本书通过对先秦至隋唐的大量有关《诗经》评论资料的研析，探寻《诗经》文学阐释的发展踪迹，评论其阐释学的价值和意义，从而揭示出《诗经》经学阐释与文学阐释之间复杂的相互关系，阐发了文学阐释的丰富内涵，不仅大大充实了《诗经》文学阐释史的空间容量，且得出了一些创新性的结论：文学阐释是《诗经》的本体性阐释，在先秦至隋唐由文学创作与文学评论所构成的文学活动中，《诗经》的文学阐释一直是相对独立的演进与发展。由此，颇具说服力地纠正了以宋明为标志来勾勒《诗经》阐释从经学到文学的发展轨迹的论说，大大地开拓了《诗经》文学阐释的理论视野。全书涉及经学、史学、文献目录学、文艺学、美学等广泛领域，可供古典文学及相关学科教学与研究时参考。

关于中国现代文学史的定性问题，一直都是严重制约这门学科健康发展的瓶颈之一。至今为止，没有哪一部《中国现代文学史》的编写者，能够准确解释什么是“中国现代文学”这一最基本的学理概念，这无疑是学科本身缺乏自信心的明显反映。正是因为如此，全面审视和科学界害20世纪中国文学的“现代性”，更是显得尤为重要。因此，“现代性”决不是一种形而上的纯粹理念，而是一种文学史的具体实践；它遵循于世界性的共同价值准则，而不是仅仅局限于民族性的自我评价体系。本书将从以下三个主要方面，展示对于中国现代文学发展史客观规律性的个人看法，并希望能够引起学术界同人的高度重视和学术争鸣。一、现代性困域与焦虑：中国现代文化学运动规律的宏观描述；二、现代性困域与焦虑：中国现代文学历史变革的断代分析；三、现代性质疑：个体作家现象的现代文学史意义。通过上述的论证，我们可以得出这样的判定：从宏观审视的角度，中国现代文学是一种非审美形态与非“现代”特征的文学现象；从断代分析的角度，中国现代知识分子因自身的现代性焦虑而严重“误读”了西方的人文精神；从个体透视的角度，中国现代作家所表现出的激进情绪是传统与现代双重人格的矛盾对立。所以我认为：20世纪的中国文学，决不是真正意义上的现代文学；它正在努力获取“现代性”，而不是已经具备了“现代性”。如果我们盲目乐观自我炫耀，我们将自绝于世界现代文学之林。

在历史发展的长河中，人类在征服自然界的同时也通过对现实生活的思考，以最简洁、最凝练的语言来表达自己的种种思想。这些至理名方是人类经验和智慧的高度浓缩，是人类文化的瑰宝。历史的脚步已经悄然走至今日，如今我们生活在一个信息更迭迅速、知识和思想日新月异的时代。作为新世纪的主人，我们在生活中会遇到更多的挑战，此时我们就可借鉴先辈们的思想精髓对其进行判断和处理，这样，在解决问题时就更能得心应手些。此外，在同学和朋友之间的交往中，赠言也是一种相当重要的交流手段，可以达到“赠人以言，重于金石珠玉”的效果。鉴于此，本书采撷了数以百计的世界名人的名言佳句近万条，孩子们在这里可以涉猎更多的珠玑名言，达到开卷有益的效果。<

随着手机在人们生活中的日渐普及，以手机为传播载体的“手机文学”也开始风行起来。在刚刚过去的2004年中，“手机短信小说”粉墨登场，甚至出现四本书同争“第一”的闹剧。其实在文学的诸多样式中，诗歌是最合乎以手机为传播载体的要求。2005年新春伊始，国内第一本手机短信诗集《我只在我眼睛里》也将于春节前在全国各大城市上市。此诗集首印3万册，开创了近几年来诗集出版首版印数的最高纪录。　诗歌是最合乎以手机为传播载体的要求的。《我只在我眼睛里》的作者、诗人谢轮 说，既然发短信已成了人们的习惯，为何不让人们用健康短信感受这诗意的人间？谢轮说，带有色情内容的段子大肆流传，造成最大的不良影响是使以前那种雅俗共赏的“绿色笑话”的创作越来越少。手机文学也应该提倡“绿色”环保意识。

唐五代以来的文人词，语言上追求的是贵族化和高雅化。柳永去反其道而行之。率先面向市民大众来创作，尽可能用市民大众理解的生活化、通俗化的语言，表达市场大众关注和喜欢的世俗生活情调。因此他的词，赢得了广大民众的喜爱和崇拜。那些文化水准不高的人，特别喜好柳永词，因为柳词通俗易懂。所以宋人常说柳词俗，“不知书者尤好之”。柳永词，改变了当时流行的审美趣味，也改变了一种创作方向，为后来文学的通俗化进程开辟了道路。在词的创作方法上，柳永也有开拓和创新。原来的小令，习惯于用比喻、象征等手法，也就是传统的比兴手法，借景言情，以表现瞬间性的情绪和心态。而柳永却将铺陈叙事的方法，也就是赋的手法，移植到词里，注重对人物情态心理进行多方面的刻画；或者对情事发生发展的场面、过程进行层层描绘，以展现不同时空场景中人不同的情感心态。因而他的抒情往往带有一定的叙事性、情节性。从小令到慢词，体制扩大了，结构变化了，柳永的铺叙衍情法，正好适应、满足了慢词体制变化的需要，解决了词的传统抒情方法与新兴体制之间的矛盾，推动了慢词艺术的发展。从词史的发展进程来看，说柳永是北宋词坛上第一位功勋卓著的革新家，是一点也不过分的。本书所选词作，主要依据中华书局出版的薛瑞先生校注本《乐章集》。<

这个选本所要介绍的辛弃疾，不是我们通常所说的那种“词人”，而是一个有着多重身份的文化精英人物，是政治家、军事家而兼文学家。因此，不充分了解这个人的非凡经历、特殊性格和鲜明的主体意识，就不足以知其人，也不足以谈其词。 辛弃疾的词现存六百二十多首，可以肯定都是归宋之后所作。按照作者的生活经历和词风演变的情况，稼轩词的创作大致可以分为五个阶段：一、江淮、两湖时期（1163-1181）；二、带湖时期（1182-1192）；三、闽中时期（1192-1194）？凰摹⑵叭逼冢？1194-1202）；五、两浙、京口、铅山时期（1203-1027）。本书选录稼轩词九十六首，包括了这五个阶段的优秀之作，作品系年和排列顺序悉按邓广铭《稼轩词编年笺注（增订本）》，不再一一说明。

苏轼（1037-1101），字子瞻，号东坡居士，眉山 （今四川眉山县） 人。是北宋时诗坛成就卓越的大家，他既反对王安石比较急进的改革措施，也不同意司马光尽废新法，因而在新旧两党间均受排斥，仕途生涯十分坎坷。他是宋仁宗景佑三年生，嘉佑二年进士，累官至端明殿学士兼翰林侍读学士，礼部尚书。因讥讽朝政被贬任杭州通判；历徙湖州、黄州、常州。哲宗嗣位，召至京师，任中枢舍人。后又与司马光面争新法「不可尽改」而出知杭州。后又因晢宗亲政启用新党，苏轼又被一贬再贬，之贬到海南，宋徽宗登基大赦天下，苏轼北返时在常州逝世。当时为徽宗建中靖国元年，享年六十六岁。高宗朝，赐太师，谥文忠。他的思想出入儒道，杂染佛禅，既能关注朝政民生，保持独立的见解，又能随缘自适，达观处世。宏博通达的学识才华和饱经忧患的人生体验，也玉成了苏轼诗歌体裁多样，内容广博，立意新奇，呈现出「吞五湖三江」的气象。他的一生政治讽谕诗有深刻的现实意义。苏轼诗中数量最多，对后人影响也最大的是抒发人生感慨和歌咏自然景物的诗篇。如「大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是：三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。 ：《念奴娇 赤壁怀古》」他写的绝句《题西林壁》也以富与理趣着称﹕「横看成岭侧成峰﹐远近高低各不同。 不识庐山真面目，只缘身在此山中」。总之，苏轼的诗今存 2700 多首，有着丰富多彩的风格，或雄奇奔放，或富于理趣，或简淡自然。他岁善于运用新奇形象的比喻来描绘景物，阐发哲理。尤其是长篇古诗大多博用比喻，联想无穷，语言流畅，气势奔放。他还善于幽默旷达的笔调，随时生发奇警新鲜的人生意趣，令人耳目一新。这都表现出宋诗重理趣，好议论的特征。他的诗词冲破了晚唐，五代以来词为「艳科」的旧框框。他和南宋的辛弃疾行成词坛的「苏辛」豪放词派。他的散文，书，画等成就都很高。为唐宋八大家之一。他资禀忠爱，议论英发，历典州郡，所至皆有去思。其文章政事为天下所宗仰，盖过欧阳修为文坛领袖。轼喜交游，推奖后进不遗余力，一时知名之士皆归之如黄庭坚、秦观、晁补之、张耒，号称苏门四学士。有东坡集行世。其词集名东坡乐府，传本甚多，王鹏运四印斋覆刻景元延佑本，朱氏强村丛书编年本俱佳。

每个儿童都是蕴藏大量潜能的个体。画画，是众多儿童喜欢的活动之一，也是儿童早期智力开发的重要途径。儿童早期的绘画训练以描线和涂色为主，通过描线和涂色，儿童不仅感知了形状和颜色，更重要的是他们获得了动手的机会，在手、眼、脑的配合中，完成动作的协调。本书在让儿童练习描线和涂色的同时，又提供了相关的大量信息：儿童通过读唐诗、古诗、童谣、猜谜语等，获得美的熏陶，并在语言环境中学习汉字，并由此汉字引申到相关的英文单词和成语。画、诗、文字相辅相成，打破孤立记忆的弊端，调动儿童多种感官的参与，增强记忆效果，开发儿童多种潜能。真诚地希望每个儿童教能从中受益。

在自唐至今的历朝历代数以百计的唐诗选集中，流传最广、影响最大的、，毫无疑问是清乾隆年间伺世的由无锡人孙洙（别号蘅塘退士）编选的《唐诗三百首》。他编选的初衷是做一本让人“童而习之，白首亦莫能废”的家塾课本，到今天，这仍然是最受人们欢迎的学习唐诗的基本读物。本书随俗从众，仍以孙沫原本为底本，卷帙选目一仍其旧。名家集评是本书的重要部分。我们从自唐代至清末的各类典籍中选录摘抄了历代诗人学者有关这三百徐首唐诗的文字资料，内容包括创作背景、逸事传说，对诗歌主旨的剖析发明、对艺术表现的评论鉴赏，以及由诗歌引出的关于诗歌理论问题的探讨争论（对诗歌的诠释、训解、串讲一般不选录）。我们之所以要做集评，是为了帮助读者更方便、更准确、更“历史”地理解和欣赏这三百多首唐诗中最优秀的篇章。

李清照（1084一约1155年）是宋朝杰出的女词人，在我国文学史上占有相当重要的地位。李清照，号易安居士，济南人，出身于一个富有文化修养的仕宦家庭。父亲李格非是著名的学者和散文作家，官至礼部员外郎。母亲也知书能文。李清照从小就受到良好的熏陶，有很好的文学修养。她十八岁时，和太学生赵明诚结婚。赵明诚是宰相赵挺之的幼子，北宋末年曾做过莱州、淄州太守。他爱好研究金石书画，是宋朝著名的考古学家，著有《金石录》三十卷。他们婚后，共同收集和鉴赏金石书画，校勘古书，唱和诗词，生活是比较美满的。1127年（靖康二年），金军南侵，黄河南北相继沦陷，他们夫妇两人先后渡江南奔。在混乱的局势中，赵明诚又被任命为湖州太守。他在赴任途中，突然病死于建康。这时，李清照四十六岁。从此，她就只身漂泊于台州、温州、金华等地，最后定居临安，在那里孤苦地度过了晚年。李清照的文学创作是非常丰富的。据《宋史。艺文志》记载，她著有《易安居士文集》七卷，《易安词》六卷，但这些著作卓已失传了。现在我们看到的李清照著作，都是后人辑录重编的。李清照对诗、词、散文、书法、绘画、音乐，无不通晓，而以词的成就为最高。她的词委婉清新，感情真挚。前期的词，主要描写少女、少妇的生活，多写闺情，流露了她对爱情生活的向往和别离相思的痛苦。她在《醉花阴》一词中描写相思的痛苦说：“莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”用黄花来比人的瘦，用瘦来说明相思的深，曲折含蓄，富有创造性。据说她把这首词寄给在太学读书的赵明诚，赵明诚废寝忘食，化了三昼夜工夫，写了五十首词，并把这首词夹杂在中间，请友人陆德夫品评。陆德夫说：“只有三句最好。”他认为最好的，恰恰正是李清照这三句。在封建社会中，李清照敢于大胆描写妇女的爱情，因此遭到有些人的责难。可是，这正说明了她的词在客观上具有反对封建礼教束缚的意义。南渡以后，民族的灾难和个人的不幸遭遇，给她的词作笼上了浓重的感伤气氛；她后期的词，多悲叹身世，有时也流露出对中原的怀念，以表达—她的爱国思想。她的《声声慢》一词，开头连用十四个叠字：“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚，”充分地反映了她抑郁寡欢、孤寂无依的愁苦心绪，感情极为沉痛。李清照的诗文也很有特色。她的《金石录后序》是一篇叙事和抒情相结合的自传体散文，写得非常动人。她的诗歌洋溢着慷慨激昂的爱国热情。例如《夏日绝句》：“生当作人杰；死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。”这首诗借颂扬项羽失败后不愿忍辱偷生，来讽刺南宋统治集团的妥协逃跑政策，写得非常雄劲有力。可惜她的诗文流传下来的实在太少了。<