乙集

  ○高宗驻跸高宗六龙未知所驻,尝幸楚,幸吴,幸越,俱不契圣虑。暨观钱唐表里江湖之胜,则叹曰:“吾舍此何适?”时吕公颐浩提师于外,以书御帝曰:“敌人专以圣躬为言,今驻跸钱唐,足以避其锋,伐其谋。”近名公谓士大夫溺于湖山歌舞之娱,皆秦桧之罪。桧之罪在于诛名将,窜善类,从臾贬号,遣逐北人;若奠都之计,盖决于帝而赞成于颐浩也。或谓徽宗尝寤钱王而诞高宗,盖因定都从而附会云。

  ○武林武林本曰虎林,唐避帝讳,故曰武林,如以“元虎”为“元武”之类。山自天目而来,为灵隐后山,顿伏至仪王墓后,若虎昂首,颔下石隐隐有斧凿痕,故老相传以为太祖,又以为徽宗用望气者之言,凿去虎颔;又谓高宗尝占梦为虎所惊,因凿焉。未知孰是。今竹宫(竹宫一本误作“行宫”。按甲集作太一宫)有小山曰武林,道士作亭其上,环以花竹,盖因一小土阜为之,非武林也。道士易如刚因攻愧楼公斋宿,丐诗以咏其亭。诗中用事最为精博,曰:“武林山出武林水,灵隐后山毋乃是,此山亦复用此名,细考其来真有以。”盖灵隐之山,即武林之山;冷泉之水,即武林之水。谓“此山亦复用此名”,则竹宫培娄之土,非武林明矣。老笔殊使人畏也。末章乃谓钱氏凿井,建缁黄庐以厌王气,疑此山为武林余脉,是又收拾人情之论,当以前章为正云。

  ○武林考亭先生得友人蔡元定,(原注:宇季通,号西山)而后大明天地之数,精诣钟律之学,又纬之以阴阳风水之书。先生信用蔡说,上书建议,乞以武林山为孝宗皇堂,且谓会稽之穴浅粗而不利,愿博访草泽以决大议。其后言者谓先生阴援元定,元定亦因是得谪云。辨正在丁集《党议》。

  ○钱唐龙川陈氏亮,字同甫,天下士也。尝圜视钱唐,喟然而叹曰:“城可灌尔。”盖以城中地势下于西湖也。亮奏书孝宗,谓:“吴蜀,天地之偏气也;钱唐,又吴之一隅也。一隅之地,本不足以容万乘,镇压且五十年,山川之气,发泄而无余。故谷粟、桑麻、丝之利,岁耗于一岁,禽兽、鱼鳖、草木之生,日微于一日,而上下不以为异。”力请孝宗移都建邺,且建行宫于武昌,以用荆襄,以制中原。上韪其议,使宰臣王淮召至都省问下手处。陈与考亭先生游,王素不喜考亭,故并陈而嫉之。陈至都省,不肯尽言,度纵言亦未必尽复于上。翌日,上问以亮所欲言者,王对上曰:“秀才说话耳。”上方鄙远俗儒,遂不复召见。时两学犹用秦桧禁,不许上书言事。陈尝游太学,故特弃去,用乡举名伏丽正门下(按,宋刻《咸淳临安志》有“主人”二字)。王又短之,以为欺君。故迁都之议,为世迂笑。至于今日,亮得以迂笑议己者于地下矣。

  ○洛堂淳熙间,考亭以行部劾台守唐氏,上将置唐于理。王淮与唐为姻,乃以唐自辩疏与考亭章俱取旨,未知其孰是。王但微笑,上固问之,乃以“朱程学,唐苏学”为对。上笑而缓唐罪。时上方崇厉苏氏,未遑表章程氏也,故王探上之意以为解。考亭上书力辩以谓,至以臣得力于师友之学以中伤,不报。故终王之居相位,屡召不拜。考亭之子在,趋媚时好,遂阶法从,视其父忤淮者异矣。予尝与闽士同舟,相与叹息在之弗绍,且谓在尽根尽骨卖了武夷山。闽士谓予曰:“子之乡蠹,只是卖了一座武夷山。我之乡蠢,却卖了三座山。”三座山,盖指三山。乡蠹,谓梁成大也。程源为伊川嫡孙,无聊殊甚,尝鬻米于临安新门之草桥。后有教之以干当路者,著为《道学正统图》,自考亭之后剿入当路姓名,遂特授初品,因除二令,又以轮对改合入官,迁寺监丞。伊川、考亭扫地矣。诸学子孙惟吕氏未坠。成公犹子康年,甲戌廷对,真文忠欲置之状头。同列以其言中书之务未清,恐触时政,文忠固争不从,遂自甲置乙。文忠尝出其副示予,相与叹息。公辍俸,命书市刻之。

  ○吴云壑四明高氏似孙,号疏寮,由校中秘书授徽ヘ。道出金陵,投留守吴公琚(原注:吴云壑,字居父)以诗曰:“四朝渥遇鬓微丝,多少恩荣世少知。长乐花深春侍宴,重华香暖夕论诗。黄金ぷ满无心爱,古锦囊归有字奇。一笑难陪珠履客,看临古帖对梅枝。”公之客曰储用、项安世、周师稷、刘翰、王辉、王明清,晚得王大受,辍子侄官授之。凡游从皆极一时之彦。公无他嗜好,居近城,与东楼平。光皇为书扁以赐,不名其名而名其官。楼下设维摩榻。尤爱古梅,日临钟王帖以为课,非其所心交者,迹不至此。高氏独知其详,故落句及之,亦精于所闻矣。公所居,予旧游也。自厅事侧梯东楼,楼下以半植镇安旌节,半为燕坐处。楼相直有亭,仅著宾主四人,因城叠石曰“南麓”。麓后高数级,登汲于瓮,泄之以管,淙淙环佩声,入方池。池方四五尺,画ⅶⅲ于扁。自麓之后,登城为啸台。下有堂依城南,榜曰“读书台”,有级可下。又自台入洞门,依雉堞有平地可坛,圜植碧桃,有石可棋而(一作“与”)坐(疑是“可坐而棋”)。自西行,有径亭曰“物表”,亦光皇赐扁,面直吴山。又曲折旁转,入荼コ洞,茅顶而圆,内揭以镜曰“定庵”。与僧智彬语达摩学则至。大抵地仅寻丈,而藤蔓联络,花竹映带,鸟啼鹤唳,寂如山林。公野服尘斧(二宇疑误),大绦蒲履,徜徉其间,望之者疑为仙云。公为宪圣犹子,以词翰被遇孝宗。宪圣殿洛花盛开,必召诸子侄入侍。孝宗万几之暇,即命中使召公,论诗作字而罢,故疏寮颔联及之(原注:时琚已为直学,赵欲待以真学士,吴亦不难之。按此注当在后“亦岂无以处吴者”句下)。宪圣既御帘政,赵公汝愚为相,欲公出入通宫禁庙堂之意。公冀重体貌,求慈福宫使,又求提举中秘书,赵公俱难之。赵旋(一作“潜”)物色韩胄,宪圣表孙也。胄奉赵命惟谨,虽一秩不以请。赵公喜其奔走小忠,不知堕其计,反浸疏公。胄知上之信用王德谦也,阳与之为义兄弟,相得欢甚。一日谓德谦曰:“哥哥有大勋劳,宜建节钺。”王曰:“我阉官也,有此例乎?弟弟毋误我。”胄曰:“已奏之上,行且宣麻矣。”王唯唯,以为疑。何澹时为中丞,胄密谕之曰:“德谦苦要节钺,上重违之,已草制。中丞宜卷班以出。”翌日廷播,何悉如所教,继即合台疏德谦罪,乞行窜殛。德谦犹持胄袖以泣,曰:“弟弟误我。”胄徐谓曰:“哥哥放心,略出北关数里,便有诏追,只俟罢了何中丞耳。”德谦犹信其说,拜而嘱之,竟死贬所。何遂迁政府,胄盖尝许之也。德谦既逐,自此内批皆胄自为之矣。谏议大夫李沐诬赵不轨,韩实嗾之。李初未知所决,谋之倪公思。公曰:”莫若并赵、韩俱论之。”李为韩侄婿,故特论赵。贬赵制词,乃傅伯寿所草,韩亦先啖之以美官。词曰:“屈与广利妄议,武帝戮之于事闻之初;林甫辅明皇不忠,肃宗诛之于论定之后(一无二“于”字)。是皆宗室之为相,卒蹈谴呵而置刑。”盖窃东坡惧吕惠卿之故智也。赵听制,手持象简不知轻重云。制中又有“谋动干戈而未已”与“外欲生事强邻而开边境之衅”,盖秦桧欲胁君固宠金人,又藉之以坚和好,盟书所载,不许以无罪去首相,故诬以侮兵云。赵偕犹子崇赴贬,自辞家,在途垂殁,悔不用吴。盖吴旧交者,石湖范公、三山凌公、止斋陈公,惜名畏义出于天性,必不出于胄所为。赵公舍宫使提省之职,亦岂无以处吴者(前注宜在此句下)。予闻吴氏之说犹未之悉,及会余干赵氏于真西山粤岩书院,西山之子娶赵氏,赵氏之说皆与吴合,其家至今犹追悔前事。呜呼,天将成忠定之名耶?予得疏寮真迹,至今藏之。时吴公已为开府,而疏寮诗卷首称之曰“仪同”。予编官制无此,又恐其考古必有据,及遇其子历,乃知其曾祖讳开。以祖讳而改官称,可乎?惧此诗他时流落,或者以高氏为信(按,文义未足,似有脱文)。

  ○赵忠定先是考亭先生尝劝忠定,既已用韩,当厚礼陈谢之,意欲忠定处以节钺,居之国门外。忠定犹豫未决而祸作。先生对门人曰:“韩,吾乡乳母也,宜早陈谢之。”建俗用乳母乳其子,初不为券,儿去乳,即以首饰羔币厚遣之,故谓之陈谢。韩后闻其说,笑建俗而心肯之,故祸公者差轻。嘉定初,号为更化,先生之子在,乃谓公尝草数千言攻韩之恶,疏未上,门人蔡元定持蓍以入,卜得遁卦,力止先生勿上。同时杨公诚斋之子长孺,谓其父因韩用兵,忧愤殊甚,遗书数千言,至以稿上。杨公既致为臣而归,虽不言事可也,诚有所论,何为中辍?非二父之志也。元定盖先生友,亦非门人云。

  ○吴云壑宪圣既御帘政,则戒公曰:“垂帘非我志也,不比大哥在时(原注:谓孝宗)。汝辈自此少出入,庶免干预内廷之谤。”其严待家人如此,谓之以“圣”,宜哉。○又孝宗笃眷公,情均兄弟,自论诗、作字、击球之外,未尝访以外事,咨以国政,问以人才,公亦未尝对上及之也。君臣之间两得之。

  ○高宗御书石经高宗御书《六经》,尝以赐国子监及石本于诸州庠。上亲御翰墨,稍倦,即命宪圣续书,至今皆莫能辨。

  ○光皇御制孝宗崇宪圣母弟之恩,故称琚兄弟皆以位曰“哥”。至光宗,体孝宗之意,故称琚兄弟曰“舅”。琚尤圣眷,后苑安榴盛开,光皇以广团扇自题圣作二句曰:“细叠轻绡色倍Ο,晚霞犹在绿阴中。”命琚足之。公再拜,援笔即书曰:“春归百卉今无几,独立清微殿阁风。”上称叹者久之。宪圣于二王中,独导孝宗以光皇为储位,故公落句有独立之咏,寄意深矣。团扇犹藏其家,又有石刻,火后俱不存云。

  ○三王得三王得,不知何许人,亦无姓名。带杭音,额角中(一无“中”宇)有刺字,意拣罢军员也。头蓬面垢,或数日不食,莫迹其止宿。包道成尝与之共衾,谓其体壮热如伤寒,道成汗而异衾。人即之,或咄咄哕骂,至以瓦砾诟群儿。予尝呼之,但正目以视,邈无所言。光宗始开王社,位为第三,孝宗储副之位未知孰授。一日,三王得于道中前邀王车,卫者拽之。王问为谁,但连称:“三王得,三王得。”王悟其兆,纵使去。既即大位,命人中禁赐命,不拜而出。道遇与之钱者,亦无所谢云。

  ○清湖陈仙今所请仙,盖小陈也。光皇为储副日久,遣黄门召其父以入。上着白绢汗衫,系小红绦,见陈人避之。徐遣召陈,黄门设香案,金屈卮酒,金贮生果三,炷香焚所问状。仙遂降于箕,书光皇以某年月日即大位。黄门持以入,出则就以酒劳陈,且赠金帛遣出,戒以归勿语。后果如所定。光皇又遣使召陈,陈以近日仙不降为辞,恐蹈罔上之罪。不期年,光皇得疾,盖陈已前知于仙矣。陈兄弟能致仙,有奇验,类皆如此,特不灵于予。他事不系于国,故不书。

  ○乌髭药光皇春秋已富,又自东宫尹天府入侍重华,从容启上曰:“有赠臣以乌髭药者,臣未敢用。”上语光皇曰:“正欲示老成于天下,何以此为?”盖重华方奉德寿,重惜两宫之费,故至德寿登假而后即授光皇以大位。其脱屣万乘,盖有待也。

  ○光拙庵孝宗晚慕达摩学,尝召问住静慈僧光曰:“佛入山修遭六年,所成何事?”光对曰:“臣将谓陛下忘却。”颇称旨。光意盖以孝宗即佛,又焉用问。禅门葛藤亦有可笑者。东坡尝谓“其徒善设坑阱以陷人,当其欲设,即先与他塞了。”此语最得其要。陆象山兄弟早亦与光老游,故考亭先生谓象山满肚皮是禅。陆将以删定面对,为王信所(一误作“听”)格而去,使遇孝宗,必起见晚之叹。○万年国清孝宗喜占对。宋之瑞面对,上问以所居。之瑞对曰:“臣家于天台。”上又曰:“闻彼多名山胜刹,孰为之冠?”之瑞对曰:“唯是万年、国清。”上大加赏叹,之瑞遂阶两制云。三衢毛泽民以荐者面对徽宗,上问以所居江郎山高可几许,泽民姑大言曰“五千尺”。上质何以验之也,毛对曰:“臣目斜视景。”上喜其捷。

  ○皇甫真人皇甫真人号为有道术,善风鉴。高宗闲因大雪中召入,以手提其所衣缯絮至数袭,谓皇甫曰:“先生何(一作“亦”)怕冷耶?”皇甫从容对曰:“臣闻顺天者昌。”时逆亮谋南寇,故皇甫以对,上大悦。后又自出山来见,上叩其所以来,则曰:“做媒来。臣为陛下寻得个好孙息妇。”上问为谁,则以慈懿皇后大将之子,生于营中,生之日有黑凤仪于营前大黑石上。人谓凤,实,石则元王(一作“皇”)。慈懿小字凤娘,盖本于此。后既为太子妃,至诉太子左右于高、孝两宫,高宗不怿,谓宪圣曰:“终是将种,吾为皇甫所误。”孝宗屡训妃:“宜法大妈妈(原注:即宪圣)螽斯之行。汝只管与太子争,吾宁废汝。”上欲惧之,未尝真欲废之也。因惊愤,疑其说出于宪圣。会光宗即位,大恶近习,忽手批付内侍省,取其尤黠者首级。(原注:或谓即陈源)其党亟(一作“即”)奔诉于重华,迨有教曰:“吾儿息怒。”光皇虽即奉旨,而词色加怒,意欲他日尽诛此曹。由是宦者相惧,而谋所以间三宫者。光皇适感心疾,久缺定省。重华忧之,得草泽良药为一大丸,疾可立愈。欲宣赐,恐为后所沮,俟光皇问安,即面授之。宦官因间慈懿云:“太上只等官家过宫,便赐药。”后使觇北宫,果有药,后遂持嘉王泣而诉之上,上由此坚不肯诣太上。先是,上之未疾也,尝独幸聚景,两制俱扈从,惟吴琚待制以疾在告。上将进酒于荼コ花下,言者飞章交至,谓太上每出幸外苑,必恭请光尧。上方怒言者,遂以重华亦有不曾恭请光尧之时以语从臣。适太上命黄门持玉卮暨宜劝以赐,会上怒未怠,以手颤误触卮于地。黄门归奏,遂隐言者之事,但云“官家才见太上传宣,即大怒碎卮矣。”每太上游幸,上必进劝,会太上奉宪圣幸东园阅市而上偶不记,太上左右阴扬鸡数十,故使捉之不获,乃相与大呼曰:“今日捉鸡不着。”盖临安以俟人饮食为“捉鸡”,故以此激太上怒。太上阳若不闻,而玉色微变。自上以疾不诣北宫,至孝宗大渐,终勿克执丧,与宪圣垂殁而莫有尝药,皆后为宦者所误云。

  ○孝宗召周益公孝宗圣性简俭,虽古帝王未有也。周必大时直宿禁林,夜召周以入,谓必大曰:“多时不与卿说话。”赐必大坐。上耳语黄门,黄门出,则奉金缶贮酒,泻入金屈卮,玉小贮枣,用金绿青窑器承以玳瑁托子,中浸羊弦线(一作“玄丝”。“弦”一又作“肱”),清可鉴。酒仅一再行。上曰:“未及款曲。”必大归语其家,叹上之简俭。翌日遂拜政地云。

  ○孝宗恢复上每侍光尧,必力陈恢复大计以取旨。光尧至曰:“大哥,俟老者百岁后,尔却议之。”上自此不复敢言。光尧每以张浚误大计为辞,谓上“毋信其虚名。浚专把国家名器钱物做人情。浚有一册子,才遇士大夫来见,必问其爵里书之,若心许其他日荐用者。又熔金碗饮兵将官,即以予之。不知官职是谁底,金碗是谁底”。或者谓必有近习谮浚于太上云。

  ○秦桧王继先台臣有论列二人者,上曰:“桧,国之司命;继先,朕之司命。”自此言者遂沮。

  ○杨沂中穴西湖言者疏奏沂中擅灌西湖水入私第,上徐晓言者曰:“朕南渡之初,敌人退而群盗起,朕重困赤子,遂用议者羁縻之策,刻印尽封群盗,大者郡王,小亦节钺。朕所自有者,惟淮、浙数郡。计犹豫未决,会诸将尽平群盗,朕已发愿,除地土之外,凡府库金帛,俱置不问。沂中故有余力以给泉池。若以诸将平盗之功,虽尽以西湖赐之,曾不为过。沂中此事,唯卿容之。”言者惶恐而退。

  ○普安上有所闻于张说,以质于秦桧。桧至,固要上以所言之人。上仓卒不敢以说语桧,度其无如普安郡王何,漫以语桧。桧衔之,未有间,会普安丁本生戚,遂嗾言者请上令普安解官持服(原注:或云:说所言乃建康盗事)。

  ○楮券孝宗方造券,以便民用,金华陈天时为侍从,力抗疏,以为不及五十年,必大坏极敝而不可收拾。水心叶先生进策,亦谓不数年间,将交执空券而无所售。时上意士论,犹未信其然,至于今日验矣。先是,每券以八百售,至石首时,则价又踊,愚民至指乘舆以造券不多为苦。又有太守自蜀来,对以“道间目击,楮踊为患”。上皆笑而不以为罪云。

  ○宪圣不妒忌之行宪圣初不以色幸,自渡南以来,以至为天下母,率多遇鱼贯以进,即以疾辞。思陵念其勤劳之久,每欲正六宫之位,而属以太后远在沙漠,不敢举行。上尝语宪圣曰:“极知汝相同劳苦,反与后进者齿,朕甚有愧。俟姐姐归(原注:谓太后),尔其选已。”宪圣再拜,对曰:“大姐姐远处北方,臣妾缺于定省。每遇天日清美,侍上宴集,才一思之,肚里泪下。臣妾诚梦不到此。”上为泣下数行,愈以后为贤。暨太后既旋銮驭,以向尝与宪圣均为徽宗左右,徽宗遂以宪圣赐高宗,太后恐宪圣记其微时事,故无援立意。上侍太后,拜而有请曰:“德妃吴氏,服劳滋久。外廷之议,谓其宜主中馈。更合取自姐姐旨。”太后阳语上云“这事由在尔”,而阴实不欲。上遂批付外廷曰“朕奉太母(一作“后”)之命”云云,“德妃吴氏”云云,“可立为后”,后遂开拥三朝之功云。

  ○光皇策士周南,吴中人。游太学,有时名,然颇任侠。与水心先生善,晚号为善类。南尝与郑游,有奏疏未报,南尝见之。会廷对,策中微讽上以未报郑之意。有司已第南为第一,光皇读其策,顾谓大臣曰:“之疏入才六日尔,南何自知之?”遂就南卷首批云:“郑无削稿爱君之忠,周南显非山林恬退之士,可降为第一甲十五人。”水心先生为周述墓,则以周南廷对策《论皇极人才》数百言冠之志首。盖周自为教官至给札中秘书,皆未尝见之行事,故水心特序所对策以表之。近时真文忠公撰徐玉堂凤墓碣,亦详述其给札时言山东事,盖祖水心文法也。先是,吴中号为“何蓑衣”者,颇能道人祸福,至闻于上。上屡遣使问之,皆有异,遂召之至京(一无“京”字),亲洒宸翰,扁通神庵。州郡以上所赐,迎拜奔走。南居里中,见而嫉之,对策中谓:“云汉昭回,至施之闾阎乞丐之小夫。”光皇恶其讦,故因疏以发之。葛丞相时在位,南疑其赞上。之去,南有力焉。光皇以违豫阙定省礼,南亦以此讽诸公云。

  ○又龙川陈亮奏书阜陵,几至大用,厄于卿相,流泊有年。光皇赐对,问以礼乐刑政之要,亮举君道、师道以为对。时诸贤以光皇久阙问安,更进迭谏。亮独于末篇有“岂在一月四朝为礼”之说,光皇以为善处父子之间,故亲擢为第一。及发卷,首得亮,上大喜曰:“天下英才,为朕所得。”命词臣行亮制曰:“往赞侯藩,姑循近比;朕之待尔,岂止是哉!”盖有意于大用也。亮谢阜陵《表》云:“昔者论天下大计之小臣,亦尝劝圣人隐忧之良会。一时排摈,十五载之多奇;末路遭逢,四百人之自见。共幸奋身于今日,独知回首于当年。”末联云:“设科取士,虽旧贯之相仍;陈力复仇,亦大义之难废。”阜陵称奖。水心先生序龙川之文乃谓:“同父使不以进士第一人及第,则诚狼疾人矣。”龙川狱事,盖为父也,天意佑之,而诸公竞全活之,水心先生不当以是冠篇首。龙川虽不为进士第一人,其所上阜陵三书,讵可泯乎?或谓水心先生微时,盖亦顿挫流滞,故因龙川之序而自之耳。水心,进士第二人也。骊塘危公稹尝以龙川书气振对策气索,盖是要做状元也。水心本为第一人,阜陵览其策,发有“圣君行弊政,庸君行善政”之说。上微笑曰:“即是圣君行弊政耶?即是庸君行善政耶?”有司遂以为亚。

  ○佑圣观古篆无“佑”,“佑”即“右”。赐佑圣扁,篆者为“右”。羽流固争,以为观中无人,何以自立?至诉之礼部。旨从之,非篆古也。识者谓既从佑字,即不当用篆。观为孝宗潜邸,先自有神三见于云端,孝宗为之拜跪。既即大位,赐邸为观,盖龙潜初志也。真圣殿,潜邸正寝也。寝旁规小室,若今小学,有“富贵必从勤苦得,男儿须读五车书”二句刻于石,盖宸翰也。上自训庄文读书之地,故书此以励之。

  ○庄文致疾士固号为“草茅”,谓其能言天下事而无所忌,非懵不识礼义之谓也。陈丞相俊卿,阜陵相也。国忌引百官班诣原庙。是日,适值补试士子入贡院。陈相多智,班退,即命从者由旁径以归。贡院路,原庙所出也。庄文之归,正与群试者会。试者横截庄文车不得前,执金吾杖呵止之,群士遂即而折其杖,围车发喊雷动。庄文惊愕,得疾薨,上甚痛之。岁当大比,有姓黄士人率其徒诣阙乞试,同文馆不报。黄以其徒伏德寿宫门祈哀太上,觊宜谕孝宗。德寿以闲人不管闲事却其奏。黄遂与其徒向宫门大恸,且所服白伫袍也。孝宗震怒,敕有司杖黄背,黥隶海岛。黄因窜入高丽国,主用为相。后以使事至阙,见于孝宗。及其主倦政,遂授以国云。

  ○宁皇二屏宁皇用二小黄门,常背二小屏前导,随其所至,即面之。屏书戒曰:“少饮酒,怕吐;少食生冷,怕痛。”析二事为二屏,以白楮糊,缘以青楮。所幸后苑,有苦进上以酒及劝上以生冷者,指二屏以示之,故每饮不过三爵。宫中动却呵卫,黄衣至不之避。自以补革舄、浣绸衣为便。左右至以语激上,则应以“毋作聪明乱旧章”,盖旧学于水嘉陈氏傅良,尝导上以此,故终身不忘。大臣进拟,不过画可,谓之“请批依”。龙颜隆准,相者谓“真老龙形”云。

  ○陆放翁陆游字务观,山阴人。名游,字当从观(原注:干声○按此当注去声),至今谓观(原注:去声○按此当注平声。又此处似有脱文)。盖母氏梦秦少游而生公,故以秦名为字而宇其名。或曰公慕少游者也。其祖名佃,字农师。新学行,有《诗说》传于世,大率祖半山,后以新法浸异。公绍兴间已为浙漕锁厅第一,有司竟首秦喜,置公于末。及南宫一人,又以秦桧所讽见黜,盖疾其喜论恢复。绍兴末始赐第。学诗于茶山曾文清公,其后冰寒于水云。尝从紫岩张公游,具知西北事。天资慷慨,喜任侠,常以踞鞍草檄自任,且好结中原豪杰以灭敌。自商贾、仙释、诗人、剑客,无不遍交游。宦剑南,作为歌诗,皆寄意恢复。书肆流传,或得之以御孝宗。上乙其处而韪之,旋除删定官(原注:赐第时得簿)。或疑其交游非类,为论者所斥。上怜其才,旋即复用。未内禅,一日上手批以出,陆游除礼部郎。上之除目,自公而止,其得上眷如此。公早求退,往来若耶、云门,留宾款洽,以觞咏自娱。官已阶中大夫,遂致其仕,誓不复出。韩胄固欲其出,落致仕,除次对,公勉为之出。韩喜陆附己,至出所爱四夫人擘阮琴起舞,索公为词,有“飞上锦栖红绉”之语。又命公勺青衣泉,旁有唐开成道士题名。韩求陆记,记极精古,且以坐客皆不能尽一瓢,惟游尽勺,且谓挂冠复出,不惟有愧于斯泉,且有愧于开成道士云。先是,慈福赐韩以南园,韩求记于公。公记云:“天下知公之功而不知公之志,知上之倚公而不知公之自处。公之自处与上之倚公,本自不侔。”盖寓微词也。又云:“游老,谢事山阴泽中。公以手书来,曰:‘子为我作《南园记》。’岂取其无谀言,无侈辞,足以导公之志欤!”公已赐丙第,人谓公探孝宗恢复之志,故作为歌诗,以恢复自期。至公之终,犹留诗以示其家云:“王师克复中原日,家祭毋忘告乃翁。”则公之心,方暴白于易箦之时矣。又有郑或者,尝第进士,自作《南园记》,并砻石以献。韩以陆《记》为重,仆郑石瘗之地。后韩败,郑竟免。莆阳陈谠,文人也。输灵璧以寿韩,至刻金字于石,称之曰“我王”。又有某人以锡字分题,如锡福、锡爵(一作“寿”)之类为诗以献。韩败,有为陈瘗石于地者,会搜地窖,铿然有声,则陈石也,遂为言者所弹。陈《留题吴山三茅观梅亭》诗,有“竹密不知云欲雨,山高尽见水朝宗”之句,继是未有能和者。翰墨本于颜、蔡,世以不得其字为憾。独附韩一节为可恨。官职自有定命,特诸人自信不过耳。

  ○熊子复熊克字子复,建宁人。早岁尝与谢明伯东上礼闱,道出衢之江郎庙,遂与谢憩于庙下客邸。神号知进士科级事,谢邀熊同宿庙宫谒梦。子复曰:“克倦矣。明伯自诣可也。”谢邀手濯足毕,服紫窄,持瓣香以入宿。翌朝就邸,熊迎谢,笑语之曰:“定梦见做状元也。”谢正色谓熊曰:“却与子复得佳梦。”熊又笑谓之曰:“梦亦分惠耶?”谢曰:“不则剧。”熊试叩之,则谓:初入一朱门,仰视金扁,则右文之殿。自东庑入,与主人揖,则子复也。子复揖而入,其位有扁在,楣书曰“校书郎”。扁悬风中摇摇然,壁堵饰犹湿。与熊笑语甚欢,酌谢酒至五爵。谢语熊曰:“此处儒流清选也,子复自此升矣。”熊与叙旧极款。茗毕,即送谢出右文,则犹目谢。熊信其说,亦颇自负。后熊与谢累上南宫不利。熊后收科岁,谢再试南廊,不入等。熊调铨阙,遣仆就邸,偶与中秘书对,熊恐已应梦,赋诗以自解。暨调余姚尉,史越王尝为是官,适以旧学召入相,道出余姚,熊携行卷诣王舟上谒,王读其文而器之。会上赐曲宴,语王以两制艰其选,王遂亟以熊荐,旋进所投行卷。上即召克诣都省,旋给札中秘,序转校书郎。时明伯甫授文学,部胥语以法须京朝官保识。谢熟思良久,语仆曰:“熊校书,吾故人也。”遂叩熊官舍。会熊直未下,往来廊庑间。熊尝与谢通家,内子自厅事后窥见谢,亟令小史传语谢新恩:“校书偶入局,孺人不得相见。校书曾说,谢新恩来,可使人随至秘书省,要说话。”谢至秘书所,与熊酬酢,与前梦无毫发差。熊已不记江郎事,谢遂语熊,相与太息。因问扁壁,熊对以:“校书久不除官,以位贮炭。某叨冒恩除,甫悬扁饰壁。”谢赴省时,犹未识中秘书。越王识熊于百寮邸,至以应诏,熊竟至法从。谢憔悴以老,神之戏谢,亦剧矣。熊不与谢入俱谒梦,定力过人矣。山谷谓鬼神百般弄人,信哉。

  ○越王陪位祖宗盛时,故相或居辇下,时召入问事,闲遇朝会则立旧班之下,国有大议亦得可否,郊则陪,无所嫌也。阜陵庆上皇八,参用故典,召故相陈福国、史越王陪位。陈力以疾辞,史闻命,绝江祠(“祠”字疑误)。既竣事,以史旧学,曲为勉留。时相疑其迫己,风言者去之。陈闻史入,谓客曰:“史直翁只好莫去。”陈之多智,此其一也。史闻,于燕居太息语子弟曰:“吾与陈福公并相,朝廷施行稍合公论,则人皆相与曰:‘此陈丞相所为。’稍弗公论,则人又曰:‘此史某所为。’吾命招谤,昔为布衣,术者云尔。”

  ○高宗知命高宗自能推步星命。或臣下不能始终仰副圣眷,则曰:“吾奴仆宫星陷故也。”○宪圣拥立宪圣既赞高宗立普安,遂定大统之寄。高宗登遐,宪圣独处北宫,春秋浸高,孝宗以不得日侍定省为歉。及内禅光皇,实宪圣所命,孝宗遂得日奉长乐宫(一无“宫”宇),极天下之养,尽人子之欢。宫去东园最近,旬浃间,即恭请宪圣临幸。属芙蓉临池秀发,遂白宪圣,请登龙舟,撤去栏幕,卧看尤佳。宪圣欣然从之。先是,高宗经始东园,盖恐频幸湖山,重为国费,故园去东门百步而遥,落成之顷,俱宪圣驾幸。有一门迳通小东园,多柏。上与宪圣相视而泣,连称“相似、相似”。时幸园中(“时”字上宜有“后”字),独不至此。左右疑与故京宫苑有适似者,故重为之感伤。

  ○攻鬼楼公攻鬼楼公,天性豁达,与物无忤。初尝与韩胄善,独因草制,以天下公论不予韩,故宁罢去。韩心敬之,亦不以憾也。攻愧久废,韩亦迫于公论,欲起而用之,风公之亲戚,谕公之子弟,但求寒暄一纸书,即召矣。亲戚具道韩意于公之子弟,从容以白,公欣然命具纸札。子弟又以白,公曰:“已具矣。”公引纸大书《颜氏家训》子弟累父兄事。子弟自此不复敢言通韩书矣。

  ○翁中丞中丞名彦国,建之崇安人。二帝北狩,伪楚张邦昌僭帝号。邦昌欲迎康王,计犹豫未决。公自乡郡受(“受”宇疑衍,或改作“爰”),提兵勤王,道中得邦昌书。其外书书示翁,其书中有“忍死权就大事”之词。翁密视,遂答邦昌书,大称邦昌以“太宰阁下”。其略曰:“愕视封题,不敢拆视,幸先为道路所发。今相公谓有其迹而无其事,不可也;谓有其事而无其志,不可也。且谓迎延福宫之文,虽微示人以意,安知不为新都之渐,力请贬去僭号,早迎康王。不然,勒兵十万见公于端闱,不得施东阁之恭矣。”邦昌惧外兵浸入,遂决迎康王策,府库皆称“臣邦昌谨封”。公为李丞相网姻亚,李之用公,本以才选。李既罢政,浮溪汪氏行制词,丑诋李公,目为“群小之宗”。至行翁制,亦谓“汝本茶山驵侩之徒”。先是,翁已六世收科,非驵侩也。茶山,翁所居百里而遥。浮溪汪氏本为秦桧所知,李公得政,不甚荐用汪,汪疑为翁所谮,故极力诮之。建炎兵事倥偬,石林叶公梦得留守金陵,已创经总制额。翁适承其后,又奉密旨,大兴行阙之费,故未免调度繁扰。水心先生《进卷外稿》议公推剥,盖未知此。其子进士翁谦之尝诣朝,乞禁公史,当路未能从。不知秀岩李氏修四朝正史,笔削曾及翁否?翁葬所名祥雉窠。又百年而孙孟烨补上庠生,游边得官,死于定海之讼。次孟桂,登辛丑第。又次孟寅,尝首临安乡书。

  ○张于湖高宗酷嗜翰墨。于湖张氏孝祥廷对之顷,宿醒犹未解,濡毫答圣问,立就万言,未尝加点。上讶一卷纸高轴大,试取阅之。读其卷首,大加称奖,而又字画遒劲,卓然颜鲁。上疑其为谪仙,亲擢首选。胪唱赋诗上尤隽永(按,此句似有脱文)。张正谢毕,遂谒秦桧。桧语之曰:“上不惟喜状元策,又且喜状元诗与字,可谓三绝。”又叩以诗何所本,字何所法。张正色以对:“本杜诗,法颜字。”桧笑曰:“天下好事,君家都占断。”盖嫉之也。张廷对时,天下犹未尽许之(按,此下似有脱文)。务能参问前儒,汲扬后学,词翰愈工。天性倜傥,轻财好施,勇于为义。为政平易,民咸思之。唯嗜酒好色,不修细行。高宗尝问以“人言卿赃滥”,孝祥拱笏再拜以对曰:“臣诚不敢欺君,臣滥诚有之,赃之一字,不敢奉诏。”上笑而置之。人以为诚非欺君者。真文忠公尝语余曰:“于湖平生虽跌宕,至于大纲大节处,直是不放过。”张,乌江人,寓居芜湖。捐己田百亩,汇而为池,圜种芙蕖、杨柳,鹭鸥出没,烟雨变态。扁堂曰“归去来”。芜湖未有第进士者,阴阳者流谓必于湖水与县治接,而后英才出。张方欲凿而通之,则已殁矣。尝舟过洞庭,月照龙堆,金沙荡射,公得意命酒,唱歌所自制词,呼群吏而酌之,曰:“亦人子也。”其坦率皆类此。尝慕东坡,每作为诗文,必问门人曰:“比东坡何如?”门人以“过东坡”称之。虽失太过,然亦天下奇男子也。惜其资禀太高,浸淫诗酒。既与南轩、考亭先生为辈行友,而不能与之相琢磨,以上续伊、洛之统,而今世好神怪者,以公为紫府仙,惜夫!

  ○真文忠居玉堂慈明太后兄次山,除少保、永宁郡王。文忠与许公奕给事甚相好,共谓恩典太重,欲予其一则(一作“而”)捐其一,许遂封还制书。文忠以官卑,且摄职玉堂,但具札白之庙堂。时相不以文忠札缴进,而许之奏已入。慈明震怒,遂斥许,而文忠独留。或惜文忠不用富文忠居玉堂故事。

  ○又公当制除吴环(一作“瑰”)少师致仕,赠永安郡王。公以孟忠厚,乃隆亲弟,又号勋旧;吴为宪圣犹子,恐难用孟例,亦用札申庙堂。时相嫌其由中旨以出,遂亟以札缴入。从之,只命草致仕制,末篇二句云:“今其往矣,宁不[B242]然。”先以制示攻愧楼公。公称善,但以笔易“往”字为“归”,“[B242]”字为“”。文忠亲出示予云:“吴盖致仕也,不应用‘往’与‘[B242]’字。前辈一字不苟如此。”攻愧尝问文忠:“近看谁四六以益?”公对攻愧曰:“渠只会说大话,如‘奄有万方,君临兆姓’尔。”盖王言只当作“多方庶姓”,与臣下表语不同。

  ○甲戌进士袁蒙斋甫,甲戌进士第一人也。文忠实阅其卷于殿闱,出则以前三人副卷示予,而乱其次序,没其姓名。余读其一,谓文忠曰:“此卷虽尽用老师宿儒遗论,必是一作者。”公未答。予又读其一,以国论国事为说。国事谓庙堂之用事者,国论谓议论于朝廷者。其意以国论为空言,以国事为实用,欲任国事者必参国论,持国论者必体国事。文忠问如何,予对以“理无两是,似不如前卷。然其说出于调停,恐是状元也”。文忠起而抚予背曰:“说得着,说得着。”盖先卷乃李公晦(原注:方子)所对,而后卷即蒙斋也。文忠欲置李首选,而同列谓李之策不如袁策之合时宜。又欲置吕永年甲科,亦不果。同年进士徐清叟亦几中首选,亦以议中书之务未清,又用艺祖问赵普天下何物最大,普对以惟道理最大事,有司亦疑其稍涉时政,仅置第四。徐既为御史,弹袁文亦及其策,并与其父斋燮学于象山者为异端,谓不宜置经帷。

  ○函韩首韩胄欲遣使议和而难其人,欲用吴门王大受。大受谓敌人以首谋为言,通军前书,宜勿用平章衔,以丞相代之(原注:谓陈自强),敌问首谋,则答以今已避位。盖至计也。韩疑其建明渐广,不能从。用荐者言,召萧山县丞方信孺假检详出使。信孺途间具知金欲先遣使于我,此其力已困,与敌反覆论辩,凡称谓、岁币、土地一如旧。敌多为术以困方,然欲遂和,不敢杀也。方恐我急于卖和,别遣使命,过有所许,诳敌以“归报所索可否而后复来”。敌许而津之。韩惧方迟留,果议别遣使。方归语韩,韩欲再遣。方谓韩曰:“信孺既为朝廷万里行矣,初不惮死。今具得敌要领,即再往亦决不死,惟稍(一作“少”)迟信孺行,敌必遣使来报且(一作“具”)议。平章听愚计。”韩疑其重于再往,遂用大受里人王楠以代方。楠诣金庭,惟贬号、割地不从其说。及再往,韩已诛。凡函韩首与易弟为侄、增币重宝,皆从之。故金遣谕成使来。先是有旨,百官诣朝堂集议韩首事,枢密章良能建议,以为奸凶已毙之首,又何足惜。时王忠简公介抗议,以韩首固不足惜,而国体为可惜。章以语侵公,公奋起曰:“今日敌要韩首,固不足惜。明日敌要吾辈首,亦不足惜耶?”会文节倪公思亦谓:“一胄臭头颅,何必诸公争?”王议遂不胜。章竟呼省吏伸黄纸揭于象魏曰:“今据礼部侍郎倪思议到,奸凶已毙之首,又何足惜。”遂竟函韩首送金。谍者谓金既受韩首,谥之曰“忠缪侯”。方之在敌中也,金元帅责我失信,擅起兵端。方折之曰:“尔失信,故我失信。”帅曰:“我何为失信?”方徐谓曰:“我之用兵在某月日,尔之诱逆曦在某月日。以日月先后计之,是尔先诱我叛臣也。”敌服其探伺精的类若此,故语塞。金元帅颇能诗,索方联句。敌以失蜀调方云:“仪秦虽舌辨,陇蜀已唇亡。”方即应之曰:“天已分南北,时难比晋唐。”金元帅又谓方曰:“前诗非剧,尔国有州军几?今一掷已失五十四州,吾为尔国危矣。”方声色弗挠,对以“衔命在此,固未知失蜀本末。大元帅间谍素明,犹未知我之所以立国乎?象犀珠玉之富,俱出于二广。江东西则茶桑之陆海也。淮东西则铜鹾之薮泽也。浙西十四郡尔,苏湖熟,天下足,元帅之所知也。而况生齿日繁,增垦者众,苇萧岁辟,圩围浸广,虽不熟亦足以支数年矣。浙东鱼盐之富,海藏山积,食之虽众,生之无穷。闽自为东南一大都会,其支郡有六,又且兼(一有“浙”宇)江、淮之所入。故吾国之余波常及于大国者,以其力之有余也。彼蜀之为蜀,号为州五十四,其财赋擅吾国者百不十一,然而仅足以为五十四州军民之用。一有菜色,或转馈焉,白石饶风之捷,必不为他人有者,凡以为民而已。”金元帅嘉其辩而怜之,故有仪秦之许方;敌要吾以贬号、割地,方则(“则”一作“是以”)有晋唐之对。方之未见知于朝也,庐陵布衣刘过亦任侠能辩,时留昆山妻舍。韩颇闻其名,谕钱参政象祖风昆山令以礼羁縻刘,勿使去。令轻于奉行,遂亲持圆状见刘,目之以奉使,别设供帐精舍以俟之。刘素号挥喝,喜不胜情,竭奁资以结誉。后朝廷既用方、王,令小官也,不复敢叩钱。刘宾客尽落,竟郁郁以终云。○胡桃文鹁鸽色炭予方修宣和沈脑烛事,适读王竹西侍郎奏札,又知当时御炉炭样,方广皆有尺寸,炭纹必如胡桃文、鹁鸽色。王公讳刚中,号竹西,字居正。常守婺(一有“女”字),适当漕司封降色样,奏之上,曰:“臣向者备官行朝,目睹陛下宫室卑陋,乘舆服御之物一切苟简,虽异时达官大姓之家,有过于今日者。陛下悼国步之艰,犹有谦抑不皇之色。此必有司之过举,谅非陛下之本心。臣辄将所降炭样封送有司收掌,更不行下属县科买而闻之旁郡。”盖不胜其扰矣。

  ○王竹西驳论黄潜善汪伯彦陈东、欧阳澈(原注:先赠朝奉郎、秘阁修撰),当建炎初政论事,指摘上躬,贬议大臣,盖宣、政以来所未有也。大臣恶其讦己,阴用上手批,置二于于法。予尝得东将临刑家书手迹,时犹在神霄宫,墨行整整,区处家事,皆有条理,自知顷即受戮,略无惨戚战栗之意(一作“状”),盖东汉人物也。上大悔悟,赠东谏议,澈延阁,赐田以旌其后,且下诏自责。时大臣盖黄潜善、汪伯彦。潜善已先死,伯彦犹在。竹西王公代言西掖,会上追赠东、澈,遂因极论二人“不学无术,耻过遂非,使人主蒙拒谏之谤,朝廷污杀士之名,此而不诛,何以为政?若潜善魂魄有知,犹思延颈就戮;而伯彦躯干固在,不识何施面目?”伯彦遂落职,潜善永不追复。王遂草赠东、澈词及伯彦落职制,其略曰:“古之人愿为良臣不愿为忠臣”(原注:用出处)云云,“惟尔东尔澈,其殆有意于为忠臣乎?虽然,尔不失为忠臣,而天下后世顾谓朕何如主也?八年于兹,一食三叹,通阶美职,岂足为恩?以塞予哀,以彰予过。使天下后世,考古之饰非拒谏之主,殆不如是。”伯彦制曰:“朕痛念建炎之初政,实亏从谏之令名。俯仰八年,寤寐永叹。比下责躬之诏,敢为归咎之文。而论者谓汝专宥密之司,实任仰成之寄。汝言汝听,汝弼汝从。宜思广朕之聪明,何恤庶人之议政。使人主蒙拒谏之滂,而朝廷污杀士之名,仰觌君亲,何施面目?朕览人言而惕若,抚往事以何追。罪固在于朕躬,谊难宽于尔责。”盖东、澈书颛攻黄、汪,为黄、汪者正当上震怒未解,宜叩头请免二子。上倘不从,以去为期,则二子必不至东市矣。当时谏臣,亦有不容不与汪、黄分其责者。王公本以三舍法为大比第二人,公应举时,已罢词赋,故士不服习骈俪。崇、观虽设词学,所以救罢词科之失,而公已不复业此,故力辞玉堂表云:“臣幼值朝廷以王氏父子议学取士,汩没心术,耗敝精神。晚而知悔,始从师友,妄意穷经,其于雕镌缉缀之文,未尝经意。惟自昔国朝外制初无定体,故臣得值(“值”疑“直”)。以陛下意志广著之训词,求之近俗,固已非是;若夫内制之谨严,不容率意而有作。”帖黄又申述司马公辞制诰事,窃慕其不欺君之谊。上嘉叹,诏从之。嘉定中未尝诏罢科目,凡以宏博应选者,有司承意,不敢以名闻。尝用余嵘为中书舍人,余素不习此,余表侄应子和镛尝试曾学有司,亦仅与申省文,得典诰体。时为安吉宰,安吉去行都三日可达,余之草制,皆取之安吉。省吏趣请词头,余之左右必晓之曰:“安吉人未回。”余不习此,宜如王公力辞可也。然能取之安吉,亦善矣。陈正甫,讳贵谊,以词学中等。尝考潘子高词卷,六篇俱精博,惟《集贤院记》偶不用李林甫注《六典》书目事,陈以此为疑而黜之,然心服其文。当其寓直玉堂,凡常行词,皆属潘拟稿。潘性至密,惟予知之。陈索潘文,晷刻不差,且遣皂衣立门以俟。陈每馈潘酒富甚,尝与予共酌于粮料院之云根云。

  ○吕成公编文鉴东莱吕成公祖谦,集《皇朝文鉴》既成,孝宗锡名《文鉴》,除公直秘阁,暨赐御府金帛。成公谢表云:“既叨中秘清切之除,复拜御府便蕃之赐。”陈癸时为中书舍人,执奏以为此特编类之劳,恐赏太厚。上不悦陈。成公遂力辞帖职,上不从。《文鉴》之成,考亭先生见之,谓公去取未善,如得潘某人诗数篇,已置选中,后有语公以潘佳处甚多,恐不止如所选,公遂并去之。

  ○洪景卢编唐绝句孝宗从容清燕,洪公迈侍。上语以“宫中无事,则编唐人绝句以自娱,今已得六百余首”。公对曰:“以臣记忆,恐不止此。”上问以有几,公以五千首对。上大惊曰:“若是多耶?烦卿为朕编集。”洪归,搜阅凡逾年,仅得十之一二。至于稗官小说,神仙怪鬼(一作“诡”),妇人女子之诗,皆括而凑之,乃以进御。上固知不迨所对数,然颇嘉其敏赡,亦转秩赐金帛。

  ○秦小相黄葛衫秦桧权倾天下,然颇谨小嫌,故思陵眷之,虽桧死,犹不释。小相喜尝衣黄葛衫侍桧侧,桧目之曰:“换了来。”喜未谕,复易黄葛。桧瞪目视之曰:“可换白葛。”熔因请以为“葛黄乃贵贱所通用”。桧曰:“我与尔却不可用。”盖以色之逼上。

  ○秦夫人淮青鱼宪圣召桧夫人入禁中赐宴,进淮青鱼。宪圣顾问夫人:“曾食此否?”夫人对以“食此已久。又鱼视此更大且多,容臣妾翌日供进”。夫人归,亟以语桧。桧恚之曰:“夫人不晓事。”翌日,遂易糟鱼大者数十枚以进。宪圣笑曰:“我便道是无许多青鱼,夫人误耳。”

  ○高宗好丝桐高宗自康邸已属意丝桐。时有僧曰辉,曰仙,尝召入,以是被知。上既南巡吴会,二僧亦自京师来,欲见上,未有闲。会上幸天竺,二僧遂随其徒迎驾起居。上感昔,至挥涕记之。还宫,即命黄门召入,黄门对以须令习仪,上曰:“朕旧所识,纵疏野何害?僧徒固宜疏野。”黄门复奏,以为入夕非宣召僧徒之时。上曰:“此却是。”翌朝,召二僧入,道京师事与渡南崎岖,上甚悲且喜,由是宣召无时。二僧冀规灵隐蔬地庵以老,其徒不能从。上至遣使谕灵隐僧,僧犹豫未奉命。上降黄帜,任二僧所欲为界。灵隐僧惧而纵二僧自营,今额为天申圆觉寺。上既倦勤,退处北宫,闲乘小藤团龙肩舆憩其庐。重华脱屣万乘,亦修思陵故事,有御制二诗,其徒摹云章于壁石云。

  ○黄振以琴被遇琴师黄震,后易名振,以琴召入,思陵悦其音,命待诏御前,日给以黄金一两。后黄教子,乃以他艺入。诏以“尔子不足进于琴耶”?黄喟然叹曰:“几年几世,又遇这一个官家!”黄死,遂绝弦云。

  ○倪文节请以谏议大夫入阁嘉定初,倪公思以礼部侍郎上疏,乞以谏议大夫随宰相班奏事,上手答甚宠,且许之。时相疑其为伪,归咎奏邸报吏妄撰圣旨,杖背而黥之。时山东归附者众,荆襄帅臣列强弩射之,使还。慈湖杨公简手疏其事以白上,谓此非仁术,且失中原心,以少缗钱赂银台通进司吏缴进,上至以杨公疏宣谕。时相以“容臣契勘”复于上,遂止札下。契勘银台不应受余官奏,惟从官可也,仍用治邸吏法治台吏。盖旧典独许从官缴奏自银台入。时银台盖已不复用典,虽从官亦纳札庙堂。真文忠已居玉堂,终以官非正从,当制有所可否,亦止入札乞敷奏。杨公急于发上之聪明,故不暇用典也。

  ○去左右二字韩南涧元吉虽袭门荫,而学问远过于进士。孝宗谓“两制之选,能者为之。顾何择于进士、任子?”尝除韩权中书舍人。旋以称职为真,自以门荫力辞,然耻于右之一字,微讽台臣请进士去左,任子去右。上从之,至今著令云。时有士人朱游,颇任侠多记,闲因谒入语韩云:“中书误了。以任子位中书,顾不荣于进士乎?削左右字则混然无别矣。”韩愕而悔其事云。

  ○宣政宫烛予既修王竹西封还宫中降炭样如胡桃文、鹁鸽色,盖宣、政事,建炎、绍兴犹袭用未改,故竹西力陈请罢去。其宣、政盛时,宫中以河阳花蜡烛无香为恨,遂用龙涎、沈脑屑灌蜡烛,列两行,数百枝,焰明而香氵翁,钧天之所无也。建炎、绍兴久不能(一无“能”字)进此,惟太后旋銮沙漠,复值称寿,上极天下之养,故用宣、政故事,然仅列十数炬。太后阳若不闻。上至,奉卮,白太后以“烛颇惬圣意否”?太后谓上曰:“你爹爹每夜常设数百枝,诸人阁分亦然。”上因太后起更衣,微谓宪圣曰:“如何比得爹爹富贵?”

  ○柔福帝姬柔福帝姬,先自金闲道奔归,自言于上,上泣而具记其事,遂命高士[1234]尚主。一时宠渥,莫之前比。盖徽宗仅有一女存,上待之故不忍薄也。及韦太后归自北方,持高宗袂泣未已,遽曰:“哥被番人笑说,错买了颜子帝姬。柔福死已久,生与吾共卧起,吾视其敛,且置骨。”上以太母之命,置姬于理。狱具,诛之东市。或谓太后与柔福俱处北方,恐其讦已之故,文之以伪,上奉母命,则固不得与之辩也。然柔福自闻太后将还鸾驭,即以病告。尝以尼师自随,或谓此尼曾事真帝姬,故备知畴昔帝姬俱上在宫中事。伪帝姬引见之顷,呼上小字,尼师之教也。京师颜家巷髹器物不坚实,故至今谓之“颜子生活”。

  ○技术不遇思陵时,百工技艺咸精其能,故挟技术者率多遇,而亦有命焉。吴郡王益尝以相士荐于上,上以王故召见。见上,则曰:“陛下尧眉舜目,禹背汤肩。”上即驾兴曰:“到处脔将来。”王又为李世英进墨,每一圭墨重十两。上曰:“恁么大,将如何把?”王偶致棋客,关西人,精悍短小。王试命与国手敌,俱出其右。王因侍上弈言之,翌日宣唤。国手夜以大白浮之,出处子,极妍靓。曰:“此吾女也,我今用妻尔。但来日于御前饶我第一局,我第二局却又饶尔。我与尔水为翁婿,都在御前。不信吾说,吾岂以女轻许人?”国手实未尝有女,女盖教坊妓也。关西朴而性直。翌日,上诏与国手弈,上与王视第一局,关西阳逊国手。上拂衣起,命王且酌酒曰:“终是外道人,如何敌得国手?”关西才出,知为所卖,郁闷不食而死。

  ○刘边报高宗得刘奏逆亮将戒日渡江,上以为忧。刘贵妃适侍,进曰:“刘妄传边事,教官家烦恼。”上正色责妃曰:“尔妇人女子,如何晓得?必有教尔欺我者。”斥妃出,不复召。今葬西湖之曲。宪圣尝从上航海,倏敌骑数十辈掩至,欲拿御舟。后徐发一矢,其一应弦而倒,余悉引去。高宗重于视师之役,后苦谏,必往,至跪奏曰:“若臣妾裹尺五皂纱,必须一往。”妃不逮圣后矣。

  ○陆石室陆凝之字永仲,号石室,余杭人,丰神隽拔,论议倜傥,尤好为诗。少年以计偕入汴郡,法从见之,疑其为仙,邀陆杂坐,命相者某道人视之。道人于群官中指陆曰:“这官人只是秀才。”诸公因叩以科第,则曰:“且还山修读。”陆大不得意。道人临别,揖赠以粒丹,曰:“缓急幸用之。”陆亦异其人,置丹襦带中。果报罢,垂翅南归,舟循汴,风激浪怒,舟不能胜,亟抽带中丹投舟外,风浪始帖息。陆举手谢天,幸不葬鱼腹。汴上有呼其姓名者,则道人也。丹粒炯然已在道人掌中,曰:“吾丹欲济子之身,非济舟用也。”陆方从道人再觅丹,汴流急,不得语,陆惘然而已。归用其说,隐于大涤洞天之石室。人因以“石室”称之。居逾岁,又有一道人访陆。形貌不类畴昔,以绅缠双ヮ垂背,绅上绘八卦,手持惜气,揖陆曰:“贫道今夜宿山中,分秀才半榻,可否?”陆难之。道人又曰:“可借一凳,宿于石门之外竹林中否?”陆欣然予凳。既得凳,即视云汉仰卧,唱歌韵,以惜气闲作步虚声,音节宛转,响应山谷,林鹤为之旋舞。陆寝自若也。迨晓,道人持凳谢陆,长揖而别。陆回首,道人登室前天柱峰如飞,顷已在霄汉。陆抚膺惩悔未已。顷又有纱巾白伫袍道人问:“大涤道人宿此,今安在?”陆语以早已去。道人曰:“君不识钟离公也?”或谓后至者即洞仙,陆犹不悟。光尧退处北宫,思大涤双迳之胜,先幸大涤,道流清宫以俟,时宪圣亦侍。羽流结亭起居光尧于驾。上诏以“今是闲人,不须这礼数”。道流进天目水洞霄茶,光尧俱宪圣意甚适,宣赐其徒金帛有差。进主观者,问以“山中颇有能诗客否?”观师素怜陆,乃(一作“亟”)以陆对,进陆行卷。太上读数首,太息曰:“布衣入翰林可也,归当语大哥。”(原注:孝宗)宪圣从旁赞曰:“太上只好休。既是山林隐士,必不要人知,他要官职做甚?看引得大哥定要他出山,却是苦他。”太上深以为然,遂不以语孝宗。凡陆所四遇道人,或以为神仙,固不可测。而一日之顷,不遇三宫,亦命矣夫。陆竟终于石室云。

  ○开禧兵端韩胄亟欲兴师北伐,先因生辰使张嗣古(原注:时为左史)假尚书入敌中,因伺虚实。张即韩之甥也。使事告旋,引见未毕,韩已使人候之。引见毕,不容张归,即邀至第,亟问张以敌事。张曰:“以某计之,敌未可伐。幸太师勿轻信人言。”韩默然,风国信所奏嗣古诣金廷几乎坠笏,免所居官。韩败,张未尝以语人也。韩后又遣李壁因使事往伺。壁归,力以“敌中赤地千里,斗米万钱,与鞑为仇,且有内变”。韩大喜,壁遂以是居政府。予尝观巽岩李公焘题名金山云:“眉山李焘携子、壁、塾、墓来。”可谓名父子矣,惜其仲子未熟《颜氏家训》尔。

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