译文

　　译文 太史公说：自古以来的圣王将要建立国家，承受天命，兴举事业，何尝不重视卜筮，用来助成好事。唐尧、虞舜以前，不能记述了。自从夏、商、周三代兴起，都是各有吉祥之兆作为依据的：大禹娶涂山氏之女，卜兆吉利，而夏启世袭君位；简狄吞飞燕之卵，卜兆吉利，所以殷族兴起；后稷善于种植百谷，卜兆吉利，所以周室称王天下。称王的人决断各种疑难，参验卜筮，用蓍草、龟甲进行判断，是不可改变的规律。

　　蛮夷氐羌虽然没有君臣的秩序，但也有决断疑惑的占卜习俗。有的用金石占卜，有的用草木占卜，各国习俗不同。然而都可以用来指导战争的攻击，进军取胜，各自相信卜筮的神灵，用以预知未来的事情。

　　我大略听说，夏、殷时期想要占卜的人就取蓍草、龟甲，占卜完就丢弃它们，认为龟甲收藏就不灵，蓍草久存则无神。到周朝，卜官经常珍藏蓍草和龟甲。另外，对龟甲和蓍草何者为大，何者为小，占卜时哪个在前，哪个在后，历朝各有所尚，但概括他门的目的却是相同的。有人认为圣王碰到的事没有不是早就注定的，要决断的疑惑没有不是事先出现迹象的。他们之所以要搞一套拜神求卜的方法，是考虑到后世衰微，愚蠢的人不效法聪明的人，人们各自安于常态，分化为百家，（门户众多，）真理散乱得没个止境，所以才把事情的道理推演归纳到最精微深奥的地步，规范于“精神”。还有的人认为灵龟的特长，圣人是赶不上的。它判别吉凶，区分是非，多能符合人事。

　　到高祖时期，沿袭秦朝的太卜官制。天下刚刚平定，战争没有停止。到了孝惠皇帝，在位时间短暂，吕后又是女主，孝文、孝景因袭旧制，没有来得及研究试行。虽然有的父子担任掌管天文历算卜筮的畴官，世代相传，但卜筮的精微奥妙，多所遗失。及至当今皇上在位，广开艺能之路，尽招百家之学，通晓一技之士都得以效力，技艺精妙超群出众的受得尊礼，无所偏私，几年之间，太卜官署聚集了很多人才。恰逢皇上想要出击匈奴，西攻大宛，南收百越，卜筮能做到预测事情的迹象，事先谋划出有利的方面。至于猛将摧毁敌锋，控制进退，在那疆场上获胜，占卜时日也曾对此大有帮助。皇上对卜官特别器重，赏赐有时多到几千万钱。如丘子明一类人，财富盈溢，深受恩宠，压倒朝廷公卿大臣。至于使用卜筮来猜测谁为蛊术，谁搞巫蛊，有时也颇能猜中。平常对他们有点细微怨忿的人，他们便公报私仇，肆意伤害他人，因此而遭破族灭家的，不计其数。百官惶惶不安，都说龟甲蓍草能够说话。后来卜官诬害人的事情败露，阴谋用尽，也诛灭了他们的三族。

　　两手分蓍，占问吉凶，灼烧龟甲，观察兆纹，变化无穷，所以必须选择贤人进行占卜，这可以说是圣人慎重从事吧！周公用三块龟版占卜三次，而武王为之病愈。商纣王暴虐无道，而大龟甲没有占出吉兆。晋文公将要稳定周襄王的王位，占卜时出现“黄帝战于阪泉”的吉兆，终于获得天子赐予的红色之弓。晋献公贪恋骊姬的美色，攻打骊戎时卜得“齿牙为祸”的兆象，其祸竟然流延五代君主。楚灵王将要背叛周王室，占卜不吉利，终于遭受乾溪之败。兆应显示真实于内，而当时人也明白地觉察于外，能不说这是两相吻合吗！君子认为那些轻视卜筮、无视神明的人，是荒谬糊涂的；背离人事常规，只信吉祥兆应的人，鬼神也得不到正确的对待。所以，《尚书》确定了解决疑难的原则，有五种商量的途径，而龟卜、蓍筮占了其中的两种；五人占卜，应该采纳多数人的判断，这表明，虽设卜官，却不只信卜筮。

　　我到江南地区，了解那里百姓有关卜筮方面的所作所为，询问当地的老人，他们说龟活到一千年才在蓬叶上游动，蓍草长到一百枝茎还是共有一条根。另外，干岁之龟、百茎蓍草所生长的地方，没有虎狼一类凶兽，也没有毒草。江边百姓常常养龟，饮其血，食其肉，认为这样能够调节呼吸，舒筋活血，增补元气，有益于抗衰养老，这难道不是可信的吗！

　　褚先生说：因为我通晓经典学术，受业于博士，研究《春秋》，以优等成绩担任郎官，有幸得到宿卫机会，出入宫殿十余年。私自喜好《太史公传》。太史公的《传》说：“夏、商、周三代君王龟卜方法不同，四方蛮夷卜筮的方法各异，但各自都用来决断吉凶。我大略观察主要之点，因而撰写了《龟策列传》。”我往来长安城中，寻找《龟策列传》，没有得到。所以，我前往太卜官那里，询问掌故、文学中年长熟悉典故的人，记录下龟策占卜的事情，编撰于下。

　　听说古代五帝、三王出发行动，兴举事业，一定先要蓍占龟卜。古代占卜书上说：“下面有茯苓，上面有菟丝；上面有丛蓍，下面有神龟。”所说的茯苓这种东西，生长在菟丝之下，形状好像飞鸟的样子。第一场春雨停止以后，如果天气清静无风，就可在夜里割除菟丝，用灯笼在原地照着茯苓，火灭了，便记下这个地方，用新布四丈把这个地方围起来，天亮后挖取茯苓，挖入地四尺至七尺，就可得到，下挖超过七尺就不能得到了。茯苓是千年老松树根，吃了它可以长生不死。据说蓍草长满一百枝茎的，它的下面一定有神龟守护着，它的上面常常有青云笼罩着。古代占卜书上说：“天下和平，王道实现，则蓍草枝茎长度一丈，一丛长满一百根枝茎。”当今获取蓍草的人，不能符合古代的法度，不能得到满百茎、长一丈的蓍草；获得八十枝茎以上、长八尺的，就算是难得的了。百姓喜好占卦的，获得满六十枝茎以上、长满六尺的，就可以使用了。古书上记载说：“能够得到名龟的人，财物便归属他，家中一定富有千万钱。”名龟中第一叫“北斗龟”，第二叫“南辰龟”，第三叫“五星龟”，第四叫“八风龟”，第五叫“二十八宿龟”，第六叫“日月龟”，第七叫“九州龟”，第八叫“玉龟”，总共八种名龟。古书所绘龟图各有文字写在龟腹下方，文字说的是，此为某某龟。我这里简略记述大概的意思，不画龟图。获取这类名龟，不一定要达到一尺二寸，百姓能得到身长七八寸的，可以当作宝贝了。现今那些珠玉宝器，虽然秘加收藏，也一定会出现光芒，一定会显露神灵，大概说的就是这个意思。所以，美玉在山而树本润泽，深潭生珠而岸边不会干燥，这是因为受到了珠玉的润泽。美如明月的珍珠出于江海，藏于蚌中，蛟龙趴在上面。为王的人得到它，就会长有天下，四夷归服。能够获得一百枝茎的蓍草，并得到它下面的神龟，用来占卜的，就会百言百中，足以决断吉凶。

　　神龟出在长江水中，庐江郡常常每年按时向太卜官缴纳一尺二寸长的活龟二十只，太卜官便在吉祥日子剔取龟腹下的甲版。龟活一千年能身满一尺二寸。君王调兵遣将，一定在太庙之上钻龟占卜，以定吉凶。现在高祖庙中有一间龟室，藏着这种龟甲，当作神灵宝物。

　　古代占卜书说：“拿龟的前足肣骨穿孔佩带在身上，拿龟在室内西北角悬挂起来，这样，进入深山老林中，不会迷路。”我做郎官时，看过《万毕石朱方》，书中说：“有神龟生活在江南秀美的森林里。所谓秀美的森林，林中没有虎狼一类猛兽，没有鸱枭一类恶鸟，没有毒草，野火烧不到，斧斤砍不着，这就是秀美的森林。龟在那里面，常常在芳莲上筑巢。左胁下写着字，说：‘甲子重光，得到我的人，平民百姓可以做长官，诸侯得到我的，可以成为帝王。’在白蛇蟠杅林中寻找神龟的人，斋戒后等待着，态度恭敬虔诚，那样子似乎在等待着有人来报告他信息，并且洒酒在地行祭，披散着头发，乞求三宿就可以得到龟。”由此看来，这寻龟仪式难道不是很了不起吗！所以对龟能不敬重吗？

　　有一位南方老人用龟支床腿，经过二十多年，老人死了，移动床腿，发现龟还没有死。因为龟能调节呼吸。有人问：“龟神明到这种程度，然而太卜官得到活龟，为什么总是杀死后剔取它的甲版呢？”不久前长江边上有人得到一只名龟，养着它，家中因此发了大财。他跟人说，想把龟放掉。别人教他杀死龟，不要放掉，说是放掉龟，便会家破人亡。龟给他托梦说：“把我送回水中，不要杀害我。”那个人家最后还是把龟杀掉了。杀死龟后，主人死了，家里也不顺利。百姓与君王有不同的道理。百姓得到名龟，看来好像不应该杀害。拿古代的旧事来说，古代贤明的帝王、圣德的君主，得到龟都是杀了后用以占卜。

　　宋元王时得到一只龟，也是杀死后用它占卜。谨把他的事情编写连缀于下，让那些喜好趣闻逸事的人在这里面阅读选择吧。

　　宋元王二年，长江之神派遣神龟出使黄河，行至泉阳，打鱼人豫且撒网把它抓到了，关在笼子里。半夜里，神龟托梦给宋元王，说：“我奉长江神之命出使黄河，而鱼网挡住我的去路。泉阳的豫且捉住了我，我不能离去。身处灾难，无处诉说。大王兼有德义，所以前来相告。”元王惕然而醒。于是召来博士卫平，问他说：“刚才我梦见一位男子，伸着脖子，长长的脑袋，穿着黑色绣衣，乘着辎车，前来向我托梦，说：‘我为长江神出使黄河，而鱼网挡住了我的去路。泉阳的豫且捉住了我，我不能离去。身处灾难，无人可告。大王兼有德义，所以我来相告。’这托梦的是什么东西呢？”卫平便拿着栻站起来，仰面向天察看月色，观察北斗星斗柄所指的方向，推定太阳在天空所处的位置。用圆规、矩尺作为辅助手段，又加上秤锤、秤杆帮助测算。东南、西北、西南、东北四维已经定位，乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑八卦也已排列就序。考察元王梦的吉凶，先出现了龟的形象。于是，就对元王说：“昨夜是壬子日，太阳居于牵牛宿。当时河水汇聚，鬼神相谋。天河正是南北走向，长江神与黄河神原本有约，南风乍到，长江神的使者先来黄河。白云壅蔽了天河，所有的一切都被滞留。北斗星的斗柄指向太阳，长江神的使者该当被囚。穿着黑色绣衣而又乘着辎车，它的名字叫龟。大王迅速派人前去打听寻求它。”元王说：“好。”

　　于是，宋元王便派人乘车马驰奔泉阳，问泉阳令说：“这县打鱼的有多少家？谁的名字叫豫且？豫且得到一只龟，龟托梦给君王，所以君王派我来寻找它。”泉阳令就派县吏查阅户籍簿，观看居民分布图，发现水上打鱼的有五十五家，上游一处房子主人名字叫豫且。泉阳令说：“好吧。”就和使者赶到豫且家里，问道：“昨夜你打鱼捕到了什么？”豫且说：“半夜时撒网捕到一只龟。”使者说：“现在龟在哪里？”豫且说：“在笼子里。”使者说：“君王知道您捕到这只龟，所以派我来寻找它。”豫且说：“好。”就用绳拴住龟，从笼子里提出来，献给了使者。

　　使者用车拉着龟向前走，出了泉阳城门。大白天什么也看不见，风雨交加，一片昏暗。云朵笼罩着上方，那云朵青黄五彩，雷雨并作，风吹送着车子前行。进了国都宫殿的正门，在东配殿进见元王。那龟身宛如流水，润泽有光。望见元王，伸长脖子往前爬，爬了三步后停下，缩着脖子向后退，又退回到原处。元王见了奇怪，问卫平说：“这龟看见我，伸着脖子往前爬，为什么朝上看呢？缩着脖子退回到原处，这是表示什么意思呢？”卫平回答说：“龟在患难中，整夜被囚，大王有德有义，派人救出了它。现在它伸着脖子往前爬，这是表示对大王的感谢，缩着脖子退回去，是想赶快离去。”元王说：“好啊！神灵到这种程度？不能长时间扣留，赶快驾车送龟，别让它耽误了出使期限。”

　　卫平回答说：“龟是天下之宝，先得到这只龟的为天子，而且十言十准，十战十胜。它生于深渊，长于黄土，懂得上天的变化法则，明白远古的事情。漫游三千年，不出它生存的地域。安详平稳，静默端正，行动起来，不用力气。寿盖天地，没有知道它寿命极限的。与万物一起变化，四季改变体色。平时居处自藏其身，趴在那里不吃食物。春天青色，夏天黄色，秋天白色，冬天黑色。懂得阴阳，明察刑德，预知利害，察晓祸福。用它占卜，言则必中，战则必胜，大王能够把它视作珍宝，诸侯都得归服。大王不要送走它，用它来安定国家。”

　　元王说：“这龟极为神灵，从天而降，身陷深渊，在患难中，认为我贤明，道德深厚而讲忠信，所以前来告诉我。我如果不放走它，我也是个渔人了。渔者以其肉为利，我贪图它的神力，下层的人为不仁，上层的人为无德。君臣无礼，福从哪儿来？我不忍心做这种事，怎么能不放走它！”

　　卫平回答说：“不是这样。我听说大恩大德不必报答，贵重的寄存物不必归还；上天所赐你不接受，上天会夺去了你的宝物。现在这龟周游天下，又回到它的旧地，上至苍天，下至大地，走遍九州，未曾遭受羞辱，没有被阻拦而滞留。而现在到了泉阳，打鱼的人侮辱而又囚禁了它。大王虽然放走了它，而长江神和黄河神一定会愤怒，必定想办法报仇。它自己会来进攻，凭借神灵来算计我们。那时，雨水连绵，天不放晴，大水泛滥得无法救治；或者制造干旱，大风刮得尘土飞扬，蝗虫暴生，百姓误了农时。大王对这只龟实行仁义，它对我们的惩罚必定降临。这没有别的缘故，妖怪就在这只龟的身上。大王以后即使懊悔，怎么能来得及呢！大王不要放走这只龟。”

　　元王慨然长叹说：“拦阻别人的使者，破坏别人的计划，这不是凶暴吗？夺取别人的东西，把它作为自己的宝物，这不是强横吗？我听说，依靠凶暴获得的东西，必定突然丧失，强横夺取来的东西，后来必定一无所获。桀、纣暴戾强横，身死国亡。现在我听从您的主意，这就会没有仁义名声，而有暴戾强横之道。长江神和黄河神成了商汤和周武王，我成了桀、纣。没看到其中有什么好处，恐怕要遭殃。我犹豫不决，怎么能奉事这个宝物，赶快驾车把龟送走，不要让它在此久留。”

　　卫平回答说：“不是这样，大王不要担忧。天地之间，积石为山，高大而不倾毁，大地得以平安。所以说物体中有的看起来似乎危险反而安全，有的看起来似乎很轻却不能移动；人群中有的忠厚诚实却不如欺诈荒诞，有的丑恶却适合做大官，有的俊美秀丽却祸害众人。如果不是神圣之人，便不能讲清楚。春夏秋冬，或暑或寒。寒暑失调，阴贼之气互相冲突。一年之中，有不同的节气，是各自所处的时间造成那样。所以使春天生育，夏天成长，秋天收获，冬天储藏。有人行为仁义，有人行为强暴。强暴有它的目标，仁义有自身的时机。万物都是这样，道理不能彻底弄清。大王如果听信我的见解，就请允许我详尽地谈谈。上天出现五种颜色，用来辨别白天黑夜；大地生产五谷，据此知道善恶。人民不知道分辨，与禽兽相似。住在山谷洞穴里，不懂得种田。天下出现祸乱，阴阳颠倒。匆匆忙忙，男女交合也不互相选择。妖怪灾害屡屡出现，人类繁衍能力十分薄弱。圣人辨别万物的生存特点，让他们不再互相攻掠。禽兽有公母，把它安置在山间和原野；鸟类有雌雄，把它分布在森林和水泽；甲壳昆虫，把它安放在溪谷。所以，圣人治理人民，为他们修筑城郭，城内设置街巷，城外田间修建南北田界。夫妻男女，授予耕田和房屋，把他们的家室房宅排列起来。编造户口簿，区别他们的姓名和家族。设置官吏，用爵位和俸禄予以鼓励。以桑麻为衣，用五谷养育。耕田整土，锄地除草。嘴里得到所喜爱的食物，眼睛看到好看的东西，身受其利。由此看来，不用强力就达不到目的。所以说农民不强，谷仓不满；商人不强，不能获得盈余；妇女不强，织出的布帛不精细；做官统治力不强，就不能形成权威；大将不强，士兵就不服从命令；王侯不强，终生没有名气。所以说强而有力，是事业的开端，是合乎名分的道理，是万物的法则。人们求助于强力的，随处皆是。大王却不以为然。难道大王没听说过玉匣野雉，出于昆山；明月之珠，出于四海；凿石得到的宝玉和剖蚌得到的珍珠，在市上递相贩卖。圣人得到了这些东西，就当作特大的宝贝。特大的宝贝在谁手，谁就成为天子。现在大王认为留龟不放是暴戾之行，其实还赶不上剖蚌取珠于海；自己认为强横，其实还赶不上凿石于昆山。取宝的人没有罪过，藏宝的人没有灾祸。现在龟出使而自来落网，被打鱼人得到了，又托梦自陈，它是国家之宝，大王担忧什么呢！”

　　元王说：“不对。我听说，劝谏是幸福，阿谀是祸害。君主听信阿谀之言，那就是愚蠢糊涂。但是，灾难不无缘无故降临，幸福不白白到来。上天与大地气息融合，才能生出各种财富。阴阳有别，不离四时，十二个月，日子到了，便为一个周期。圣人透彻地了解这个道理，自身才无灾难。贤明的君主运用这个道理，人们没有敢欺侮的。所以说，幸福的到来，是人们自己创造的，灾难的降临，是人们自己酿成的。灾难与幸福同时并存，刑罚与恩德成双成对。圣人洞察这一道理，了解吉凶。夏桀、商纣的时候，跟上天争功，阻难鬼神，使它们不能沟通。这本来已经残暴无道了，而谄谀臣属又很多。桀有个谄谀大臣，名叫赵梁，教唆桀去于暴虐无道的事，劝诱桀贪婪凶狠，把汤囚禁在夏台，杀害关龙逢。桀身边的人怕被杀死，便在他旁边苟且敷衍，阿谀奉迎。国势危如累卵，大家却都说无伤大局。歌功颂德，寻欢作乐，高呼万岁，或者说国祚无穷无尽。蒙蔽他的耳目，同他一起欺诈狂暴。汤终于讨伐桀，桀身死国亡。他听信谄谀奸臣，一人独受其祸。《春秋》记录了这段史实，人们至今不会忘记。纣有个谄谀大臣，名叫左强。他夸夸其谈，眼睛灵活得能够目测，教唆纣建造装饰有象牙的宫殿。宫殿高大得直上云天，宫内又有玉床。纣使用犀角和美玉制成的器物，吃饭喝汤使用象牙筷子。剖开圣人比干的心，砍掉壮士的小腿。箕子怕被杀死，便披头散发装疯。纣杀死了周太子历，囚禁了文王昌。把文王昌投入石室，从早到晚囚禁。阴兢救出文王，和他一起逃走。进入周的疆域，文王得到了太公望。他聚兵兴师，与纣相攻。

　　文王患病死了，部下载着他的木主行进。太子发代替文王统率军队，号称武王，与纣交战牧野，在华山南面打败了纣的军队。纣没有取胜，败逃回去，武王把他围困在装饰着象牙的廊屋里。纣在宣室自杀，死后没有埋葬，脑袋被悬挂在车子上面，四匹马拉着车子走。我想到这种情景，肠子里如同开水沸腾。桀、纣都富有天下而贵为天子，然而太傲慢，欲望没有满足的时候，办事好高骛远，贪毒而又骄淫。不任用忠诚之臣，而听信谄谀之臣，被天下所耻笑。现在我这个国家，处在诸侯之间，连秋毫都不如。如果办事不妥当，又怎能逃脱灾难！”

　　卫平回答说：“不是这样。黄河虽然神灵贤明，却赶不上昆仑山；长江水源畅通，却不如四海。而人们还夺取昆仑和四海的珍宝，诸侯争抢，战争由此发生。小国被消灭，大国危殆，杀人父兄，虏人妻子，摧残国土，毁灭宗庙，来争夺这种宝物。攻战争夺，这就是强暴。所以说，使用强暴来夺取，利用教化和行政手段来统治，不违背四季之序，一定亲近贤明人士；与阴阳融合，鬼神为其役使；沟通天地，与天地为友。诸侯归服，民众富裕欢乐。国家安宁，与社会一起开创新局面。商汤和周武推行此道，就得到了天子之位。《春秋》记载了这些事，作为典范。大王不自称汤、武，而自比于桀、纣。桀、纣施行强暴，本来自认为是常事。桀修瓦屋，纣造象廊。他们征收丝絮焚烧，一心耗费百姓。税敛没有限度，杀人毫无道理。杀死人们的六畜，用熟皮做成皮囊。皮囊里装着牲畜血，与别人一起悬挂起来用箭射，和天帝争高低。违背和搅乱四时之序，在祭祀众鬼以前便尝用四时新鲜产品。进谏的人被杀死，阿谀奉承的人围在身边。圣人隐藏起来，百姓无路可走。天气频频干旱，国家多有妖异的征兆。虫害年年发生，五谷没有好收成。百姓不安其居，鬼神不享祭品。狂风天天大作，白天天昏地暗。日月并蚀，熄灭无光。群星乱窜，全然失去了规律。由此看来，怎么能长久？虽然没有汤、武进行讨伐，当时本该灭亡。所以，汤讨伐桀，武王战胜纣，是当时形势所使然。他们成为天子，子孙一代又一代地继承，终身无灾，后代赞扬他们，到现在没有停止。这都是适应当时形势而行动，遇到事情的机缘而强盛起来，因而能成其帝王之业。现在这只神龟，是个大宝，被圣人所驱使，传给贤明的君王。它不使用手和脚，雷电带着它，风雨护送它。侯王中有道德的，才能遇到它。现在大王有德而遇到这个宝贝，却恐惧得不敢接受。大王如果把它放了，宋国一定有灾难。日后即使后悔，也来不及了。”

　　宋元王听了，十分高兴。于是，元王向着太阳拜谢上天，拜了两次，接受了龟。选择日子斋戒，甲日、乙日最为吉利。于是，杀了白雉和黑羊，在祭坛的中央，用它们的血灌龟。用刀解剖龟，龟身完好无伤。用酒和肉礼遇它，它的肚肠便被剔了出来。用荆木枝烧灼龟壳来占卜，直到烤炙出兆纹。兆纹显现，纵横交错。让卜官用龟占卜，所说的全都灵验。国家藏有贵重宝物，名声传于邻近的邦国。杀牛取皮，蒙在郑国桐木上作成战鼓。把草木全部分别开来，变成甲胄兵器。战无不胜，攻无不取，谁也比不上宋元王。元王时期，卫平作宋国的相，宋国最为强大，是依靠龟的力量。

　　所以说龟神明到能够托梦宋元王，却不能自己脱身于渔人的笼子。自己所说的都能够灵验，却不能通使黄河，还报长江。本领能让人战无不胜，攻无不取，却不能自脱于刀锋，免除被宰割的灾难。超凡智慧能够做到先知先觉，迅速预见未来，却不能让卫平不说那些损害自己的话。预言事情百言百中，到自己身上却被拘系得不能伸展。在紧要的时候不能趋利避害，又怎能事奉贤明的人？贤明的人有一定的常规，文化人有合乎情理的言行。因此，眼睛明亮而有看不见的地方，耳朵灵敏却有听不到的方面；人虽然贤明，不能同时左手画方，右手画圆；日月明亮，却有时被浮云遮蔽。羿号称善射，赶不上雄渠、蠭门；禹号称善辩多智，却不能胜过鬼神。地柱折断过，天本来没有椽子，又怎能对人求全责备？孔子听到神龟的事情以后说：“神龟能察知吉凶祸福，而骨头却空虚枯干。太阳普施恩德而君临天下，却受辱于三足乌鸦。月亮使用刑罚辅佐太阳，却被蛤蟆吞食。刺猬受辱于喜鹊，有神通的腾蛇，却被蜈蚣所困殆。竹子表面一节一节的，腹中却又直又空。松柏是百木的首领，却被栽在大门旁，守护大门。日辰不齐全，所以有孤有虚。黄金有疵，白玉有瑕。事情有时迅疾，也有时徐缓。事物有局限，也有其立足的特长。鱼网有细密的，也有粗疏的。人有尊贵的地方，也有赶不上其他东西的地方。怎么能恰到好处呢？事物哪能尽善尽美呢？天尚且不完整，所以世人盖房，少放三块瓦来居住，以便与天的缺陷相适应。天下事物有高有低，万物不完备才能生存。”

　　褚先生说：打鱼的人撒网捕获了神龟，神龟自己托梦给宋元王。元王召见博士卫平，把梦见神龟的情形告诉他。卫平运用卜栻，测定日月的位置，分辨星辰的动向，观察吉凶，经过占卜，龟与元王所梦之物的形状和颜色相同。卫平劝说元王留下神龟作为国家的贵重宝物。这件事真好啊！古代占卜一定称赞龟，是因为龟有好名声，这由来很久了。我记述下来写成这篇传记。

　　三月二月正月十二月十一月中关内高外下四月首仰足开肣开首俛大五月横吉首俯大六月七月八月九月十月占卜的禁忌规定：子时、亥时、戌时不可以占卜和杀龟。白天如果日食，停止占卜。黄昏时，龟缴绕不明，不能占卜。庚日、辛日可以杀龟，或在龟甲上钻凿。常在每月初一祓除龟的不祥，方法是先用清水洗龟，再用鸡蛋摩擦龟并祝告，接着就拿龟占卜决疑，这是通常的方法。人们如果已经占卜而不灵验，都用鸡蛋祓除不祥，面朝东站着，用荆枝或硬木枝灼龟，利用土捏成的卵指龟三次，拿龟用卵环绕起来，祷告说：“今天吉利，谨以粱米、鸡卵、焍木、黄绢祓除玉龟的不祥。”玉龟必须守信而诚实，预知万事的情况，辩认兆纹都可以占卜明白。不信不诚，就烧掉玉龟，扬弃其灰，以警告此后使用的龟。占卜时必须面朝北，龟甲壳必须一尺二寸长。进行占卜，先要在燃烧荆枝的地方对龟灼炙和钻凿，钻凿完了中部，又灼炙龟首，每个部位三次。又灼炙所钻凿的中部，叫做“正身”，灼炙龟首，叫做“正足”，各三次。接着就拿燃烧的荆枝绕龟三周，祝祷说：“借助玉龟先生的神力。玉龟先生，我用荆枝灼炙您的心，让您先知先觉。您上行于天，下行于渊，各种灵物蓍草，谁也没有您可信。今天是个好日子，进行一次美妙的占卜。某某人想卜问某某事，如果获得吉兆就会高高兴兴，没有获得吉兆就会懊恼。如果我所求之事能够成功，您向我显示的兆身又长又大，首足收敛，兆纹成对上扬。如果所求之事不能成功，您向我显示的兆身曲屈不直，中间和外围的兆纹不相对应，首足的兆纹消失。”

　　用灵龟占卜，祝祷说：“借助灵龟神力。众多的筮蓍和灵物，不如神龟神灵，了解人的死，了解人的生。某某亲自进行这次美妙的占卜，某某想得到某某东西。如果能够得到，兆身的头部和足部都显露出来，兆内外相应。如果不能得到，兆身的头部仰起，足部收敛，兆纹内外下垂。”这样就可以占卜了。

　　为生病的人占卜，祝祷说：“现在某某人病情危险。如果将会死去，兆身的首部向上张开，兆纹内外不同，兆身节屈折。如果不会死去，兆身首部仰起，足部收敛。”

　　为生病的人占卜有无邪祟，祝祷说：“现在病人如果有妖祟为害，不要显露兆纹；如果没有妖祟为害，则显露出兆纹来。如果家中有妖邪作祟，则有在内的兆纹；如果家外有妖邪作祟，则有在外的兆纹。”

　　卜问被拘押的人能出狱还是不能出狱。如果不能出狱，兆横吉安；如果能够出狱，兆纹足部分开，兆纹首部仰起，有兆外。

　　卜问谋求财物，他能否得到。如果能得到，兆首仰足开，内外相应；如果不能得到，兆首仰足敛。卜问卖或买男女奴隶及牛马的情况。如果成功，兆首仰足开，内外相应；如果不能成功，兆首仰足敛，呈兆如横吉安。

　　卜问攻打强盗，强盗在某地聚集了若干人，现在某某率领若干士兵前去攻打。如果能取胜，兆首仰足开身正，兆内自己高起来，外部低下去；如果不能取胜，兆足敛首仰，身首内低外高。

　　卜问该出行还是不该出行。该出行，兆首足张开；不该出行，足敛首仰；如横吉安，安则不该出行。

　　卜问前去攻打强盗，能够碰见强盗还是碰不见强盗。能见到，兆首仰足敛有外；不能见到，兆足开首仰。

　　卜问前往侦察强盗，能够见到强盗还是见不到强盗。能见到，兆首仰足敛，敛胜有外；见不到，兆足开首仰。

　　卜问听说有强盗，强盗来还是不来。强盗来的话，兆外高内低，足敛首仰；不来的话，兆足开首仰；如横吉安，强盗将在该来的日期以后来。

　　卜问调动职务会丢官还是不会丢官。如果丢官，兆足开有外首仰；如果不会丢官，或需自己辞职，则足敛，呈兆如横吉安。

　　卜问当官是否仍然吉利。如果吉利，呈兆身正，如横吉安；如果不吉利，兆身关节折屈，首仰足开。

　　卜问在家中居住吉利还是不吉利。如果吉利，呈兆身正，如横吉安；如果不吉利，兆身关节折屈，首仰足开。

　　卜问今年庄稼丰收还是不丰收。如果丰收，兆首仰足开，内外高起，外自垂；如果不能丰收，兆足敛首仰有外。

　　卜问今年百姓遭受瘟疫还是不遭受瘟疫。如果遭受瘟疫，兆纹首仰足敛，身节有强外；如果不遭受瘟疫，兆身正首仰足开。

　　卜问今年有战乱还是没有战乱。如果没有战乱，呈兆如横吉安；如果有战乱，兆首仰足开，兆身作外强状态。

　　卜问见到贵人吉利，还是不吉利。如果吉利，兆足开首仰，身正，内自高起；如果不吉利，兆首仰，身节折屈，足敛有外，如同打鱼无所获。

　　卜问求见他人有收获还是没有收获。如果有收获，兆首仰足开，内自高起；如果没有收获，兆首仰足敛有外。

　　卜问追捕逃亡的人，能抓到还是不能抓到。如果抓得到，兆首仰足敛，内外相应；如果抓不到，兆首仰足开，如横吉安。

　　卜问捕鱼打猎有收获还是没有收获。如果有收获，兆纹首仰足开，内外相应；如果没有收获，兆足敛首仰，如横吉安。

　　卜问出行能碰上强盗还是碰不上强盗。如果能碰上强盗，兆首仰足开，身节折屈，外高内低；如果碰不上强盗，则显现“呈兆”这一兆象。

　　卜问天下雨还是不下雨。如果下雨，兆首仰有外，外高内低；如果不下雨，兆首仰足开，如横吉安。

　　卜问天下雨，能否雨停放晴。如果雨停天晴，呈兆足开首仰；如果不能雨停天晴，兆象横吉安。

　　这一兆象取名叫“横吉安”。用横吉安卜问生病的情况，重病者一日之内不会死亡；不重者在占卜当天就会痊愈，不会死亡。卜问被拘押者的情况，结论是重罪者不能获释，轻罪者很快获释；过了一天没有释放出来，即使被拘押很长时间也没有什么妨害。卜问获取财物、买奴隶牛马的情况，结论是一天内可以很快得到；过了一天不能得到。卜问出行的情况，结论是不宜出行。卜问要来的人是否能来，结论是要来的人很快便到；过了吃饭时间还没有到，就不会来了。卜问前去攻打强盗的情况，结论是不宜前去，去了也碰不到强盗。卜问听说强盗要来，究竟来不来，结论是不来。卜问调动官职的情况，结论是不会调动。卜问在官任上或在家中的情况，结论是全都吉利。卜问今年庄稼收成情况，结论是不会丰收。卜问百姓瘟疫情况，结论是没有瘟疫。卜问今年有无战乱，结论是没有战乱。卜问去不去求见他人，结论是应该去，不去就不欢喜。卜问请谒于人的情况，结论是不去就会一无所得。卜问追捕逃亡者和捕鱼打猎的情况，结论是没有收获。卜问出行情况，结论是不会遇见强盗。卜问天会不会下雨，结论是不会下雨。卜问天是否放晴，结论是不会放晴。

　　这一兆象取名叫“呈兆”。占得这一兆，结论是患病者不会死亡。被拘押者可以出狱。想外出者可以行动。要来者能够来。上市买东西可以买得到。要追捕逃亡者可以抓获，过一天就追捕不到了。卜问出行的人能否到达，结论是不会到达。

　　这一兆象取名叫“柱彻”。占得这一兆，卜问患病情况，结论是患者不会死亡。卜问囚禁者情况，结论是可以获释。卜问出行者情况，结论是可以出行。卜问来者情况，结论是会来的。卜问上市买东西，结论是买不到。卜问忧愁者的情况，结论是没有可忧愁的事情。卜问追捕逃亡者的情况，结论是追捕不到。

　　这一兆象取名叫“首仰足肣有内无外”。用这一兆卜问病情，结论是病得很厉害，但不会死亡。卜问被拘押者情况，结论是会被释放。卜问求取财物和购买奴隶马牛的情况，结论是不能得到。卜问出行者的情况，结论是听到了别人的话，不出行。卜问前来者的情况，结论是不来了。卜问听说有强盗要来，还来不来，结论是不来。卜问听说有人要到来，是否到来，结论是不会到来。卜问听说要调动官职，情况如何，结论是不会调动。卜问居官情况，结论是有忧愁的事情。卜问在家情况，结论是多灾多难。卜问今年庄稼收成，结论是中等收成。卜问百姓疾疫状况，结论是百姓多病。年内有战乱，听到某种说法就不会发生了。卜问求见贵人情况，结论是吉利。卜问请求谒见的情况，结论是不要成行，去了得不到好话。卜问追捕逃亡者的情况，结论是追捕不到。卜问捕鱼打猎情况，结论是得不到什么。卜问出行情况，结论是不会遇到强盗。卜问下雨情况，结论是雨下得不大。卜问雨后是否转晴，结论是不转晴。所以占卜书上的“莫”字都写成“首备”。询问占卜人，回答说：“‘备’，是‘仰’的意思。”因此，把“备”字确定为“仰”。这是我私人的记述，（不是占卜书上的话。）

　　这一兆象取名叫“首仰足肣有内无外”。卜问病情，结论是病情严重，但不会死亡。卜问被拘押者的情况，结论是不能获释。卜问求取财物和购买奴隶，结论是得不到。卜问外出走路者的情况，结论是不宜出行。卜问来的人是否还来，结论是不来了。卜问攻打强盗的情况，结论是没有遇见强盗。卜问听说强盗要来，内自惊恐，强盗究竟来不来，结论是不来。卜问是否调动官职，结论是不调动。卜问居官和在家情况，结论是吉利。卜问当年庄稼收成，结论是年成不好。卜问百姓疾疫情况，结论是病患严重。年内没有战乱。卜问求见贵人的情况，结论是吉利。卜问求请谒见他人和追捕逃亡者的情况，结论是无所获。卜问丢失财物的情况，结论是财物没有被运走，能找回来。卜问捕鱼打猎，结论是没有收获。卜问出行情况，结论是不会碰上强盗。卜问是否下雨，结论是不下雨。卜问雨后是否放晴，结论是不放晴。凶。

　　这一兆象取名叫“呈兆首仰足肣”。用这一兆来卜问病情，结论是不会死去。卜问被拘系者的情况，结论是不能获释。卜问求取财物和购买奴隶牛马的情况，结论是无所获。卜问能否出行，结论是不宜出行。卜问来的人是否还来，结论是不来了。卜问出击强盗的情况，结论是见不到强盗。卜问听说强盗要来，是否还来，结论是不来了。卜问调任官职的情况，结论是不变动。卜问居官情况，结论是做官时间长了，有很多忧愁。卜问在家情况，结论是不吉利。卜问岁中庄稼情况，结论是收成不好。百姓中发生疾疫。年内没有战乱。卜问求见贵人的情况，结论是不吉利。卜问谒请的情况，结论是无所得。卜问捕鱼打猎情况，结论是获得的很少。卜问出行情况，结论是不会遇到强盗。卜问是否下雨，结论是不会下雨。卜问天气是否转晴，结论是不会转晴。不吉。

　　这一兆象取名叫“呈兆首仰足开”。用这一兆来卜问病情，结论是病情加重致死。卜问被拘系的囚犯情况，结论是能够获释。卜问求取财物和购买奴隶牛马的情况，结论是没有得到什么。卜问出行者的情况，结论是可以出行。卜问来者的情况，结论是人要来。卜问出击强盗的情况，结论是没有碰见强盗。卜问听说强盗要来，是否还来，结论是不来。卜问调动官职的情况，结论是发生调动。卜问居官情况，结论是做官时间不长。卜问在家情况，结论是不吉利。卜问当年庄稼情况，结论是年成不好。卜问百姓病疫情况，结论是有疾疫，但患病人少。当年没有战乱。卜问去见贵人的情况，结论是不见吉利。卜问谒请、追捕逃亡者、捕鱼打猎的情况，都无所得。卜问出行情况，结论是碰见强盗。卜问是否有雨，结论是不会下雨。天气转晴。小吉。

　　这一兆象取名叫“首仰足肣”。用这一兆来卜问病情，结论是患者不会死去。卜问被拘押者的情况，结论是时间很长，但不会有伤害。卜问求取财物、购买奴隶牛马的情况，结论是没有收获。卜问出行者的情况，结论是不宜出行。卜问攻打强盗的情况，结论是不能前往。卜问来人的情况，结论是会来。卜问听说强盗要来，究竟来不来，结论是要来。卜问听说要调动职务，情况如何，结论是不会调动。卜问在家情况，结论是不吉利。卜问年内庄稼情况，结论是收成不好。卜问百姓疾病情况，结论是患病的很少。年内没有战乱。卜问去见贵人的情况，结论是能够见到。卜问谒请、追捕逃亡者、捕鱼打猎情况，结论是没有收获。卜问出行情况，结论是碰上强盗。卜问是否下雨，结论是不会下雨。卜问是否转晴，结论是不会转晴。吉利。

　　这一兆象取名叫“首仰足开有内”。用来卜问病人情况，结论是死亡。卜问被囚系者的情况，结论是能够获释。卜问求取财物、购买奴隶牛马的情况，结论是得不到什么。卜问出行者的情况，结论是可以出行。卜问来人情况，结论是会来的。卜问出击强盗情况，结论是见不到强盗。卜问听说强盗要来，究竟来不来，结论是不来。卜问调动官职情况，结论是要调迁。卜问居官情况，结论是当官时间不长。卜问在家情况，结论是不吉利。庄稼丰收。卜问百姓疾病情况，结论是有瘟疫，但染病者较少。年内没有战乱。卜问去见贵人情况，结论是不吉利。卜问谒请、追捕逃亡者、捕鱼打猎情况，结论是一无所获。卜问出行情况，结论是不会遇到强盗。雨后会转晴。转晴，小吉。不转晴，吉利。

　　这一兆象取名叫“横吉内外自桥”。用来卜问病情，结论是占卜当天不愈而死。卜问被拘系者的情况，结论是无罪获释。卜问求取财物、购买奴隶牛马的情况，结论是可以得到。卜问出行者的情况，结论是能够出行。卜问来人的情况，结论是会来的。卜问出击强盗的情况，结论是与强盗相遭遇，双方交锋，不分胜负。卜问听说强盗要来，究竟来不来，结论是要来。卜问调动官职情况，结论是调迁。卜问在家情况，结论是吉利。当年庄稼丰收。卜问百姓疾疫情况，结论是没有瘟疫。年内没有战乱。卜问求见贵人、谒请、追捕逃亡者、捕鱼打猎，结论是均有所得。卜问出行情况，结论是要遇上强盗。雨后转晴，雨后转晴大吉。

　　这一兆象取名叫“横吉内外自吉”。用来卜问病情，结论是病患者死亡。卜问被拘系者的情况，结论是不能获释。卜问求取财物、购买奴隶牛马、追捕逃亡者、捕鱼打猎的情况，结论是不能得到。卜问出行者情况，结论是不来。卜问攻打强盗情况，结论是不能见到。卜问听说有强盗，究竟来不来，结论是不会来。卜问调动官职情况，结论是要调动。卜问居官情况，结论是有忧愁的事。卜问在家、求见贵人、谒请情况，结论是不吉利。卜问当年庄稼收成，结论是收成不好。百姓流行病疫。年内没有战乱。卜问出行情况，结论是不会碰上强盗。卜问是否下雨，结论是不下雨。卜问是否天晴，结论是天不晴。不吉。

　　这一兆象取名叫“渔人”。用来卜问患病人的情况，结论是病得很厉害，但不会死亡。卜问在押者的情况，结论是能够获释。卜问求取财物、购买奴隶牛马、攻打强盗、谒请、追捕逃亡者、捕鱼打猎的情况，结论是均有所得。卜问出行者情况，结论是可以出行。要来的人会来。卜问听说强盗要来，是否会来，结论是不会来。卜问是否调动官职，结论是不会调动。卜问在家情况，结论是吉利。卜问当年庄稼情况，结论是收成不好。百姓患有疾病。年内没有战乱。卜问去见贵人的情况，结论是吉利。卜问出行情况，结论是不会遇到强盗。卜问是否有雨，结论是不下雨。卜问是否天晴，结论是天不晴。吉利。

　　这一兆象取名叫“首仰足肣内高外下”。用来卜问病情，病人病情严重，但不会死亡。卜问拘押者的情况，结论是不会获释。卜问求取财物、购买奴隶牛马、追捕逃亡者、捕鱼打猎的情况，结论是能有收获。卜问出行情况，结论是不宜出行。卜问来人情况，结论是会来。卜问出击强盗情况，结论是获胜。卜问调动官职情况，结论是不会调动。卜问居官情况，结论是有忧愁的事情，但没有什么损害。卜问在家情况，结论是多忧多病。当年庄稼大丰收。百姓流行瘟疫。年内有战乱，但不会蔓延到本地。卜问去见贵人、谒请情况，结论是不吉利。卜问出行情况，结论是遇见强盗。卜问是否下雨，结论是不下雨。卜问天气是否放晴，结论是不放晴。吉利。

　　这一兆象取名叫“横吉上有仰下有柱”。用此兆卜问病情，结论是患病很久，但不会死亡。卜问被拘系者情况，结论是不能获释。卜问求取财物、购买奴隶牛马、追捕逃亡者、捕鱼打猎情况，结论是没有收获。卜问出行情况，结论是不宜出行。卜问来人情况，结论是不来了。卜问攻打强盗情况，结论是不宜前往，前往也不会看见。卜问听说强盗要来，究竟来不来，结论是不会来。卜问调动官职情况，结论是不会调动。卜问在家、去见贵人情况，结论是吉利。当年庄稼大丰收。百姓染有疾病。年内没有战乱。卜问出行情况，结论是不会遇上强盗。卜问是否下雨，结论是不下雨。卜问是否天气转晴，结论是不转晴。大吉。

　　这一兆象取名叫“横吉榆仰”。用来卜问病情，患者不会死亡。卜问被拘押者情况，结论是不会获释。卜问求取财物、购买奴隶牛马情况，结论是到达了目的地也得不到什么。卜问出行情况，结论是不宜出行。卜问来人情况，结论是不会来。卜问攻打强盗情况，结论是不宜前往，去了也见不到。卜问听说强盗要来，究竟来不来，结论是不来。卜问调动官职情况，结论是不会调动。卜问居官、在家、去见贵人情况，结论是吉利。当年庄稼丰收。年内有瘟疫发生。没有战乱。卜问谒请、追捕逃亡者的情况，结论是无所获。卜问捕鱼打猎情况，结论是到达捕鱼打猎的地方，没有收获。卜问出行情况，结论是无所得。卜问外出行动情况，结论是不会遇上强盗。天下雨。卜问是否转晴，结论是不会转晴。小吉。

　　这一兆取名叫“横吉下有柱”。用此兆卜问病情，结论是如果病势严重，不能迅速痊愈，但不会死亡。卜问被囚系者情况，结论是能出狱。卜问求取财物、购买奴隶牛马、谒请、追捕逃亡者、捕鱼打猎情况，结论是没有收获。出行。卜问来人情况，结论是不会来。卜问攻打强盗情况，结论是不能相互遭遇。卜问听说强盗要来，还来不来，结论是会来。卜问调动官职、在任当官情况，结论是吉利，但不会长久。卜问在家情况，结论是不吉利。年内庄稼收成不好。百姓没有流行瘟疫。年内没有战乱。卜问去见贵人情况，结论是吉利。卜问出行情况，结论是不会碰上强盗。卜问是否下雨，结论是不下雨。天气放晴。小吉。

　　这一兆象取名叫“载所”。用来卜问病情，结论是很快痊愈，不会死亡。卜问拘系者情况，结论是能够获释。卜问求取财物、购买奴隶牛马、谒请、追捕逃亡者、捕鱼打猎情况，结论是均有所得。卜问出行者情况，结论是可以出行。卜问来人情况，结论是会来。卜问出击强盗情况，结论是彼此相见，但没有交锋。卜问听说强盗要来，究竟来不来，结论是要来。卜问调动官职情况，结论是会调动。卜问在家情况，结论是有忧愁的事情。卜问去见贵人的情况，结论是吉利。当年庄稼丰收。百姓不会流行瘟疫。年内没有战乱。卜问出行情况，结论是不会遇到强盗。卜问是否下雨，结论是不下雨。卜问天气是否放晴，结论是放晴。吉利。

　　这一兆象取名叫“根格”。用来卜问病人情况，结论是不会死亡。卜问被拘系者情况，结论是长期囚禁，但不会被伤害。卜问求取财物、购买奴隶牛马、谒请、追捕逃亡者、捕鱼打猎的情况，结论是不会有所得。卜问出行情况，结论是不宜出行。卜问来人情况，结论是不会来。卜问出击强盗的情况，结论是强盗走掉了，没有交锋。卜问听说强盗要来，究竟来不来，结论是不来。卜问调动官职情况，结论是不会调动。卜问在家情况，结论是吉利。当年庄稼中等收成。百姓疾病流行，但没有人死亡。卜问求见贵人情况，结论是不能见到。卜问出行情况，结论是不会遇到强盗。卜问是否下雨，结论是不下雨。大吉。

　　这一兆象取名叫“首仰足肣外高内下”。卜得此兆，是有忧愁事，但没有妨碍。卜问出行者情况，结论是不会来。卜问病情，结论是时间长了，就会死去。卜问求取财物情况，结论是不会得到什么。卜问见贵人情况，结论是吉利。

　　这一兆象取名叫“外高内下”。用来卜问病情，结论是不会死亡，有妖祟作怪。卜问上市买东西的情况，结论是没有收获。卜问居官、在家情况，结论是不吉利。卜问出行者情况，结论是不宜出行。卜问来人情况，结论是不会来。卜问被囚系者的情况，结论是在押很久，但并无伤害。吉利。

　　这一兆象取名叫“头见足发有内外相应”。用此兆来卜问病人情况，结论是痊愈而起。卜问被拘系者情况，结论是能够获释。卜问出行者情况，结论是可以出行。卜问来人情况，结论是会来。卜问求取财物情况，结论是能够得到。吉利。

　　这一兆象取名叫“呈兆首仰足开”。用此兆来卜问病情，结论是病情恶化致死。卜问被拘禁者情况，结论是能够出狱，但有忧愁事。卜问求取财物、购买奴隶牛马、谒请、追捕逃亡者、捕鱼打猎情况，结论是没有收获。卜问出行情况，结论是不宜出行。卜问来人情况，结论是不会来。卜问出击强盗情况，结论是没有交锋。卜问听说强盗要来，是否还来，结论是会来。卜问调迁官职、在任当官、居家生活情况，结论是不吉利。年成很坏。百姓闹病，但不会死亡。年内没有战乱。卜问求见贵人情况，结论是不吉利。卜问出行情况，结论是不会碰上强盗。卜问是否下雨，结论是不下雨。天晴。不吉利。

　　这一兆象取名叫“呈兆首仰足开外高内下”。用来卜问病情，结论是患者不会死亡，有外来妖祟作怪而致病。卜问被拘系者情况，结论是能够获释，有忧愁事情发生。卜问求取财物、购买奴隶牛马情况，结论是可以见到，但没有成功。卜问出行情况，结论是宜于出行。卜问听说要来，是否还来，结论是不会来。卜问攻打强盗情况，结论是能够胜利。卜问听说强盗要来，还来不来，结论是不会来。卜问调动官职、在任当官、居家生活、去见贵人情况，结论是不吉利。当年庄稼中等收成。百姓染有疾病。有战乱。卜问谒请、追捕逃亡者、捕鱼打猎情况，结论是无所得。听说有强盗，遇上强盗。卜问是否下雨，结论是不下雨。天气转晴。凶。

　　这一兆象取名叫“首仰足肣身折内外相应”。用来卜问病情，结论是病情加重，但不会死亡。卜问被囚禁者情况，结论是时间长久，不能获释。卜问求取财物、购买奴隶牛马、捕鱼打猎情况，结论是无所得。卜问出行情况，结论是不宜出行。卜问来人情况，结论是不会来。卜问攻打强盗的情况，结论是有办法取胜。卜问听说强盗要来，究竟来不来，结论是会来。卜问调动官职情况，结论是不会调动。卜问居官、在家情况，结论是不吉利。当年收成不好。百姓闹瘟疫。当年庄稼中等收成。有战乱，不会蔓延到本地。卜问去见贵人情况，结论是令人高兴。卜问谒请、追捕逃亡者情况，结论是没有收获。出行遇见强盗。凶。

　　这一兆象取名叫“内格外垂”。用来卜问出行者情况，结论是不宜出行。卜问来人情况，结论是不会来。卜问病人情况，结论是要死去。卜问被拘押者情况，结论是不能获释。卜问求取财物情况，结论是无所得。卜问求见人情况，结果是见不到。大吉。

　　这一兆象取名叫“横吉内外相应自桥榆仰上柱足肣”。用来卜问病情，结论是病情严重，但不会死亡。囚禁很长时间，罚不抵罪。卜问求取财物、购买奴隶牛马、谒请、追捕逃亡者、捕鱼打猎情况，结论是无所得。卜问出行情况，结论是不宜出行。卜问来人情况，结论是不会来。卜问居官、在家、见贵人情况，结论是吉利。卜问调动官职情况，结论是不会调动。当年不是大丰收。百姓患有疾病。有战乱，虽然有战乱，但不会遇上。卜问出行情况，结论是碰上强盗。只是听说，没有见到。卜问是否下雨，结论是不下雨。卜问是否天转晴，结论是天转晴。大吉。

　　这一兆象取名叫“头仰足肣内外自垂”。用此兆来卜问忧愁患病者情况，结论是很严重，但不会死亡。卜问居官情况，结论是当不成官。卜问出行者情况，结论是宜于出行。卜问来人情况，结论是不会来。卜问求取财物情况，结论是无所得。卜问求人情况，结论是没有收获。吉利。

　　这一兆象取名叫“横吉下有柱”。用来卜问来人情况，结论是会来。占卜那天如果没来到，就不来了。卜问患病者情况，结论是过一天不痊愈，就会死去。卜问出行者情况，结论是不应出行。卜问求取财物情况，结论是得不到什么。卜问求人情况，结论是无所获。卜问被囚禁者情况，结论是能够获释。

　　这一兆象取名叫“横吉内外自举”。用来卜问病人情况，结论是患病时间很长，但不会死亡。卜问被拘押者情况，结论是囚禁很久，不能获释。卜问求取财物情况，结论是能够得到，但很少。卜问出行者情况，结论是不宜出行。卜问来人情况，结论是不会来。卜问见贵人情况，结论是可以见到。吉利。

　　这一兆象取名叫“内高外下疾轻足发”。用此兆卜问求取财物，结论是无所得。卜问出行者情况，结论是可以出行。卜问病人情况，结论是能够痊愈。卜问被拘系者情况，结论是不能获释。卜问来人情况，结论是会来。卜问求见贵人情况，结论是不会见到。吉利。

　　这一兆象取名叫“外格”。用此兆卜问求取财物情况，结论是无所得。卜问出行者情况，结论是不宜出行。卜问来人情况，结论是不会来。卜问被囚押者情况，结论是不能获释。不吉利。卜问病人情况，结论是死亡。卜问求取财物情况，结论是没有收获。卜问求见贵人情况，结论是能够见到。吉利。

　　这一兆象取名叫“内自举外来正足发”。卜问出行者情况，结论是可以出行。卜问来人情况，结论是会来。卜问求取财物情况，结论是能够得到。卜问病人情况，结论是得病很久，但不会死亡。卜问被拘押者情况，结论是不会获释。卜问见贵人情况，结论是能够见到。吉利。

　　这一兆名叫“横吉上柱外内自举足肣”。用此兆卜问所求情况如何，结论是可以得到。卜问病情，结论是不会死亡。卜问被拘禁者情况，结论是不会被伤害，还不能获释。卜问出行情况，结论是不宜出行。卜问来人情况，结论是不会来。卜问见人情况，结论是不会见到。各种事情都吉利。

　　这一兆名叫“横吉上柱外内自举柱足以作”。用来卜问有所求，情况如何，结论是能够得到。卜问病情，结论是临死又很快好转起来。卜问被囚禁的情况，结论是继续拘留，没有妨害，很快获释。卜问出行情况，结论是不宜出行。卜问来人情况，结论是不会来。卜问见人情况，结论是不会见到。各种事情都吉利。可以发兵。

　　这一兆名叫“挺诈有外”。用来卜问所求情况如何，结论是无所得。卜问病情，结论是不会死亡，多次好转。卜问被拘押者情况，结论是有灾祸，要抵罪。听到传言，但不会有妨害。卜问出行情况，结论是不宜出行。卜问来人情况，结论是不会来。

　　这一兆名叫“挺诈有内”。用来卜问所求情况如何，结论是无所得。卜问病情，结论是不会死亡，多次好转。卜问被拘押者情况，结论是继续拘留，有灾祸，要抵罪，但不会有妨害，会获释。卜问出行情况，结论是不宜出行。卜问来人情况，结论是不会来。卜问见人情况，结论是不会见到。

　　这一兆名叫“挺诈内外自举”。用来卜问所求情况如何，结论是可以得到。卜问病情，结论是不会死亡。卜问被拘押者情况，结论是不会抵罪。卜问出行情况，结论是可以出行。卜问来人情况，结论是会来。种庄稼、作买卖、捕鱼打猎都令人喜悦。

　　这一兆名叫“狐狢”。用来卜问所求情况，结论是没有收获。卜问病情，结论是要死亡，很难恢复。卜问被拘系情况，结论是继续囚禁，虽然不会抵罪，但也难得获释。可以在家居住。可以娶媳妇、嫁女儿。卜问出行情况，结论是不宜出行。卜问来人情况，结论是不会来。卜问见人情况，结论是不会见到。卜问是否有忧愁事，结论是没有。

　　这一兆名叫“狐彻”。用来卜问所求情况，结论是得不到。卜问病人情况，结论是要死亡。卜问被拘押情况，结论是继续囚禁，要抵罪。卜问出行情况，结论是不宜出行。卜问来人情况，结论是不会来。卜问见人情况，结论是不会见到。卜问所说的事情，结论是将被确定下来。卜问各种事情，结论是全都不吉利。

　　这一兆名叫“首俯足肣身节折”。用来卜问所求情况，结论是得不到什么。卜问病人情况，结论是会死。卜问拘押情况，结论是留在狱中，要抵罪。卜问被盼望着的出行者的情况，结论是不会回来。卜问出行情况，结论是宜于出行。卜问来人情况，结论是不会来。卜问见人情况，结论是不会见到。不吉利。

　　这一兆名叫“挺内外自垂”。用来卜问所求情况，结论是不会隐晦不明。卜问病情，结论是不会死亡，也难于好起来。卜问拘系情况，结论是拘留狱中，不会抵罪，但难得获释。卜问出行情况，结论是不宜出行。卜问来人情况，结论是不会来。卜问见人情况，结论是不会见到。不吉利。

　　这一兆名叫“横吉榆仰首俯”。用来卜问所求情况，结论是很难有所获。卜问病情，结论是很难好起来，但不会死去。卜问拘押情况，结论是很难获释，但也没有妨害。可以居住在家中。可以娶媳妇、嫁闺女。

　　这一兆名叫“横吉上柱载正身节折内外自举”。用来卜问病人，占卜这一天不会死亡，过一天便会死去。

　　这一兆名叫“横吉上柱足肣内自举外自垂”。用来卜问病人情况，结论是占卜这一天不会死亡，过一天就会死去。

　　兆名叫“首俯足诈有外无内”。病人用龟占卜还没有完毕，就很快死去了。所卜者轻，所失者大，一天内不会死亡。

　　兆名叫“首仰足肣”。用来卜问所求情况，结论是没有收获。用来卜问拘系情况，结论是抵罪。卜问有人用话来恐吓他，结果如何，结论是没有妨害。卜问出行情况，结论是不宜出行。卜问见人情况，结论是不会见到。

　　大体上可以论断说：兆辞中的“外”是指他人，“内”是指自己。“外”是指女性，“内”是指男性。“首俯”是有忧愁。“大”是指兆象的身躯，“小”是指兆象的细枝。大体上判断方法是：卜问病人情况，“足肣”能够生存，“足开”便会死亡。卜问来人情况，“足开”就会来到，“足肣”则不来。卜问出行者情况，“足肣”不宜出行，“足开”可以出行。卜问所求情况，“足开”便可得到，“足肣”则无所获。卜问拘押者情况，“足肣”不能获释，“足开”可以获释。占卜病情，“足开”而死亡的，兆象是内高而外下。