史记卷六十八 商君列传第八

　　史记卷六十八商君列传第八 李解民注译 商君者，卫之诸庶孽公子也，〔1〕名鞅，姓公孙氏，〔2〕其祖本姬姓也。鞅少好刑名之学，〔3〕事魏相公叔座为中庶子。〔4〕公叔座知其贤，未及进。会座病，魏惠王亲往问病，〔5〕曰：“公叔病有如不可讳，〔6〕将奈社稷何？”〔7〕公叔曰：“座之中庶子公孙鞅，年虽少，有奇才，愿王举国而听之。”王嘿然。〔8〕王且去，座屏人言曰：“王即不听用鞅，〔9〕必杀之，无令出境。”王许诺而去。公叔座召鞅谢曰：“〔10〕今者王问可以为相者，我言若，〔11〕王色不许我。我方先君后臣，〔12〕因谓王即弗用鞅，当杀之。王许我。汝可疾去矣，且见禽。”〔13〕鞅曰：“彼王不能用君之言任臣，又安能用君之言杀臣乎？”卒不去。惠王既去，而谓左右曰：“公叔病甚，悲乎！欲令寡人以国听公孙鞅也，岂不悖哉！”〔14〕【注释】〔1〕“卫”，国名，姬姓，始封君为周武王之弟康叔，于公元前十一世纪周公平定武庚反叛后，接受封赐的商都地区和殷民七族立国，建都沫（即朝歌，今河南淇县），约有今河南北部与山西、河北、山东三省交界之地。自公元前六六○年被翟击败，国势日蹙，国都屡次东迁。此时已为魏国附庸，国都在濮阳（今河南濮阳西南）。公元前二五四年为魏所灭。后在秦国扶持下复国，迁都野王（今河南沁阳），公元前二○九年为秦所灭。“庶孽”，嫡长子孙以外的旁系别枝。“公子”，别本或无“公”字。〔2〕“姓公孙氏”，春秋战国时代，国君的孙子称“公孙”，其后遂以“公孙”为氏。先秦的姓与氏有别，姓为有共同血缘关系种族之称，氏是从姓繁衍派生出来的分枝。至秦汉，姓、氏合二为一。依照商鞅所处时代的习惯，公孙实为其氏，姬才是他的姓。司马迁已用汉代习惯将姓、氏混同了。〔3〕“刑名之学”，“刑”亦作“形”，原指研究形体与名称关系的学说，法家用以作为阐述、推行自己政治主张的理论，把“形名”与“法术”相联系，“名”引申为名分、言论、法术等，强调循名责实，慎赏明罚。〔4〕“魏”，国名，姬姓，开国君主为魏文侯（公元前四四五年至前三九六年在位），其先世代为晋国之卿，后与韩、赵三分晋国，于公元前四○三年被周威烈王正式封为诸侯，建都安邑（今山西夏县西北）。公元前三六四年（或说公元前三六一年）迁都大梁（今河南开封），故魏又称梁。领土主要有今山西西南部的河东和河南北部的河内之地。公元前二二五年为秦所灭。“公叔座”，公叔，氏；座，一作痤，名。魏武侯（公元前三九五年至前三七○年在位）时继田文为相。“中庶子”，官名，战国时代国君、太子、相国等上层权贵的侍从之臣。〔5〕“魏惠王”，名罃，或作莹、婴，亦称梁惠王，魏武侯之子，公元前三六九年至前三一九年在位。详见本书《魏世家》。〔6〕“有如”，“有”意同“如”，如果，倘若。“不可讳”，不能避忌，这是死的委婉说法。死为古人忌讳之事，但又无法避免，不便直言，故有此说。〔7〕“社稷”，社，土地神；稷，谷神，为天子、诸侯所祭祀，用以指代国家。“奈社稷何”，把国家怎么样，意即怎样安顿国家。〔8〕“嘿”，同“默”。〔9〕“即”，如，如果。〔10〕“谢”，告，告诉。〔11〕“若”，你。〔12〕“方”，当，应当。〔13〕“禽”，通“擒”。〔14〕“悖”，悖乱，荒谬。

　　公叔既死，公孙鞅闻秦孝公下令国中求贤者，〔1〕将修缪公之业，〔2〕东复侵地，〔3〕乃遂西入秦，因孝公宠臣景监以求见孝公。孝公既见卫鞅，〔4〕语事良久，孝公时时睡，弗听。罢而孝公怒景监曰：“子之客妄人耳，安足用邪！”景监以让卫鞅。〔5〕卫鞅曰：“吾说公以帝道，〔6〕其志不开悟矣。”〔7〕后五日，复求见鞅。鞅复见孝公，益愈，〔8〕然而未中旨。罢而孝公复让景监，景监亦让鞅。鞅曰：“吾说公以王道而未入也。〔9〕请复见鞅。”鞅复见孝公，孝公善之而未用也。罢而去。孝公谓景监曰：“汝客善，可与语矣。”鞅曰：“吾说公以霸道，〔10〕其意欲用之矣。诚复见我，〔11〕我知之矣。”卫鞅复见孝公。公与语，不自知厀之前于席也。〔12〕语数日不厌。景监曰：“子何以中吾君？吾君之驩甚也。〔13〕鞅曰：“吾说君以帝王之道比三代，〔14〕而君曰：‘久远，吾不能待。且贤君者，各及其身显名天下，安能邑邑待数十百年以成帝王乎？’〔15〕故吾以彊国之术说君，〔16〕君大说之耳。〔17〕然亦难以比德于殷、周矣。”

　　【注释】〔1〕“秦孝公”，名渠梁，秦献公之子，公元前三六一年至前三三八年在位。详见本书《秦本纪》。秦，国名，嬴姓，开国君主为秦襄公（公元前七七七年至前七六六年在位），他因护送周平王东徙有功而受封为诸侯，都西犬丘（即西垂，在今甘肃天水西南、礼县东北）。后多次迁都。公元前三八三年秦献公迁都栎阳（今陕西富平东南）。公元前三五○年秦孝公迁都咸阳（今陕西咸阳东北）。公元前二二一年秦王政统一中原。公元前二○六年被刘邦领导的起义军所灭亡。战国初期，地约有今甘肃东南、陕西中部至河南灵宝一带的渭水流域。〔2〕“缪公”，即秦缪公，“缪”亦作“穆”，名任好，秦德公之子，春秋五霸之一，公元前六五九年至前六二一年在位。详见本书《秦本纪》。〔3〕“东复侵地”，据本书《秦本纪》所载秦孝公求贤令，指收复秦国东部被魏国所攻取的河西（今北洛水和黄河间地）。〔4〕“既”，通“即”，立即。〔5〕“让”，责备。〔6〕“说”，音shuì，劝说，游说。“帝道”，指黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜等五帝之道。〔7〕“开悟”，领悟，理会。〔8〕“益愈”，“益”、“愈”同义，越发，更加。这里指谈得更多。〔9〕“王道”，指夏禹、商汤、周文武的三王之道。〔10〕“霸道”，指春秋五霸之道。〔11〕“诚”，果真，如果。〔12〕“厀”，通“膝”。“席”，座席。古人坐法，以两膝着地，臀部坐在脚后跟上，下垫坐席。〔13〕“驩”，同“欢”。〔14〕“比”，及，达到。“三代”，指夏、商、周三代。“吾说君以帝王之道比三代”，此句别本或作“吾说君以五帝三王之道比三”。〔15〕“邑邑”，同“悒悒”，忧郁压抑的样子。〔16〕“彊”，通“强”。〔17〕“说”，通“悦”，高兴，喜欢。

　　孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐天下议己。卫鞅曰：“疑行无名，〔1〕疑事无功。且夫有高人之行者，〔2〕固见非于世；〔3〕有独知之虑者，必见敖于民。〔4〕愚者暗于成事，〔5〕知者见于未萌。〔6〕民不可与虑始而可与乐成。论至德者不和于俗，〔7〕成大功者不谋于众。是以圣人苟可以强国，〔8〕不法其故；〔9〕苟可以利民，不循其礼。”孝公曰：“善。”甘龙曰：〔10〕“不然。圣人不易民而教，〔11〕知者不变法而治。因民而教，不劳而成功；缘法而治者，吏习而民安之。”卫鞅曰：“龙之所言，世俗之言也。常人安于故俗，学者溺于所闻。〔12〕以此两者居官守法可也，〔13〕非所与论于法之外也。三代不同礼而王，五伯不同法而霸。〔14〕智者作法，愚者制焉；〔15〕贤者更礼，不肖者拘焉。”〔16〕杜挚曰：〔17〕“利不百，不变法；功不十，不易器。法古无过，循礼无邪。”卫鞅曰：“治世不一道，便国不法古。故汤、武不循古而王，〔18〕夏、殷不易礼而亡。〔19〕反古者不可非，而循礼者不足多。”〔20〕孝公曰：“善。”以卫鞅为左庶长，〔21〕卒定变法之令。

　　【注释】〔1〕“疑”，迟疑，犹豫。〔2〕“且夫”，“且”用法同“夫”，皆为句首语助词，起提示作用。“高人”，过人，超出一般人。〔3〕“见非”，被非难，被反对。〔4〕“敖”，通“謷”，诋毁，诽谤。〔5〕“闇”，同“暗”，不明，糊涂。〔6〕“知”，同“智”。〔7〕“论”，讲论，谈论。“至德”，最高的德行。“和”，随着唱，附和。〔8〕“苟”，如果，倘若。〔9〕“法”，效法，沿袭。“故”，旧，这里指从前的成法。〔10〕“甘龙”，甘，氏；龙，名。秦国大夫。或说为春秋时周宗室甘昭公后裔。〔11〕“易”，更改，改变。“民”，这里指民俗，民间习俗。〔12〕“溺”，沉溺，局限。〔13〕“居”，当，任。〔14〕“五伯”，即五霸，战国人一般指齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王句践等春秋时代的五个霸主。或说指昆吾氏、大彭氏、豕韦氏、齐桓公、晋文公；指齐桓公、晋文公、秦穆公、宋襄公、楚庄王；指齐桓公、晋文公、秦穆公、楚庄王、吴王阖闾。〔15〕“制”，控制，制约。这里指受制。〔16〕“不肖”，不似，不贤。“拘”，拘泥，拘束。〔17〕“杜挚”，秦国大夫。〔18〕“汤、武”，指商汤王、周武王。〔19〕“夏、殷”，指夏桀、商纣。〔20〕“多”，推重，赞美。〔21〕“左庶长”，秦国爵名。据《汉书·百官公卿表》，为秦二十级爵中的第十级。按本书《秦本纪》记商鞅为左庶长在变法实施之后，与此记异。

　　令民为什伍，〔1〕而相牧司连坐。〔2〕不告奸者腰斩，〔3〕告奸者与斩敌首同赏，匿奸者与降敌同罚。民有二男以上不分异者，倍其赋。〔4〕有军功者，各以率受上爵；〔5〕为私斗者，各以轻重被刑大小。〔6〕僇力本业，〔7〕耕织致粟帛多者复其身。〔8〕事末利及怠而贫者，〔9〕举以为收孥。〔10〕宗室非有军功论，〔11〕不得为属籍。〔12〕明尊卑爵秩等级，〔13〕各以差次名田宅，〔14〕臣妾衣服以家次。〔15〕有功者显荣，无功者虽富无所芬华。〔16〕【注释】〔1〕“什伍”，五家为伍，十家为什。商鞅以此作为编制管理居民的基层组织，同时具有军事组织的性质。〔2〕“牧司”，监视，纠察。“坐”，罪，判罪。“连坐”，连罪，指一家犯罪，同伍、同什的其余人家要株连科罪。〔3〕“腰斩”，刑名，将人的肢体横腰斩断。〔4〕“赋”，即口赋，指按人头征收的军赋。〔5〕“率”，音lǜ，比率，标准，规定。〔6〕“被”，及，加。〔7〕“僇”，音lù，通“戮”。“僇力”，即戮力，努力，尽力。“本业”，法家认为农业是立国之本，故称农业生产为本业。〔8〕“致”，送达，交纳。或谓得到，亦通。“复”，免除徭役。〔9〕“末利”，法家视工商为末，故称工商之利为末利。“怠”，怠慢，懒惰。〔10〕“举”，全，全部。“收孥”，“孥”通“奴”，指收捕入官为奴。或谓拘捕犯人及其妻子儿女，没为官府奴婢。〔11〕“宗室”，国君的同族。“论”，评定，记录。〔12〕“属籍”，家族的名册。这里指国君宗室的名册。〔13〕“爵秩”，爵位奉禄。〔14〕“差次”，等级班次。“名”，名下所有，即占有。〔15〕“家次”，各家的等级班次。〔16〕“芬华”，芬芳华丽，这里引伸为炫耀夸示，意同前“显荣”。

　　令既具，〔1〕未布，恐民之不信，已乃立三丈之木于国都市南门，〔2〕募民有能徙置北门者予十金。〔3〕民怪之，〔4〕莫敢徙。复曰“能徙者予五十金”。有一人徙之，辄予五十金，〔5〕以明不欺。卒下令。

　　【注释】〔1〕“具”，具备，完备。〔2〕“已乃”，于是。“国都市南门”，首都城中市场的南门。《周礼·冬官·匠人》谓国都建制“左祖右社，前朝后市”。市场为国都重要组成部分，四周有经界门阈。〔3〕“募”，招募，征求。“金”，秦国以一镒黄金为一金，等于二十两，一说二十四两（一两约合今十六点二二克）。〔4〕“怪”，奇怪，惊奇。〔5〕“辄”，音zh8，即，立即。

　　令行于民朞年，〔1〕秦民之国都言初令之不便者以千数。〔2〕于是太子犯法。〔3〕卫鞅曰：“法之不行，自上犯之。”将法太子。〔4〕太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，〔5〕黥其师公孙贾。〔6〕明日，秦人皆趋令。〔7〕行之十年，〔8〕秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。〔9〕民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。秦民初言令不便者有来言令便者，卫鞅曰“此皆乱化之民也”，尽迁之于边城。其后民莫敢议令。

　　【注释】〔1〕“朞”，音j9，同“期”。“朞年”，一整年，一周年。〔2〕“初令”，首次颁布的法令，指商鞅的新法。“秦民之国都言初令之不便者以千数”，本句第一个“之”字为动词，往，到。〔3〕“于是”，在这时候。“太子”，秦孝公太子，名驷，即后来的秦惠王，公元前三三七年至前三一一年在位。详见本书《秦本纪》。〔4〕“法”，法办，以法惩处。〔5〕“傅”，官名，职掌太子的教育。据《大戴礼记·保傅》，傅负责太子德行的教育。〔6〕“黥”，音q0ng，刑名，亦称墨刑，用刀刺刻脸部，然后涂上墨。“师”，官名，职掌太子的教育。据《大戴礼记·保傅》，师负责太子知识的教育。〔7〕“趋”，趋向，归附，服从。〔8〕“行之十年”，按本书《秦本纪》载秦孝公三年商鞅实行变法，孝公十年鞅为大良造，其间相隔七年，则此“十”似为“七”之误。〔9〕“给”，音jǐ，富足，富裕。

　　于是以鞅为大良造。〔1〕将兵围魏安邑，〔2〕降之。居三年，作为筑冀阙宫庭于咸阳，〔3〕秦自雍徙都之。〔4〕而令民父子兄弟同室内息者为禁。〔5〕而集小都乡邑聚为县，〔6〕置令、丞，〔7〕凡三十一县。为田开阡陌封疆，〔8〕而赋税平。〔9〕平斗桶权衡丈尺。〔10〕行之四年，公子虔复犯约，劓之。〔11〕居五年，秦人富强，天子致胙于孝公，〔12〕诸侯毕贺。

　　【注释】〔1〕“大良造”，亦作“大上造”，秦爵名。据《汉书·百官公卿表》，为秦二十级爵中的第十六级。〔2〕“安邑”，魏都邑名，魏氏封侯立国，即都于此，据《古本竹书纪年》直至公元前三六四年迁都大梁，公元前二八六年属秦。在今山西夏县西北。〔3〕“作为”，兴作营造。“冀阙”，宫廷外的门阙，为公布政令之处。“咸阳”，秦都邑名，秦孝公十二年（公元前三五○年）迁都于此，在今陕西咸阳东北。“作为筑冀阙宫庭于咸阳”，按本书《秦本纪》作“作为咸阳，筑冀阙”，语意较为晓畅。〔4〕“雍”，秦都邑名，秦德公元年（公元前六七七年）迁都于此，直至秦献公二年（公元前三八三年）迁都栎阳（今陕西临潼北）。在今陕西凤翔南。按此云“秦自雍徙都之”，则此前秦仍都于雍。〔5〕“息”，生息，养育。〔6〕“都乡邑聚”，四者皆为百姓集居的处所。〔7〕“令”，县令，为一县之行政长官。“丞”，县丞，为县令副佐。〔8〕“为田”，治田，整治田地。“开”，开立，设置。“阡陌”，田间纵横之道，既可通行往来，又为土地分界。秦国政府对阡陌有一定的规制，青川秦墓木牍载秦武王二年（公元前三○九年）规定：“田广一步，袤八则（一则为三十步），为畛。亩二畛，一百（陌）道。百亩为顷，一千（阡）道，道广三步。”“封”，土堆，作为田界标志。封也同阡陌一样有一定的规制，如青川秦墓木牍云：“封高四尺，大称其高。”“疆”，疆界，田界。〔9〕“平”，平齐，统一。“赋税平”，赋税统一。商鞅通过“为田开阡陌封疆”，整顿田制，明确地界，按照土地的多少征收军赋田租，从而使赋税的征收趋于整齐划一。〔10〕“斗”，量器名，一斗约合今二公升。“桶”，量器名，方形斛，一斛十斗，约合今二十公升。“权衡”，权为砝码、秤锤，衡为秤杆，此合言指秤。“尺”，秦尺约合今二十三点二厘米。〔11〕“劓”，音yì，刑名，割鼻子。〔12〕“天子”，指周显王，名扁，周安王之子，周烈王之弟，公元前三六八年至前三二一年在位。详见本书《周本纪》。“胙”，音zuò，祭祀用的肉。据本书《周本纪》，此为祭祀周文王、周武王的肉。“天子致胙”，周天子将在宗庙供奉过的祭肉馈赠给秦孝公。这是一种天子对诸侯表示亲密尊重的礼仪。

　　其明年，齐败魏兵于马陵，〔1〕虏其太子申，〔2〕杀将军庞涓。〔3〕其明年，卫鞅说孝公曰：“秦之与魏，譬若人之有腹心疾，非魏并秦，秦即并魏。何者？魏居领厄之西，〔4〕都安邑，与秦界河而独擅山东之利。〔5〕利则西侵秦，病则东收地。今以君之贤圣，国赖以盛。而魏往年大破于齐，诸侯畔之，〔6〕可因此时伐魏。魏不支秦，必东徙。东徙，秦据河、山之固，东乡以制诸侯，〔7〕此帝王之业也。”孝公以为然，使卫鞅将而伐魏。魏使公子卬将而击之。军既相距，卫鞅遗魏将公子卬书曰：〔8〕“吾始与公子驩，〔9〕今俱为两国将，不忍相攻，可与公子面相见，盟，乐饮而罢兵，以安秦魏。”魏公子卬以为然。会盟已，饮，而卫鞅伏甲士而袭虏魏公子卬，因攻其军，尽破之以归秦。魏惠王兵数破于齐秦，国内空，日以削，恐，乃使使割河西之地献于秦以和。〔10〕而魏遂去安邑，徙都大梁。〔11〕梁惠王曰：“寡人恨不用公叔座之言也。”卫鞅既破魏还，秦封之於、商十五邑，〔12〕号为商君。

　　【注释】〔1〕“齐”，诸侯国名，姜姓，公元前十一世纪周武王封吕尚于营丘（后称临淄，在今山东临淄东北）建都立国，春秋末君权逐渐为大臣陈氏（又称田氏）所夺，公元前三八六年周安王承认田和为齐侯，公元前二二一年为秦国所灭。战国初期，其疆域有今山东北部及河北东南部。“马陵”，齐国邑名，一说为魏国邑名，在今河南范县西南，或谓在今河北大名东南。〔2〕“太子申”，即魏惠王之太子，任魏军上将军。〔3〕“庞涓”，曾与孙膑同学兵法，后事魏惠王为将，死于公元前三四二年的马陵之战。参看本书《孙子吴起列传》及临沂银雀山竹书《孙膑兵法》《禽庞涓》、《陈忌问垒》。〔4〕“领”，别本多作“岭”。“领厄”，山岭险厄之地，指今山西西南部中条山一带。〔5〕“山东”，指华山以东地区。〔6〕“畔”，通“叛”，背叛，背离。〔7〕“乡”，通“向”。〔8〕“遗”，音w8i，馈赠，致送。“书”，书信。〔9〕“驩”，同“欢”。〔10〕“河西”，地区名，指今山西、陕西两省间黄河南段以西地区，约在陕西韩城、合阳、大荔一带。〔11〕“大梁”，魏国都邑名，自魏惠王从安邑迁都於此，至公元前二二五年秦灭魏，为魏国首都。关於魏迁都大梁的时间，史载不一，计有：（一）魏惠王六年即公元前三六四年，（二）魏惠王九年即公元前三六一年，（三）魏惠王二十九年即公元前三四一年，（四）魏惠王三十一年即公元前三三九年。今人或谓魏惠王十八年即公元前三五二年。似以魏惠王六年说近是。〔12〕“於、商”，秦国邑名，於在今河南西峡东，商在今陕西商县东南。或谓“於商”为一地名，一谓邑名，即商，又称邬；一谓地区名，又名商於、於中，在今河南淅川西南。

　　商君相秦十年，宗室贵戚多怨望者。〔1〕赵良见商君。商君曰：“鞅之得见也，从孟兰皋，今鞅请得交，可乎？”赵良曰：“仆弗敢愿也。〔2〕孔丘有言曰：‘推贤而戴者进，〔3〕聚不肖而王者退。’仆不肖，故不敢受命。仆闻之曰：‘非其位而居之曰贪位，非其名而有之曰贪名。’仆听君之义，〔4〕则恐仆贪位贪名也。故不敢闻命。”〔5〕商君曰：“子不说吾治秦与？”赵良曰：“反听之谓聪，〔6〕内视之谓明，〔7〕自胜之谓强。〔8〕虞舜有言曰：‘自卑也尚矣。’君不若道虞舜之道，〔9〕无为问仆矣。”〔10〕商君曰：“始秦戎翟之教，〔11〕父子无别，同室而居。今我更制其教，而为其男女之别，大筑冀阙，营如鲁、卫矣。〔12〕子观我治秦也，孰与五羖大夫贤？”〔13〕赵良曰：“千羊之皮，不如一狐之掖；〔14〕千人之诺诺，〔15〕不如一士之谔谔。〔16〕武王谔谔以昌，殷纣墨墨以亡。〔17〕君若不非武王乎，则仆请终日正言而无诛，〔18〕可乎？”商君曰：“语有之矣：‘貌言华也，〔19〕至言实也，〔20〕苦言药也，甘言疾也。’〔21〕夫子果肯终日正言，鞅之药也。鞅将事子，子又何辞焉！”赵良曰：“夫五羖大夫，荆之鄙人也。〔22〕闻秦缪公之贤而愿望见，行而无资，自粥于秦客，〔23〕被褐食牛。〔24〕期年，缪公知之，举之牛口之下，而加之百姓之上，秦国莫敢望焉。〔25〕相秦六七年，而东伐郑，〔26〕三置晋国之君，〔27〕一救荆国之祸。〔28〕发教封内，而巴人致贡；〔29〕施德诸侯，而八戎来服。〔30〕由余闻之，〔31〕款关请见。〔32〕五羖大夫之相秦也，劳不坐乘，〔33〕暑不张盖，〔34〕行于国中，不从车乘，不操干戈，功名藏于府库，〔35〕德行施于后世。五羖大夫死，秦国男女流涕，〔36〕童子不歌谣，〔37〕舂者不相杵。〔38〕此五羖大夫之德也。今君之见秦王也，因嬖人景监以为主，〔39〕非所以为名也。相秦不以百姓为事，而大筑冀阙，非所以为功也。刑黥太子之师傅，残伤民以骏刑，〔40〕是积怨畜祸也。教之化民也深于命，〔41〕民之效上也捷于令。〔42〕今君又左建外易，〔43〕非所以为教也。君又南面而称寡人，〔44〕日绳秦之贵公子。〔45〕《诗》曰：〔46〕‘相鼠有体，〔47〕人而无礼；人而无礼，何不遄死。’〔48〕以《诗》观之，非所以为寿也。公子虔杜门不出已八年矣，君又杀祝懽而黥公孙贾。《诗》曰：〔49〕‘得人者兴，失人者崩。’此数事者，非所以得人也。君之出也，后车十数，从车载甲，多力而骈胁者为骖乘，〔50〕持矛而操闟戟者旁车而趋。〔51〕此一物不具，君固不出。《书》曰：〔52〕‘恃德者昌，恃力者亡。’君之危若朝露，尚将欲延年益寿乎？则何不归十五都，〔53〕灌园于鄙，〔54〕劝秦王显岩穴之士，〔55〕养老存孤，〔56〕敬父兄，序有功，尊有德，可以少安。君尚将贪商於之富，宠秦国之教，〔57〕畜百姓之怨，秦王一旦捐宾客而不立朝，〔58〕秦国之所以收君者，〔59〕岂其微哉？〔60〕亡可翘足而待。”〔61〕商君弗从。

　　【注释】〔1〕“望”，怨，埋怨责备。〔2〕“仆”，第一人称的自谦语。〔3〕“戴”，《逸周书·谥法解》云：“爱民好治曰戴。典礼不愆曰戴。”“戴者”，此指受人拥戴的贤人。〔4〕“义”，意义，意思。〔5〕“闻命”，听命，从命。〔6〕“反听”，即听反，听取反面的话。〔7〕“内视”，即视内，省视内心，自我反省。〔8〕“自胜”，即胜自，战胜自我，约束自己。〔9〕“道虞舜之道”，第一个“道”字用作动词，经由，实行。第二个“道”字为名词，道路。〔10〕“无为”，无用，不必。〔11〕“戎翟之教”，戎翟泛指当时活动于我国西北、西南的少数部族，尚处于比较落后的发展阶段，家庭形态方面保留着较多的群婚杂交的残余。秦人毗邻戎翟，本身立国于犬戎曾居之地，因此流行戎翟的习俗。戎翟之教当指此。〔12〕“鲁”，鲁国，姬姓，公元前十一世纪分封的诸侯国，始封君为周公旦之子伯禽，都于曲阜（今山东曲阜）。战国时期约有今山东西南部。公元前二五六年为楚国所灭。“鲁、卫”，鲁国和卫国，是中原地区文化较为发达、周王朝礼仪制度保留最多的两个国家，因而被视为传统政治文化的代表。〔13〕“羖”，音gǔ，黑色的公羊。“五羖大夫”，即百里奚，原为虞国大夫，虞亡时被晋俘去，作为陪嫁之巨送入秦国。后出走到楚国，为楚人所执，又被秦缪公用五张黑色公羊皮赎回，用为大夫，故称五羖大夫。是辅佐秦缪公创建霸业的重臣。〔14〕“掖”，通“腋”，胳肢窝。〔15〕“诺”，答应声。“诺诺”，连声答应，随声附和。〔16〕“谔谔”，直言争辩的样子。“谔”，音è。〔17〕“墨墨”，同“默默”。〔18〕“正言”，直言。“诛”，责备。或谓诛杀，亦通。〔19〕“貌言”，虚言浮辞，花言巧语。“华”，同“花”。〔20〕“至言”，深切中肯的言语。意同前“正言”。〔21〕“甘言”，甜言蜜语。“疾”，病，疾病。〔22〕“荆”，楚之别称。楚为古国，芈姓，始祖鬻熊。西周时立国于荆山一带，建都丹阳（今湖北秭归东南）。后建都于郢（今湖北江陵西北纪南城）。战国初期有今湖北全省及与之接界的湖南东北部、江西北部、安徽北部、陕西东南部、河南南部，还有江苏淮北中部。公元前二二三年为秦国所灭。“鄙”，郊野。“荆之鄙人”，据本书《秦本纪》，百里奚原为虞国大夫，虞灭后逃往楚邑宛（今河南南阳），为楚之鄙人所执。此谓百里奚“荆之鄙人”，当缘《秦本纪》所载而误植。〔23〕“粥”，通“鬻”，卖。“客”，侨民。此指秦国在别国的客商。〔24〕“被”，通“披”。“褐”，用粗麻布做成的衣服，为贫贱人的着装。“食”，音sì，通“饲”。〔25〕“望”，通“方”，比。或谓怨望、忌恨，亦通。按上述记秦缪公用百里奚事与《秦本纪》有出入，可参看。〔26〕“郑”，国名，姬姓，始封君为周宣王之弟郑桓公友，公元前八○六年分封于郑（今陕西华县东）。后东迁，郑庄公时建都新郑（今河南新郑），地有今河南中部，公元前三七五年为韩所灭。“东伐郑”，秦缪公三十年（公元前六三○年）、三十三年（公元前六二七年）曾两次攻伐郑国。〔27〕“三置晋国之君”，指秦缪公九年（公元前六五一年）秦国送纳晋惠公，二十二年（公元前六三八年）晋怀公离秦返国即君位，二十四年（公元前六三六年）秦国送纳晋文公。〔28〕“一救荆国之祸”，秦缪公二十八年（公元前六三二年），楚伐宋，秦与晋、齐等国出兵救宋，在城濮（今山东鄄城西南）大败楚军。〔29〕“巴”，部族名，相传周以前居武落钟离山（今湖北长阳西北）一带。周武王灭商后被封为子国，称巴子国。战国时期主要活动范围在四川东部。公元前三一六年为秦国所兼并。〔30〕“八戎”，泛指秦国周围的戎人部族。〔31〕“由余”，戎王之臣，其祖先为晋人，曾奉戎王命出使秦国。后归附秦缪公，帮助缪公称霸西戎。〔32〕“款”，通“叩”。“款关”，叩关，敲关门，意谓入关求见。〔33〕“坐乘”，即安车，一种设有座位的马车，专供卿大夫中年长者或享受特殊尊荣者使用。古时一般马车无座位，只能立乘。〔34〕“盖”，遮挡阳光雨雪的用具。〔35〕“府库”，此指国家收藏文书档案的机构。〔36〕“涕”，泪。〔37〕“歌谣”，古时称用乐器伴奏的咏唱为歌，不用乐器伴奏的咏唱为谣。〔38〕“舂”，用杵臼捣去谷物的皮壳。“相”，音xi4ng，舂谷时的谣唱。“杵”，音chǔ，捣谷物的棒槌。“相杵”，指舂谷时伴随杵声的谣唱。〔39〕“嬖人”，受宠幸的人，宠臣。嬖，音bì。“主”，主人，荐主。〔40〕“骏”，通“峻”。“骏刑”，峻刑，严刑酷法。〔41〕“深”，甚，超过。〔42〕“效”，仿效，效法。〔43〕“左”，邪，邪僻。“外易”，即易外，言权力外移，实指商鞅掌握秦国国政，而使孝公大权旁落。〔44〕“南面而称寡人”，指商鞅受封邑而为封君。〔45〕“绳”，纠正，约束。〔46〕“《诗》曰”，以下诗句见《诗·鄘风·相鼠》第三章。〔47〕“相”，音xi4ng，视，看。“体”，肢体。〔48〕“遄”，音chu2n，速，快。〔49〕“《诗》曰”，以下诗句不见今传之《诗》。〔50〕“骈胁”，肋骨相连合成一片，指胸肌发达丰满而看不见肋骨间痕。“骖乘”，亦作“参乘”，乘车时立于车右陪乘的人，负责安全警卫。〔51〕“闟”，音s4，通“钑”，古兵器名，一种短小的矛。“旁”，同“傍”，靠近，紧挨。“趋”，疾走，快步而行。〔52〕“《书》曰”，以下引文不见今传之《尚书》。〔53〕“十五都”，指商鞅的封地於、商十五个邑。〔54〕“园”，菜园。〔55〕“岩穴”，山洞。“岩穴之士”，指隐居山林的贤士。〔56〕“存”，省问，抚恤。〔57〕“宠”，荣耀，专擅。“教”，别本或作“政”。〔58〕“捐”，弃。“损宾客而不立朝”，捐弃宾客而不站立在朝廷上，是秦孝公去世的委婉说法。〔59〕“收”，收捕，收拾。〔60〕“微”，轻微。或谓少，指人数少，亦通。〔61〕“翘足”，举足，抬脚。

　　后五月而秦孝公卒，太子立。〔1〕公子虔之徒告商君欲反，发吏捕商君。商君亡至关下，欲舍客舍。客人不知其是商君也，〔2〕曰：“商君之法：舍人无验者坐之。”〔3〕商君喟然叹曰：〔4〕“嗟乎，为法之敝一至此哉！”去之魏。魏人怨其欺公子卬而破魏师，弗受。商君欲之他国。魏人曰：“商君，秦之贼。秦强而贼入魏，弗归，不可。”遂内秦。〔5〕商君既复入秦，走商邑，〔6〕与其徒属发邑兵北出击郑。〔7〕秦发兵攻商君，杀之于郑黾池。〔8〕秦惠王车裂商君以徇，〔9〕曰：“莫如商鞅反者！”遂灭商君之家。

　　【注释】〔1〕“太子”，太子驷，即秦惠王。〔2〕“客人”，“客”后别本有“舍”，字。客舍人，客舍管理服务人员。〔3〕“舍”，留宿。“验”，证件，凭证。〔4〕“喟”，音kuì，叹息声。〔5〕“内”，通“纳”，送纳，送回。〔6〕“走”，跑，奔赴。〔7〕“郑”，秦国邑名，在今陕西叶县东。〔8〕“郑”，国名，郑国于公元前三七五年为韩国所灭。韩灭郑后迁都新郑（今河南新郑），故韩又称郑。此郑即指韩国。别本或无“郑”字。“黾池”，韩国邑名，在今河南渑池西。按本书《六国年表》秦孝公二十四年“商君反，死彤地”，又《盐铁论·毁学》云“商鞅困于彭池”，裴骃《史记集解》引徐广曰“‘黾’或作‘彭’”，则此“黾池”似为“彤地”这误。彤，秦邑名，在今陕西华县西南。〔9〕“车裂”，刑名，将受刑者的头和四肢分别拴缚于五辆马车，鞭策马匹，撕裂其身。“徇”，宣示，示众。

　　太史公曰：商君，其天资刻薄人也。〔1〕迹其欲干孝公以帝王术，〔2〕挟持浮说，非其质矣。且所因由嬖臣，及得用，刑公子虔，欺魏将卬，不师赵良之言，亦足发明商君之少恩矣。余尝读商君《开塞》、《耕战》书，〔3〕与其人行事相类。卒受恶名于秦，有以也夫！〔4〕【注释】〔1〕“天资”，天生的资质，天性。〔2〕“迹”，追迹，考查。“干”，求，求取。〔3〕“商君《开塞》、《耕战》书”，今存《商君书》二十四篇，中有《开塞》、《农战》。〔4〕“有以”，有原因。“也夫”，语末助词，表示感叹。

　　 译文 商君是卫国公室的庶出公子，名鞅，姓公孙，他的祖先原本姓姬。商鞅年少时喜好刑名之学，事奉魏国相国公叔座当中庶子。公叔座知道他有才干，还没有来得及向魏王进荐。适遇公叔座病重，魏惠王亲自前往探望病情，说：“您的病倘若有三长两短，国家将怎么办？”公叔座说：“我的中庶子公孙鞅，年纪虽轻，却身怀奇才，希望大王把全部国政交付给他。”魏王沉默不语。魏王将要离去，公叔座屏退旁人而说道：“大王如果不起用公孙鞅，就一定要杀掉他，别让他出国境。”魏王一口应承而离去。公叔座召见商鞅告诉道：“今日大王询问可以担任相国的人选，我说了你，看大王的表情不赞成我的意见。我理应先国君后臣子，便对大王说如果不任用公孙鞅，就该杀掉他。大王应承了我。你可以赶紧离开了，（不然，）将要被逮捕。”商鞅说：“大王他既然不采纳您的话任用我，又怎么能采纳您的话杀我呢？”结果设有离去。魏惠王离开公叔座後，便对身边的人说：“公叔座病得很重，令人悲伤啊！他想让我把国政交付给公孙鞅，岂不荒唐呀！”

　　公叔座已死，公孙鞅听说秦孝公在国中下令寻求贤才，准备重建秦缪公的霸业，东方要收复被魏国侵占的土地，于是就西行进入秦国，通过秦孝公的宠臣景监来求见孝公。秦孝公立即会见卫鞅，交谈政事很长时间，孝公常常打瞌睡，没有听。谈完后孝公对景监发脾气说：“你的那位来客只不过是个无知狂妄之徒罢了，哪配任用呢！”景监因此责备卫鞅。卫鞅说：“我用五帝之道劝说孝公，他的心思不加理会呀。”五日之后，卫鞅又要求孝公接见自己。卫鞅又进见孝公，谈得比前次更多，然而没有中孝公的意。谈完后孝公又责备景监，景监也责备卫鞅。卫鞅说：“我用三王之道劝说孝公，而他听不进。请求再一次召见我。”卫鞅再一次进见秦孝公，孝公觉得好而没有采用。谈完后卫鞅离开。孝公对景监说：“你的那位来客好，可以同他交谈了。”卫鞅说：“我用霸道劝说孝公，他的意思要采用了。如果再召见我，我知道该说什么了。”卫鞅果然又进见秦孝公。孝公与他交谈，不知不觉膝盖在坐常上直往前挪动。交谈了好几天还不满足。景监对卫鞅说：“你用什么说中我国君的心意？我的国君高兴得很啊。”卫鞅说：“我用帝王之道达到夏、商、周三代盛世来劝说国君，可国君说：‘时间太长，我没法等待。况且贤能的君主，都在自身就扬名天下，哪里能默默无闻地等待几十年、几百年来成就帝王之业呢？’因此我就用强国之术向国君陈述，国君大为高兴。但这样就难以同殷、周的德治相比拟了。”

　　秦孝公立即任用卫鞅，卫鞅准备变法，但秦孝公担心天下非议自己。卫鞅说：“行动迟疑不决就不会成名，做事犹豫不定就不会成功。那些有过人举动的人，本来就会被世俗所非难；有独到见识的谋划者，必定会被百姓所讥讽。愚蠢的人对已经完成的事情都感到困惑，智慧的人对没有发生的事情都能预见。百姓，不可以同他们谋划事业的创始，只可以同他们欢庆事业的成功。讲论最高道德的人不附和世俗，成就伟大功绩的人不征询民众。因此圣人如果可以强国，就不袭用成法；如果可以利民，就不遵循旧礼。”秦孝公说：“好。”甘龙说：“不对。圣人不改民俗而施教，智者不变法度而治国。依照民俗而施教，不费气力就会成功；根据成法而治国，官吏习惯而百姓平安。”卫鞅说：“甘龙所说的话，是凡夫俗子的言论。常人苟安于旧习俗，学者局限于所见所闻。用这两种人当官守法是可以的，但不是与之探讨成法之外事情的人。三代不同礼教而成就王业，五伯不同法制而建立霸业。智慧的人制定法律，愚蠢的人受制于法律；贤能的人更改礼教，无能的人拘泥旧礼。”杜挚说：“没有百倍的利益，不能改变法度；没有十倍的功效，不更换器具。效法古代没有过失，遵循旧礼没有邪恶。”卫鞅说：“治理社会不只一条道路，有利国家不必效法古代。所以商汤、周武不循古道而缔造王业，夏桀、商纣不改礼制而亡国。违反古道的不可以否定，而因循旧礼的不值得赞美。”秦孝公说：“好。”用卫鞅为左庶长，终于决定变法的命令。

　　下令百姓五家为伍，十家为什，相互监视，实行连坐。不告发奸恶者处以腰斩，告发奸恶者给予和斩获敌人首级相同的赏赐，藏匿奸恶者给予和投降敌人相同的惩罚。百姓家中有两个成年男子不分立门户者，加倍征收他们的口赋。有战功者，各按规定接受更高的爵位；进行私下斗殴者，各按情节轻重给予大小刑罚。努力从事农业生产，耕耘纺织送交粮食布帛多者，免除本人徭役。专事工商末利以及因懒惰而贫困者，全部将他们收捕，没入官府为奴。国君宗室中没有军功记录的，不得载入宗室名册。明确尊贵卑贱爵位奉禄等级。各按等级班次占有田地住宅，奴婢、衣着服饰也按各家的等级班次享用。有战功者显赫尊荣，没有战功者尽管富有也无处炫耀夸示。

　　法令已经完备，但没有公布，恐怕百姓不信任，于是在都城市场南门立起一根三丈长的木头，招募百姓有能搬到北门的给十镒黄金。百姓对此感到惊奇，没有人敢搬。就又宣布说“有能搬的人给五十镒黄金”。有一个人搬走木头，立即给他五十镒黄金，以表明没有欺诈。终于颁下法令。

　　法令在百姓中实行一年，秦国百姓到国都来说新法不适宜的人数以千计。在这时太子触犯法令。卫鞅说：“法令不能实行，是由于上面的人触犯法令。”准备依法惩处太子。太子，是国君的继承人，不能施加刑罚，便对太子傅公子虔行刑，并对太子师公孙贾处以黥刑。第二天，秦国百姓都服从法令了。实行新法十年，秦国百姓皆大欢喜，路上不捡拾他人遗物，山中没有蟊贼强盗，家家富裕，人人满足。百姓勇敢为国作战，害怕私人斗殴，城乡大治。秦国百姓中当初说法令不适宜者有来说法令适宜的，卫鞅说“这些都是扰乱教化的人”，全部迁居到边境城堡。此后百姓中就没有人敢于议论法令了。

　　于是秦孝公任用卫鞅为大良造。卫鞅率领军队包围魏国安邑，迫使安邑投降。经过三年，在咸阳大兴土木建造冀阙、宫殿，秦国从雍迁都到咸阳。而后下令禁止百姓父子兄弟同居共室养育后代。合并小都、小乡、小邑、小聚为县，设置县令、县丞，共三十一个县。整治田地，开立阡陌封疆作为地界，从而使赋税征收整齐划一。统一斗桶、权衡、丈尺的标准。实行第二次新法四年，公子虔再次违反规约，处以劓刑。经过五年，秦人国富兵强，周天子赠送祭肉给秦孝公，诸侯都来祝贺。

　　第二年，齐军在马陵击败魏军，俘虏魏太子申，杀死将军庞涓。又过一年，卫鞅劝说秦孝公道：“秦国与魏国，就譬如人有心腹之病，（不能两全，）不是魏国吞并秦国，就是秦国吞并魏国。什么原因呢？魏国居于崇山峻岭的西面，在安邑建都。与秦国以黄河为界而独占山东的地利。情况有利就向西侵伐秦国，情况不妙就向东扩展土地。如今靠国君的贤能圣明，国家赖以强盛。而魏国去年被齐军打得大败，诸侯纷纷背离，可以乘这时机攻伐魏国。魏国抵挡不住秦军，必定向东迁移。魏东迁之后，秦国占据黄河、华山的天险，向东可以控制诸侯，这是千秋帝王之业啊。”秦孝公认为是这样，派遣卫鞅领兵攻伐魏国。魏王派公子卬领兵迎击秦军。两军已经相遇，卫鞅送信给魏军将领公子卬说：“我当初与公子相交甚好，如今同为两国之将，不忍心互相攻伐，是否可以同公子当面相见，缔结盟约，痛饮一番而后撤兵，以安定秦国和魏国。”魏公子卬认为好。两人会面订立盟约完毕，设宴对饮，可是卫鞅事先埋伏穿戴盔甲的武士而袭击俘虏了魏公子卬，乘势攻击他的军队，全部打垮魏军而返回秦国。魏惠王因军队屡次败于齐国、秦国，国内十分空虚，日益衰落，非常恐慌，于是派遣使者割让河西之地奉送给秦国以求和解。而后魏惠王就离开安邑，迁都到大梁。梁惠王说：“我悔恨当初不听公叔座的话啊。”卫鞅击败魏军归来，秦孝公封给他於、商之间的十五个邑，从此号称商君。

　　商君为秦国相十年，公室贵族中有很多怨恨不满的人。赵良会见商君。商君说：“我能见到您，是通过孟兰皋，现在我请求能同您结交，可以吗？”赵良说：“我不敢奢望啊！孔丘有话这样说：‘推举贤才而受到拥护的人进用，收罗不才而成就王业的人辞退。’我不才，故而不敢从命。我听说这样的话：‘不该有的地位而占据它叫做贪位，不该有的名声而享有它叫做贪名。’我若听从您的意思，就怕我要成为贪图地位、贪图名声的人了。故而不敢从命。”商君说：“您不高兴我治理秦国吧？”赵良说：“能听取反面的话叫做聪，能自我反省叫做明，能约束自己叫做强。虞舜有话这样说：‘自我谦卑就高尚了。’您不如实行虞舜之道，那就不必再来问我了。”商君说：“当初秦国通行戎翟的习俗，父子之间没有区别，男女同室共居。如今我改造他们的旧俗陈规，而制定男女的区别，大建悬示政教法令的门阙，造得如同鲁国、卫国的一样。您看我治理秦国，跟五羖大夫相比谁高明？”赵良说：“一千只羊的皮，不如一只狐狸的腋毛；一千人的随声附和，不如一个士的直言争辩。周武王倡导直言争辩而昌盛，殷纣王喜好无人进言而灭亡。您倘若不以周武王为非，那末我便请求始终直言而不受责难，可以吗？”商君说：“常言有这样的话：‘美言巧语好比花朵，直言不讳好比果实，苦口逆耳好比药石，甜言蜜语好比疾病。’您当真肯始终直言，便是我治病的良药。我将以您为师，您又何必推辞呢！”赵良说：“那位五羖大夫，原是楚国郊野之人，听说秦缪公贤明而希望谒见，可上路没有盘缠，便将自己卖给秦国客商，身穿粗麻服装喂牛。一年之后，秦缪公得知他，将他从牛口之下提拔起来，让他凌驾于百姓之上，秦国没有人敢同他相比。任秦相六、七年，东面讨伐郑国，三次置立晋国的君主，一次挽救楚国北侵的祸患。在境内发布政教，连巴人都来进纳贡品；对诸侯施予德泽，连八方戎翟都来臣服。由余风闻，也来叩关求见。五羖大夫当秦国的相，即使疲劳也不坐安车，即使酷暑也不打伞盖，在国中巡行，不要随从的车辆，也不携带武器，他的功绩名字载入史册保存在府库中，他的德泽品行流传到后代。五羖大夫去世，秦国男男女女痛哭流涕，小孩子不唱歌谣，春谷人不哼小调。这就是五羖大夫的德行啊。如今您进见秦王，利用宠臣景监作为荐主，不是成名的正道。任秦相不拿百姓当事，而大建宫殿门阙，不是立功的举动。对太子的师、傅处以惩罚和黥刑，用严刑酷法残害平民百姓，这是在积聚怨恨酝酿祸患啊。政教感化百姓的力量超过了君命，百姓服从上司的动作比执行君令还要迅速。如今您又搞歪门邪道让国君大权旁落，这不是实施政教的办法。您同时又在封邑中坐北朝南自称寡人，却时时用法律约束秦国的贵胄子弟。《诗》说道：‘看那老鼠都有肢体，做人却没有礼仪；做人没有礼仪，为什么不快死？’用《诗》中说的话来观察您的所作所为，实在不是谋求长寿善终的行为。公子虔闭门不出已经八年了，您又杀死祝懽而判处公孙贾黥刑。《诗》说道：‘得人心者兴旺发达，失人心者土崩瓦解。’这几件事，是不得人心的啊。您一出行，后面随从的车乘几十辆，车上载满全副武装的卫士，力大而肌肉发达的作陪乘，手持矛戟的武士紧紧护卫着您的车乘而疾走。这中间有一样不齐，您就坚决不外出。《书》上说：‘依仗德行的昌盛，依仗暴力的灭亡。’您的生命危险得像早晨的露水（太阳一出就会消失）。您还想延年益寿吗？那就为什么不归还封赐的十五个都邑，自己到郊外耕灌菜园，劝说秦王起用身居山林的贤士，奉养老人，抚恤孤儿，敬重父兄，叙用有功，尊崇有德，才可以稍微求得平安。您若还要贪恋商、於的财富，专擅秦国的政教，积聚百姓的怨怒，秦王一旦抛弃宾客而不再在朝，秦国用以收拾您的罪名，难道会轻吗？到那时死期就指日可待了。”商君没有听从。

　　五个月后秦孝公去世，太子即位。公子虔一帮人告发商君要谋反，国君就派出官吏逮捕商君。商君逃亡到边关之下，打算住客栈。客栈的人不知他是商君，说：“商君的法令：留宿没有通行证件的人要判罪。”商君喟然叹息道：“唉，制订法令的弊端竟然到了这种地步！”离开秦国前往魏国。魏人怨恨他欺骗公子卬而大败魏军，拒绝接纳。魏国有人说：“商君，是秦国的盗贼。秦国强大而他的盗贼进入魏国，不遣返，是不可以的。”于是将商君送回秦国。商君再次进入秦国，便直奔封地商邑，与其党徒调动邑中军队往北攻击郑邑。秦王派兵攻打商君，在郑黾池杀死他。秦惠王车裂商君尸体而示众，说：“不许再有像商鞅这样的造反者！”于是又杀灭商君的家族。

　　太史公说：商君，是个天性刻薄的人。考查他起初用帝王之术来求取秦孝公的信任，只不过是一时操持浮夸不根之说，并非他的本性。况且通过宠臣走门路，到了取得任用，施刑宗室公子虔，欺诈魏将公子卬，不听从赵良的话，也都足以说明商君的寡恩缺德了。我曾经读过商君《开塞》、《耕战》等著作，同他本人的行为处事极相类似。他最终在秦国蒙受恶名，是有其缘由的啊！