呈现在读者面前的三卷本《莎士比亚经典》，包括《莎士比亚经典悲剧》、《莎士比亚经典喜剧》和英国18世纪随笔作家兰姆姐弟改写的《莎士比亚戏剧故事》。《莎士比亚经典悲剧》和《莎士比亚经典喜剧》，采用的是朱生豪先生的译本。虽然朱译本影响深远，但由于其完成时间尚早，许多语言表述已不符合今天的话语习惯。为适应现在的阅读口味，编辑时在不影响朱译整体风格的前提下，对部分译文，尤其是其中英语语序的倒装句，均按汉语规范重新进行了必要的修订。《莎士比亚戏剧故事》为全新译本。

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《中国新时期文学研究资料汇编》分为甲、乙两种，《苏童研究资料（乙种）》为乙种之一，是中国新时期代表性作家的个人研究资料汇编，为全面客观地评价和认识中国新时期文学提供科学的参照和理论依据，全面梳理、呈现和总结中国新时期文学的研究历史和研究脉络。《苏童研究资料（乙种）》是高等院校图书馆值得珍藏的大型书籍，是现当代文学研究者、文科教师、在校学生、社科院、作家协会、现当代文学学会等不可或缺的最有价值最有权威的参考资料。《苏童研究资料（乙种）》已由山东文艺出版社编辑出版，现已面市，适合典藏。《中国新时期文学研究资料汇编》全面系统地展示中国新时期文学研究成就和中国新时期文学研究的现有水平，为全面客观地评价和认识中国新时期文学提供科学的参照和理论依据，全面梳理、呈现和总结中国新时期文学的研究历史和研究脉络。本套丛书分为甲、乙两种：甲种是关于中国新时期文学思潮、流派、文体等方面的综合研究资料汇编，包括小说、诗歌、散文、报告文学、儿童文学、女性文学、文学史、文艺思潮、戏剧九种；乙种是中国新时期代表性作家的个人研究资料汇编，包括陈忠实、路遥、贾平凹、莫言、张炜、王安忆、韩少功、余华、苏童九位作家。本套丛书资料的系统性、学术的科学性、观点的多元性、筛选的权威性并重，既对中国新时期文学研究的历史与现状有一个全面、客观的认识，又能以最快捷的方式读到中国新时期文学最优秀的研究文章。每卷除精选各个领域最优秀成果外，还以附录方式展现相关研究的整体索引。

发端于上世纪七十年代末的中国新时期文学至今已走过了近三十个年头，在这三十年里，中国当代文学的面貌发生了天翻地覆的变化，一大批优秀的作家、作品支撑起了中国文学新的天空，中国文学迅速融入了世界文学的潮流并迎来了它最为辉煌的发展时期。“中国新时期文学研究资料汇编”（乙种）汇编了中国新时期代表性作家的个人研究资料，全面梳理、呈现和总结中国新时期文学的研究历史和研究脉络，旨在全面系统地展示中国新时期文学研究的成就和中国新时期文学研究的现有水平，为全面客观地评价和认识中国新时期文学提供科学的参照和理论的依据。《莫言研究资料》为该套书中的一本，阐述了莫言的生平及创作自述，并收录多篇评论家对于他的研究资料，同时以附录方式展现相关研究成果的整体索引。莫言已成“正典”。他巨大的胃口，充沛的体能，他的欢乐和残忍，他的宽阔、绚烂，乃至他的古怪，近二十年来一直是现代汉语文学的重要景观。尽管莫言可能是承受了最高声望的作家，他被反复阐释甚至过度阐释，但他却不是特别令人喜爱或令人厌恨的作家。当然，身处剧烈的文化冲突的时代，莫言始终面临各种偏见和误解，他有固执的反对者，但无论反对他或支持他，人们都很难确定一种简明的、自足的立场，莫言过于宽阔，人们难以确定他的要害。《莫言研究资料》为“中国新时期文学研究资料汇编”中的一本，集结了关于莫言的生平及创作感悟的文章，同时还收录了文学评论家对于他的最优秀的研究文章。全书集资料的系统性、学术的科学性、观点的多元性、筛选的权威性于一体，全面展现了莫言的创作思路及叙事风格，可作为高等院校图书馆值得珍藏的大型书籍，也是现当代文学研究者、文科教师、在校学生、社科院、作家协会、现当代文学学会等不可或缺的最有价值最有权威的参考资料。

《水浒传》是一部悲壮的英雄史诗，是中国小说史上一部具有里程碑意义的作品，是一部“集体累积型”作品。本书为“博雅文丛”系列之一，旨在前辈、时贤研究的基础上，作一次综合考察，包含对一些具体问题表达自己的不同看法，全书分为上下编。上篇“《水浒传》的成书”将尽可能揭示它在每一个时期的大致形态，还它一个脉络清晰的成书过程；下篇为“《水浒传》的传播”。本书分为上下编。上篇“《水浒传》的成书”将尽可能揭示它在每一个时期的大致形态，还它一个脉络清晰的成书过程，计八章：宋代理学的发展与“说话”的兴盛。宋江三十六人早期的故事形态是极其简单的，通过对《宋江三十六赞》的分析，大致揭示了当时水浒故事的规模及其内容梗概。三十六人单个话本之后出现的是集诸多好汉故事之大成的《宋江》，这是通俗小说发展的规律决定的，郎瑛《七修类稿》的记载启发了我们，它的最先成书应该是南宋后期，后来被收入《宣和遗事》中的“梁山泊聚义本末”即是它故事的缩写。元代流行的《宋江》平话，比南宋后期略有改动，元代留传至今的几部水浒杂剧中介绍的共同背景可以作证，《瓮天脞语》中所记宋江到李师师家为谋求招安所写的词作也是一证；元代、明初文人参与改编了水浒杂剧，这些杂剧的渊源应是《宋江》及其他水浒故事。为《水浒传》成书前《宋江》一书的最后形态绘出一幅完整的素描；讨论了明代前期与中期之间出现的几部水浒英雄单篇传奇。由《宋江》和水浒英雄传奇共同组合而成的《水浒传》许多矛盾、不谐在所难免，本章从地理描绘的错误、形象塑造情节设计的矛盾、语言表述的不同、与元末明初水浒杂剧无涉四个方面予以论证。以《三国志演义》为始作俑者，《水浒传》继之，明代中叶高明的书商推出了一个“罗贯中编次”系列。对《水浒传》作者问题进行了认真而深入的研究，认定它是陆续完成的，罗、施二人的姓名均是书商所署，罗仅是元末明初的戏曲家，施是“演为繁本者的托名”。下篇为“《水浒传》的传播”，计五章：从明代中后期的思想解放思潮说起，引出持续到明末的“水浒热”。从对《水浒传》版本的梳理开始，理顺了繁本、简本、繁简结合本先后因陈的关系。从李贽、金圣叹对《水浒传》的批评人手，论及《水浒传》在晚明之后的影响；又从金批本风靡数百年的历史事实说起，讨论了历代统治者对《水浒传》的禁毁。《水浒传》的续衍问题：《水浒后传》为英雄聚义设计了理想的归宿；《后水浒传》对草泽聚义的形式提出了新...[更多内容]

每一个作家都有着自己的精神家园。莫言徜徉于高密乡，张炜沉浸于葡萄园，张承志皈依于西海崮。韩少功则找寻到了他的马桥世界。从20世纪80年代的《爸爸爸》和《女女女》，一直到90年代的《马桥词典》，他似乎一直在寻找着这个精神家园。重视寻求理想的过程，甚至重于理想本身。这种潜在的动力，成了韩少功奔走异乡的精神路标。 本书为“中国新时期文学研究资料汇编”中的一本，集结了关于韩少功的生平及创作感悟的文章，同时还收录了文学评论家对于他的最优秀的研究文章。全书集资料的系统性、学术的科学性、观点的多元性、筛选的权威性于一体，全面展现了韩少功的创作思路及叙事风格，可作为高等院校图书馆值得珍藏的大型书籍，也是现当代文学研究者、文科教师、在校学生、社科院、作家协会、现当代文学学会等不可或缺的最有价值最有权威的参考资料。发端于上世纪七十年代末的中国新时期文学至今已走过了近三十个年头，在这三十年里，中国当代文学的面貌发生了天翻地覆的变化，一大批优秀的作家、作品支撑起了中国文学新的天空，中国文学迅速融入了世界文学的潮流并迎来了它最为辉煌的发展时期。 “中国新时期文学研究资料汇编”（乙种）汇编了中国新时期代表性作家的个人研究资料，全面梳理、呈现和总结中国新时期文学的研究历史和研究脉络，旨在全面系统地展示中国新时期文学研究的成就和中国新时期文学研究的现有水平，为全面客观地评价和认识中国新时期文学提供科学的参照和理论的依据。本书为该套书中的一本，阐述了韩少功的生平及创作自述，并收录多篇评论家对于他的研究资料，同时以附录方式展现相关研究成果的整体索引。

他对人生冷峻的剖析与拷问；他对历史与现实清醒的警惕姿态；他对底层生存的热烈而朴素的爱；他对人性在苦难中散发出的金子般的光辉的觉悟书写！他是谁？他就是《活着》和《兄弟》的作者余华，20世纪80年代的余华具备了陀斯妥耶夫斯基的那种逼视世界、洞视存在的勇气与锐利。本书为“中国新时期文学研究资料汇编”中的一本，集结了关于余华的生平及创作感悟的文章，同时还收录了文学评论家对于他的最优秀的研究文章。全书集资料的系统性、学术的科学性、观点的多元性、筛选的权威性于一体，全面展现了余华的创作思路及叙事风格，可作为高等院校图书馆值得珍藏的大型书籍，也是现当代文学研究者、文科教师、在校学生、社科院、作家协会、现当代文学学会等不可或缺的最有价值最有权威的参考资料。

晚清词是中国古代词史上的一个重要发展阶段。其发展历程历经新生和破灭，词人横出，词论迭现，流派群体纷出。嘉、道、咸、同时期，以张惠言、周济为代表的常州词派以其推重“词体”的词论和词风逐渐取代影响清代词创作百余年的浙西词派成为晚清词坛的主流词派。除了人多势众的常州派主盟词坛外，这个时期清初的阳羡派、浙西派均有余响。纳兰词感伤凄郁的词风也有为数不少的同调。岭南词、闽中词、湖湘词以其鲜明的地方色彩给人以异军突起之感。而清季光、宣时期临桂词人的崛起，既为常州词派的界内新变，也将常州词派的发展推向鼎盛。还有一批与时俱进的词人，他们大多为维新派人士或民主共和运动的参与者，他们也通过词来发抒襟抱，展示新的时代精神。晚清词客观存在的格局表明，晚清词既是常州词论和词风主盟词坛的时代，同时也是多种词论和词风共生多元的时代。本书共分上、下两篇。上篇，晚清词坛概览。主要从晚清词人数量态势，区域分布，社会阶层，词社、词派鸟瞰，晚清词风流程描述五个方面叙述、展示晚清词坛的全貌。且对晚清词发展的总体特征加以客观的论评。下篇，晚清七家词述论。被选择的七位词人是周济、蒋春霖、顾春、蒋敦复、谢章铤、王闽运和项鸿祚，他们均是对晚清词发展有较大影响的词人。本篇既着重绍述他们的词学活动和词学思想，又特别评析他们词作品中所流露的思想情感和心绪以及他们所独有的词风和艺术创作特色，指出他们在晚清词发展进程中所起的作用和词史地位。文章论述的锲入点是：运用“诗文化学”的批评方法，关注并锲入地域文化、家族文化诸基因，以晚清动荡的社会文化环境为背景，以区域、族群、血亲为纽带，侧重撰述词人、词人群的词创作和其他词学活动以及词派、词风的嬗变，力求从社会文化空间和文艺审美空间两个方面探觅其“因”和 “革”的变革流向，以求从点、线、面三个方面较清晰、客观、全面地反映所论内容的发展流程。

陈寅恪先生释证钱柳因缘诗作和论述《再生缘》及其作者陈端生，每每牵及小说《红楼梦》，其实并不偶然。这些作品的作者和人物，都活动于明清之际以及清朝乾隆时期的社会舞台，也就是当政权吏迭和新朝的统治特别严酷的时候，此种历史时刻，更能见出士人的出处进退与立身之大节。如果说陈先生晚年撰写《论再生缘》《柳如是别传》是在“颂红妆”，那么《红楼梦》的作者曹雪芹、《再生缘》的作者陈端生，早于他三百多年就在那里大“颂”特“颂红妆”了。人所共知，曹，陈（端生）的“颂红妆”是有历史时代的缘由的，那么寅恪先生呢？他何以要在衰病之年以千钧之力来撰写《柳如是别传》和《论再生缘》？“点佛弟之额粉，久已先干。”《论再生缘》后序如是说。“纵回杨爱千斤笑，终剩归庄万古愁”，《柳如是别传》第一章“缘起”第一首题诗如是说。

《礼法与人情：明清家庭小说的家庭主题研究》以“礼法与人情”的关系为前提，以《金瓶梅》、《醒世姻缘传》、《林兰香》、《歧路灯》、《红楼梦》、《姑妄言》等作品为主要对象，结合历史文化及文学背景，考察传统家庭小说所表现出来的家庭观念、情爱观念、道德理想以及家庭的阶层性特征等诸多问题。其解读有助于读者更全面地了解人的本性和传统家庭的本质，有助于读者从另一侧面了解中国传统文化的精华与糟粕，从而为个体人格的完善、家庭生活的和谐美满乃至民族性格的重塑提供有益的借鉴。