《珠江三角洲广府民俗》采用通俗读物的形式，选题广泛，覆盖面广，力求文字精炼，图文并茂，寓知识性于可读性之中，使之成为群众喜闻乐见的知识丛书。岭南文化是中华民族文化中特色鲜明、灿烂多彩、充满生机活力的地域文化，其开发利用已引起社会的重视。

斗转星移，时光荏苒。生肖文化，代代相传。生生不息，光大延绵。沟通阴阳而化育万物，五行、祭祀、饮食、造字、文学、剪纸、绘画……寅虎之生威，未羊之开泰，酉鸡之有吉，戍狗之旺财，亥猪之送福。挑开生肖文化的神秘面纱，展现中国人美好的祝愿和心灵的祈求。

三月春哓，男女赠绡。风冠霞帔，红烛高照。执子之手，与子偕老。群婚的蒙昧、买卖婚的残酷、自由婚的人性化……反映文明的不断进步。文成公主的千古绝唱、李清照的爱情梦幻、陆游与唐婉的爱恨……揭示婚姻递变的历史，通晓异彩纷呈的婚俗文化。

《新农村传统节日趣谈（礼仪民俗篇）》通俗易懂，语言清新流畅，贴近农民生活实际，具有较强的可读性。《新农村传统节日趣谈（礼仪民俗篇）》在编写过程中收集了大量资料，还特别走访了相关专家、学者，并多次到农村乡镇进行实地调研。《新农村传统节日趣谈（礼仪民俗篇）》籍涉及内容广泛，参考引用了大量的资料。

《北平风俗类征》成书于1937年，是我国现代第一部较为详细而系统地搜集北京民间风俗的类书，由现代著名民间文艺学家李家瑞编纂。作为一部类书，《北平风俗类征》在“岁时”“婚丧”“职业”“饮食”等13个类别下，汇集了大量珍贵的历史文献资料。这些文献囊括了史传、笔记、文集、诗词曲乃至报刊等各类史料，涵盖了自先秦至民国三千年历史，包含了北京各阶层人士的衣食住行、文化观念，不仅丰富全面，而且其中不乏“百本张”抄本俗曲、民社《北平指南》等稀见史料。《北平风俗类征》自1937年成书至今，仅上世纪八九十年代有过几种影印本。此次《北平风俗类征》首度整理排印，修正了原书的一些文字讹误。本书收入《北京古籍丛书》系列，特请著名文物鉴定家、书法家金运昌先生题写书名，装帧艺术家姜寻装帧设计，篆刻家祝小兵为《北京古籍丛书》系列篆刻印章，更增添了本书的文化韵味和收藏价值。

民间儿童游戏源远流长，种类繁多，阳光、草地、清新的空气是民间儿童游戏生存的自然土壤。它来源于民间，来源于生活，富有浓郁的生活气息，在不知不觉中增强了儿童的体质，锻炼了儿童的运动技能和技巧，陶冶了儿童的身心。

兔儿爷的历史少说也有380年了，它是在民间信仰习俗背景下牛成的中秋节的节令玩具、神佛造像，兼工艺品。历史上兔儿爷曾出现过20来年的断档，白20世纪60年代中期至70年代末期销声匿迹，当20世纪80年代初重新出现时，则不可避免地发生了歧变。兔儿爷有了新生命的同时，也有了新的属性和新的功能，这就是《北京兔爷》要说明的重点，共有三个方面。

范庄龙牌会究竟是一个怎样的乡村庙会？它承载、表达着怎样的民众信仰？言说着华北腹地乡民怎样的心性、习惯，世界观或者说文化观念，它是怎样适应着当下的社会，并日渐兴旺，直至成为“非物质文化遗产”大潮中的弄潮儿？……繁杂的中国民众信仰，以神神、香烛纸炮、磕头、看香、许愿还愿和行好为表征，以灵验为核心，这些长期被定性为负面的、阴性的和消极的传统与当下的新农村建设、和谐的乡村发展是否存在良性互动的可能？当政者、智识精英究竟应该有一种怎样的理性的态度？是要高高在上的、貌似亲民为民着想的“眼睛向下看”，还是要首先真正地尊重并平心静气地了解这些风俗习惯的“平视”？这些都是《灵验·磕头·传说：民众信仰的阴面与阳面》关注并试图回答的问题。

农历九月九日，为传统的重阳节。因为古老的《易经》中把“六”定为阴数，把“九”定为阳数，九月九日，日月并阳，两九相重，故而叫重阳，也叫重九，古人认为是个值得庆贺的吉利日子，并且从很早就开始过此节日。庆祝重阳节的活动多彩浪漫，一般包括出游赏景、登高远眺、观赏菊花、遍插茱萸、吃重阳糕、饮菊花酒等活动。

爬梳文献，会通经史，遂成《两周礼器制度研究》力作。其后，开阔视野，驰骋古今，多历年所学而再成《乾隆一日》大著。为乾隆一朝史事所独具研究价值的吸引，最近数年，十洲先生深入其间，左右采撷，精力尽在清代三百年历史中。好学深思，用力专一，终成此新著《帝国之雩——18世纪中国的干旱与祈雨》。