有文章。’集解‘焕，明也。其立文垂制又着明。’７　通变定势二篇已论之。

　　８　体要，见征圣篇注。论语为政‘子曰，攻乎异端，斯害也已！’９　魏文帝典论论文（录自全三国文八。）

　　夫（夫字依艺文类聚五十三加，）文人相轻，自古而然，傅毅之于班固，伯仲之闲耳，而固小之。与弟超书曰‘武仲以能属文为兰台令史，下笔不能自休。’夫人善于自见，而文非一体，鲜能备善。是以各以所长，相轻所短。里语曰‘家有弊帚，享之千金。’斯不自见之患也。今之文人：鲁国孔融文举，广陵陈琳孔璋，山阳王粲仲宣，北海徐干伟长，陈留阮瑀元瑜，汝南应玚德琏，东平刘桢公干。斯七子（艺文类聚作人。）者，于学无所遗，于辞无所假，咸以自骋骥騄于千里，（三国志王粲传注作咸自以骋骐骥于千里。艺文类聚作咸自以骋騄骥于千里。）仰齐足而并驰，以此相服，亦良难矣。盖君子审己以度人，故能免于斯累，乃（本作而。依艺文类聚改。）作论文。

　　

　　王粲长于辞赋，徐干时有齐气，然粲之匹也。（三国志王粲传注作时有逸气，然非粲匹也。艺文类聚与粲传同，无非字。）如粲之初征登楼槐赋征思；干之玄猿漏扈圆扇橘赋；虽张蔡不过也。然于他文，未能称是。陈琳阮瑀（陈字阮字依艺文类聚加。）之章表书记，今之隽也。应玚和而不壮。刘桢壮而不密。孔融体气高妙有过人者，然不能持论理不胜词以至乎（王粲传注艺文类聚无以字，乎字作于。）杂以嘲戏，及其时有（时有二字，依艺文类聚加。）所善，扬班（王粲传注有之字。）俦也。常人贵远贱近，向声背实，又患闇于自见，谓己为贤。夫文同而末异，盖奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽，此四科不同，故能之者偏也。唯通才能备其体。文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检，至于引气不齐，巧拙有素，虽在父兄，不能以移子弟。盖文章经国之大业，不朽之盛事，年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二必至之常期，未若文章之无穷，是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不讬飞驰之势，而声名自传于后。故西伯幽而演易，周旦显而制礼，不以隐约而弗务，不以康乐而加思。夫然，则古人贱尺璧而重寸阴，惧乎时之过已。而人多不强力，贫贱则慑于饥寒，富贵则流于逸乐，遂营目前之务，而遗千载之功，日月逝于上，体貌衰于下，忽然与万物迁化，斯志士之（艺文类聚作所。）大痛也。融等已逝，唯干着论，成一家言。

　　或问屈原相如之赋孰愈？曰优游案衍，屈原之尚也。穷侈极妙，相如之长也。然原据讬譬喻，其意周旋，绰有余度矣。长卿子云意未能及已，（北堂书钞一百）余观贾谊过秦论，发周秦之得失，通古今之制义，洽以三代之风，润以圣人之化，斯可谓作者矣。（御览五百九十五。）

　　李尤，字伯宗，（后汉本传作伯仁。）年少有文章。贾逵荐尤有相如扬雄之风，拜兰台令史，与刘珍等共撰汉记。（北堂书钞六十二。）议郎马融以永兴中（后汉本传作元初二年。）帝猎广成，融从。是时北州遭水蝗虫，融撰上林颂以讽。（艺文类聚一百。此三条疑当在前半，文选删落者尚多也。）

　　典论以外，文帝尚有与吴质书亦可备参阅。昔年疾疫，亲故多离其灾，徐陈应刘，一时俱逝，痛可言耶！昔日游处，行则连舆，止则接席，何曾须臾相矣。每至觞酌流行，丝竹并奏，酒酣耳热，仰而赋诗，当此之时，忽然不自知乐也。谓百年已分，可长共相保。何图数年之间，零落略尽，言之伤心。顷撰其遗文，都为一集。观其姓名，已为鬼录，追思者昔游，犹在心目，而此诸子，化为粪壤，可复道哉！观古今文人，类不护细行，鲜能以名节自立。而伟长独怀文抱质，恬淡寡欲，有箕山之志，可谓彬彬君子者矣。着中论二十余篇，成一家之言，辞义典雅，足传于后，此子为不朽矣。德琏常斐然有述作之意，其才学足以着书，美志不遂，良可痛惜。间者历览诸子之文，对之抆泪，既痛逝者，行自念也。孔璋章表殊健，微为繁富。公干有逸气，但未遒耳。其五言诗之善者，妙绝时人。元瑜书记翩翩，致足乐也。仲宣续自善于辞赋，惜其体弱，不足起其文，至于所善，古人无以远过。昔伯牙绝弦于钟期，仲尼覆醢于子路，痛知音之难遇，伤门人之莫逮，诸子但为未及古人，自一时之隽也。今之存者，已不逮矣！后生可畏，来者难诬，恐吾与足下不及见也。年行已长大，所怀万端。时有所虑，至通夜不瞑，志意何时复类昔日，已成老翁，但未白头耳。光武言年三十余，在兵中十载，所更非一；吾德不及之，年与之齐矣。以犬羊之质，服虎豹之文，无众星之明，假日月之光，动见瞻观，何时易乎。恐永不复得为昔日游也。少壮真当努力，年一过往，何可攀援，古人思秉烛夜游，良有以也。（文选）

　　１０陈思序书谓子建与杨德祖书也。自文选移录于下：

　　仆少小好为文章，迄至于今，二十有五年矣。然今世作者，可略而言也。昔仲宣独步于汉南，孔璋鹰扬于何朔，伟长擅名于青土，公干振藻于海隅，德琏发迹于此魏，足下高视于上京，当此之时，人人自谓握灵蛇之珠，家家自谓抱荆山之玉。吾王于是设天网以该之，顿八纮以掩之，今悉集兹国矣。然此数子，犹复不能飞轩绝迹，一举千里，以孔璋之才，不闲于辞赋，而多自谓能与司马长卿同风，譬画虎不成，反为狗也。前有书嘲之，反作论盛道仆赞其文。夫钟期不失听，于今称之。吾亦不能妄叹者，畏后世之嗤余也。

　　世人之着述，不能无病，仆尝好人讥弹其文，有不善者，应时改定。昔丁敬礼常作小文，使仆润饰之，仆自以才不过若人，辞不为也。敬礼谓仆，卿何所疑难，文之佳恶，吾自得之，后世谁相知定吾文者耶。吾尝叹此达言，以为美谈。昔尼父之文辞，与人通流，至于制春秋，游夏之徒乃不能措一辞。过此而言不病者，吾未之见也。盖有南威之容，乃可以论于淑媛，有龙泉之利，乃可以议于断割，刘季绪才不能逮于作者，而好诋诃文章，掎摭利病。昔田巴毁五帝，罪三王，皆五霸于稷下，一旦而服千人，鲁连一说，使终身杜口。刘生之辩，未若田氏，今之仲连，求之不难，可无叹息乎！人各有好尚，兰茞荪蕙之芳，众人所好，而海畔有逐臭之夫；咸池六茎之发，众人所共乐，而墨翟有非之之论，岂可同哉！今往仆少小所着辞赋一通相与，夫街谈巷说，必有可采，击辕之歌，有应风雅，匹夫之思，未易轻弃也。辞赋小道，固未足以揄扬大义，彰示来世也。昔扬子云先朝执戟之臣耳，犹称壮夫不为也。吾虽德薄，位为蕃侯，犹庶几戮力上国，流惠下民，建永世之业，留金石之功，岂徒以翰墨为勋绩，辞赋为君子哉！

　　１１应玚文质论（艺文类聚二十二。此论无关于文，姑录之。）

　　盖皇穹肇载，阴阳初分，日月运其光，列宿曜于文，百谷丽于土，芳华茂于春。是以圣人合德天地，禀气淳灵，仰观象于玄表，俯察式于群形，穷神知化，万物是经。故否泰易趋，道无攸一，二政代序，有文有质。若乃陶唐建国，成周革命，九官咸乂，济济休令，火龙黼黻，炜烨于郎庙，衮冕旗斿， □弈乎朝廷，冠德百王，莫参其政。是以仲尼叹焕乎之文，从郁郁之盛也。夫质者端一，玄静俭啬，潜化利用，承清泰，御平业，循轨量，守成法。至乎应天顺民，拨乱夷世，摛藻奋权，赫弈丕烈，纪禅协律，礼仪焕列，览坟丘于皇代，建不刊之洪制，显宣尼之典教，探微言之所弊若乃和氏之明璧轻縠让□裳，必将游玩于左右，振饰于宫房，岂争牢儰之势，金布之刚乎！且少言辞者，孟僖所以答郊劳；寡智见者，庆氏所以困相鼠也。今子弃五典之文，闇礼智之大，信管望之小，寻老氏之蔽，所谓循轨常趋，未能释连环之结也。且高帝龙飞丰沛，虎据秦楚；唯德是建，唯贤是与。陆郦摛其文辩，良平奋其权谞，萧何创其章律，叔孙定其庠序，周樊展其忠教，韩彭列其威武。明建天下者，非一士之术；营宫庙者，非一匠之矩也。逮自高后乱德，损我宗刘。朱虚轸其虑，辟疆释其忧，曲逆规其模，郦友诈其游，袭据北军，实赖其畴；家嗣之不替，实四老之由也。夫谏则无议以陈，问则服汗凉濡，岂若陈平敏对，叔孙据书，言辨国典，辞定皇居，然后知质者之不足，文者之有余哉。

　　１２文选陆机文赋（用文镜秘府论所载文赋校。）

　　余（余上有或曰二字。）每观才士之所（无所字。）作，窃有以得其用心。夫（有其字。）放言遣辞，良多变矣，妍蚩好恶，可得而言。每自属文，尤见其情，恒患意不称物，文不逮意，盖非知之难，能之难也。故作文赋，以述先士之盛藻，因论作文之利害所由，他日殆可谓曲尽其妙。至于操斧伐柯，虽取则不远，若夫随手之变，良难以辞逮，盖所言者，具于此云。（有尔字。）伫中区以玄览，颐情志于典坟；遵四时以叹逝，瞻万物而思纷；悲落叶于劲秋，喜（作嘉字）柔条于芳春；心懔懔以怀霜，志眇眇而临云；咏世德之骏烈，（作后列。）诵先人（作民字。）之清芬；游文章之林府，嘉丽藻（作藻丽。）之彬彬；慨投篇而援笔，聊宣之乎斯文。

　　甚始也，皆收视反听，耽（作□字）思傍讯，精骛（作惊字。）八极，心游万仞。其致也，情曈昽而弥鲜，物昭晰而互进；倾群言之沥液，漱六艺之芳润；浮天渊以安流，濯下泉而潜浸。于是沈辞怫（作拂字。）悦，若游鱼衔钩而出重渊之深；浮藻联翩，若翰鸟缨缴而坠曾（作层字，）云之峻。收百世之阙文，采千载之遗韵；谢朝华（作花字。）于已披，启夕秀于未振；观古今于须臾，抚四海于一瞬。然后选义按部，考辞就班；抱景者咸叩，怀响者毕弹。或因枝以振叶，或沿波而讨源；或本隐以之（作未字。）显，或求易而得难；或虎变而哭扰，或龙见而鸟澜；或妥帖而易施，或岨峿（作锄铻。）而不安。罄澄心以凝思，眇众虑而为言；笼天地于形内，挫万物于笔端。始踯躅于燥吻，终流离于濡翰；理扶质以立干，文垂条而结繁；信情貌之不差，故每变而在颜。

　　思涉乐其必笑，方言哀而已叹；或操觚（作□字。）以率尔，或含毫而邈然。伊兹事之可乐，固圣贤之所钦；课虚无以责有，叩寂寞而求音；函绵邈于尺素，吐滂沛乎寸心。言恢之而弥广，思按之而逾（作愈字。）深；播芳蕤之馥馥，发青条之森森；粲风飞而猋竖；郁云起乎翰林。体有万殊，物无一量；纷纭挥霍，形难为状；辞程才以效伎，意司契而为匠；在有无而僶俛，当浅深而不让；虽离方而遯员；期穷形而尽相。故夫夸（作夸字）目者尚奢，惬心者贵当；言穷者无隘，达者唯旷。诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮；碑披文以相质，诔缠绵而凄怆；铭博约而温润，箴顿挫而清壮；颂优游以彬蔚，论精（作晶字）微而朗畅；奏平彻以闲雅，说炜晔而谲诳；虽区分之在兹，亦禁邪而制放；要辞达而理举，故无取乎冗长。

　　其为物也多姿，其为体也屡迁；其会意也尚巧，其遗言也贵妍。暨音声之迭代，若五色之相宣；虽逝止之无常，固崎锜而难便；苟达变而识次，犹开流以纳泉；如失机而后会，恒操末以续颠；谬玄黄之帙叙，故淟涊而不鲜。或仰逼于先条，或俯侵于后章；或辞害而理比，或言顺而义妨。离之则双美，合之则两伤；考殿最于锱铢，定去留于毫芒；苟诠衡之所裁，固应绳其必当。或文繁理富，而意不指适；极无两致，尽不可益。立片言而居要，乃一篇之警策；虽众辞之有条，必待兹而效绩；亮功多而累寡，故取足而不易。或藻思绮合，清丽千眠；炳（作□字。）若缛绣，凄若繁弦；必所拟之不殊，乃闇合乎曩篇；虽杼轴于予怀，怵他人之我先；苟伤廉而愆义，亦虽爱而必捐，或苕颖竖，（作□字。）离众绝致；形不可逐，响难为系；块孤立而特峙，非常音之所纬；心牢落而无偶，意徘徊而不能揥。

　　石韫玉而山辉，水怀珠而川媚；彼榛楛之勿翦，亦蒙荣于集翠；缀下里于白雪，吾亦（有以字。）济夫所伟。或讬言于短韵，对穷迹而孤兴；俯寂寞而无友，仰寥郭而莫承；譬偏弦之独张，含清唱而靡应。或寄辞瘁音，徒靡言而弗华，混妍蚩而成体，累良质而为瑕；象下管之偏疾，故虽应而不和。或遗理以存异，徒寻虚以逐微；言寡情而鲜爱，辞浮漂而不归；犹弦么（作缓字。）而徽急，故虽和而不悲，或奔放以谐合，务嘈囋而妖冶；徒悦目而偶俗，固高声（作声高。）而曲下，寤防露与桑间，又虽悲而不雅。或清虚以婉约，每除烦而去滥；阙大羹之遗味，同朱弦之清泛；虽一唱而三叹，固既雅而不艳。若夫丰约之裁，俯仰之形，因宜适变，曲有微（作徽字。）情；或言拙而喻巧，或理朴（作质字）而辞轻；或袭故而弥新；或沿浊而更清；或览之而必察，或研之而后精；譬犹舞者赴节以投袂，歌者应弦而遗声；是盖轮扁（有之字。）所不得言，故亦非华说之所能精。（作明字。）

　　普辞条与文律，良余膺之所服；练世情之常尤，识前（作删字。）修之所淑；虽浚发于巧心，或受□（作嗤字。）于拙目；彼琼敷与玉藻，若中原之有菽；同橐籥之罔穷，与天地乎并育，虽纷蔼于此世，嗟不盈于予掬。患挈瓶之屡空，病昌言之难属，故踸踔于短垣，（作韵字。）放庸音以足曲；恒遗恨以终篇，岂怀盈而自足；惧蒙尘于叩缶，顾取笑乎（作于字。）鸣玉。若夫应感之会，通塞之纪；来不可遏，去不可止；藏若景灭，行犹响起。方天机之骏，利夫何纷而不理；思风发于胸臆，言泉流于唇齿；纷葳蕤以馺遝，唯毫素之所拟；文徽徽以溢目，音泠泠而盈耳。及其六情底滞，志往神留；兀若枯木，豁若涸流；揽营（作茕字。）魂以探赜，（作潜字。）顿精爽于（作而字。）自求；理翳翳而愈伏，思乙乙（作轧轧。）其若抽；是以或竭情而多悔，或率意而寡尤。虽兹物之在我，非余力之所戮；故时抚空怀而自惋，吾未识夫开塞之所由。伊兹文之（作其字。）为用，固众理之所因；（作由字。）恢万里而（作使字。）无阂，通忆载而为津；俯贻则于来叶，仰观象乎（作于字）古人；济文武于将坠，宣风声于不泯；涂无远而不弥，理无微而弗（作不字。）纶；配沾润于云雨，象变化乎鬼神；被金石而德广，流管弦而日新。

　　１３全晋文七十七辑挚虞文章流别论（晋书挚虞传‘虞撰文章志四卷，又撰古文章类聚区分为三十卷，名曰流别集，各为之论，辞理惬当，为世所重。’文镜秘府论云‘挚虞之文章志，区别优劣，编缉胜辞。’）文章者，所以宣上下之象，明人伦之叙，穷理尽性，以究万物之宜者也。王泽流而诗作，成功臻而颂兴，德勋立而铭着，嘉美终而诔集。祝史陈辞，官箴王阙，周礼太师，掌教六诗：曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂。言一国之事，系一人之本，谓之风；言天下之事，形四方之风，谓之雅；颂者，美盛德之形容；赋者，敷陈之称也；比者，喻类之言也；兴者，有感之辞也。后世之为诗者多矣，其称功德者谓之颂；其余则总谓之诗。颂，诗之美者也。古者圣帝王，功成治定，而颂声兴，于是史录其篇，工歌其章，以奏于庙，告于鬼神，故颂之所美者，圣王之德也。则以为律吕。或以颂形，或以颂声，其细已甚，非古颂之意。昔班固为安丰戴侯颂，史岑为出师颂，和熹邓后颂，与鲁颂体意相类，而文辞之异，古今之变也。扬雄赵充国颂，颂而似雅；傅毅显宗颂，文与周颂相似，而杂以风雅之意。若马融广成上林之属，纯为今赋之体，而谓之颂，失之远矣。

　　赋者，敷陈之称，古诗之流也，古之作诗者，发乎情，止乎礼义。情之发，因辞以形之，礼义之旨，须事以明之，故有赋焉。所以假象尽辞，敷陈其志。前世为赋者，有孙卿屈原，尚颇有古诗之义，至宋玉则多淫浮之病矣。楚辞之赋，赋之善者也。故扬子称赋莫深于离骚。贾谊之作，则屈原俦也。古诗之赋，以情义为主，以事类为佐；今之赋，以事形为本，以义正为助。情义为主，则言省而文有例矣；事形为本，则言当而辞无常矣。文之烦省，辞之险易，盖由于此。夫假象过大，则与类相远；逸辞过壮，则与事相违；辩言过理，则与义相失；丽靡过美，则与情相悖。此四过者，所以背大体而害政教，是以司马迁割相如之浮说，扬雄疾辞人之赋丽以淫。

　　书云‘诗言志，歌永言，’言其志谓之诗。古有采诗之官，王者以知得失。古之诗有三言，四言，五言，六言，七言，九言。古诗率以四言为体，而时有一句二句杂在四言之间。后世演之，遂以为篇。古诗之三言者，‘振振鹭，鹭于飞’之属是也，汉郊庙歌多用之。五言者，‘谁谓雀无角何以穿我屋’之属是也，于俳谐倡乐多用之。六言者，‘我姑酌彼金罍’之属是也，乐府亦用之。七言者，‘交交黄鸟止于桑’之属是也，于俳谐倡乐多用之。古诗之九言者，‘泂酌彼行潦挹彼注兹’之属是也，不入歌谣之章，故世希为之。夫诗虽以情志为本，而以成声为节；然则雅音之韵，四言为正，其余虽备曲折之体，而非音之正也。

　　七发造于枚乘，借吴楚以为客主，先言出舆入辇□痿之损，深宫洞房寒暑之疾，靡曼美色晏安之毒，厚味暖服淫曜之害；宜听世之君子，要言妙道，以疏神导引，蠲淹滞之累。既设此辞以显明去就之路，而后说以色声逸游之乐，其说不入，乃陈圣人辨士讲论之娱，而霍然疾瘳。此因膏粱之常疾，以为匡劝；虽有甚泰之辞，而不没其讽谕之义也。其流遂广，其义遂变，率有辞人淫丽之尤矣。崔骃既作七依，而假非有先生之言曰‘鸣呼！扬雄有言，童子雕虫篆刻，俄而曰，壮夫不为也。孔子疾小言破道，斯文之簇，（疑是族之误。）岂不谓义不足，而辨有余者乎！赋者，将以讽，吾恐其不免于劝也。’

　　扬雄依虞箴作十二州十二宫箴，而传于世。不具九官。崔氏累世弥缝其阙。胡公又以次其首目，而为之解，署曰百官箴。

　　夫古之铭至约，今之铭至繁，亦有由也。质文时异，论既论则之矣。（此句有误。）且上古之铭，铭于宗庙之碑。蔡邕为扬公作碑，其文典正，末世之美者也。后世以来之器，铭之嘉者，有王莽鼎铭，崔瑗机铭，朱公叔鼎铭，王粲砚铭，咸以表显功德。天子铭嘉量，诸侯大夫铭太常勒钟鼎之义。所言虽殊，而令德一也。李尤为铭，自山河都邑，至于刀笔平契无不有铭；而文多秽病，讨论润色，言可采录。

　　诗颂箴铭之篇，皆有往古成文，可放依而作。惟诔无定制，故作者多异焉。见于典籍者，左传有鲁哀公为孔子诔。

　　哀辞，诔之流也。崔瑗苏顺马融等为之，率以施于童殇夭折，不以寿终者。建安中，文帝与临淄侯各失稚子，命徐干刘桢等为之哀辞。哀辞之体，以哀痛为主，缘以叹息之辞。

　　今所谓哀策者，古诔之义。

　　若解嘲之弘纋优大，应宾之渊懿温雅，述旨之壮丽慷慨，应闲之绸缪契阔，郁郁彬彬，靡有不长焉矣。古有宗庙之碑。后世立碑于墓。显之衢路，其所载者铭辞也。

　　图谶之属，虽非正文之制；然以取其纵横有义，反覆成章。

　　金楼子立言下‘执虞论邕元表赋曰，通精以整，（札移曰，通上当有幽字。）思玄博而赡，元表拟之而不及。’（案此条严氏未辑，应补入。（文选东征赋注引流别论云‘发洛至陈留述所经历也。’（严氏亦未收。）

　　１４李充翰林论（全晋文五十三辑得下列八条。文镜秘府论曰，‘李充之制翰林，褒贬古今，斟酌利病。’）或问曰‘何如斯可谓之文？’答曰‘孔文举之书，陆士衡之议，斯可谓成文矣。’

　　潘安仁之为文也，犹翔禽之羽毛，衣被之绡縠。

　　容象图而赞立，宜使简而义正。孔融之赞杨公，亦其义也。

　　表宜以远大为本，不以华藻为先，若曹子建之表，可谓成文矣；诸葛亮之表刘主，裴公之辞侍中，羊公之让开府，可谓德音矣。

　　驳不以华藻为先，世以傅长虞每奏驳事，为之司直矣。

　　研求名理而论难生焉，贵于允理，不求支离，若稽康之论文矣。

　　在朝辨政而议奏出。宜以远大为本。陆机议晋断（机有晋书限断议）亦名其美矣。

　　盟檄发于师旅，相如喻蜀父老，可谓德音矣。

　　文选百一诗注引翰林论曰‘应休琏五言诗百数十篇，以风规治道，盖有诗人之旨焉。’

　　又剧秦美新注引翰林论云‘杨子论秦之剧，称新之美，此乃计其胜负，比其优劣之义。’以上两条，严氏未收，应补录。札记日‘此翰林论之一斑，观其所取，盖以沈思翰藻为贵者，故极推孔陆而立名日翰林。’１５广文选四二引少巧意作少功，案作少功是，史记太史公自序传‘儒者博而寡要，劳而少功。’本。

　　１６桓谭新论颇有论文之言，今自全后汉文十三所辑，略举数条如左：

　　贾谊不左迁左志，则文彩不发；淮南不贵盛富饶，则不能广聘骏士，使着文作书；太史公不典掌书记，则不能条悉古今；扬雄不贫，则不能作玄言。

　　余少时好离骚，博观他书，辄欲反学。

　　扬子云攻于赋，余欲从学。子云曰，能读千赋则善赋。

　　谚曰‘侏儒见一节而长短可知。’孔子言‘举一隅足以三隅反。’观吾小时二赋，亦足以揆其能否。

　　案严辑之外，应补本书所引两条。哀吊篇相如之吊二世，全为赋体。桓谭以为‘其言恻怆，读者叹息。’

　　通变篇桓君山云‘予见新进丽文，美而无采，及见刘扬言辞，常辄有得。’

　　刘桢文语无考，本书风骨篇定势篇各引一条。

　　１７札记曰‘士龙与兄平原书牍，大抵商量文事，兹且录一首以示一节。

　　云再拜。往日论文，先辞而后情，尚洁（据定势篇引当作势。）而不取悦泽。尝忆兄道张公父子论文，实欲自得，今日便欲宗其言。兄文章之高远绝异，不可复称言。然犹皆欲微多，但清新相接，不以此为病耳。若复令小省，恐其妙欲不见可复称极，不审兄由以为尔不？’

　　应贞，字吉甫，论文语无考。

　　１８札记曰‘六朝人分文笔，大概有二途：其一，以有韵者为文，无韵者为笔；其一，以有文彩者为文，无文彩者为笔。谓兼二说而用之。’１９札记曰‘谓明诗篇以下至书记篇，每篇叙述之次第。兹举颂赞篇以示例：自“昔帝喾之世”起，至“相继于时矣”止，此原始以表末也。“颂者容也”二句，释名以章义也。“若夫子云之表充国”以下，此选文以定篇也。“原夫颂惟典雅”以下，此敷理以举统也。’论文叙笔，谓自明诗至哀吊皆论有韵之文，杂文谐隐二篇，或韵或不韵，故置于中，史传以下，则无韵之笔。

　　２０割当作剖。剖情析采，情指神思以下诸篇，采则指声律以下也。易上系‘大衍之数五十，其用四十有九。’焦循易通释‘大衍，犹言大通言。’大易，疑当作大衍。

　　２１金楼子立言上‘诸子兴于战国，文集盛于二汉。至家家有制，人人有集，其美者足以叙情惠，敦风俗其弊者祗以烦简牍，疲后生。往者既积，来者未已，翘足志学，白首不偏。或昔之所重今反轻；今之所重，古之所贱。坠我后生，博达之士，有能品藻异同，删整芜秽，使卷无瑕玷，览无遗功，可谓学矣。’金楼所希，盖指如挚虞昭明之撰总集，然何如彦和之示人规矩准绳邪。

　　２２札记曰‘此义最要。同异是非，称心而论，本无成见，自少纷纭。故文心多袭前人之论，而不嫌其钞袭，未若世之君子必以己言为贵也。即如颂赞篇大意本之文章流别，哀吊篇亦有取于挚君，信乎通人之识，自有殊于流俗已。’宗经篇取王仲宣成文，不以为嫌，亦即此意。

　　２３诸子篇曰‘嗟夫！身与时舛，志共道申，标心于万古之上，而送怀于千载之下，金石靡矣，声其销乎！’案战国策赵策‘赵武灵王曰，“学者沈于所闻。”’此彦和所本，作洗者不可从。